ശിവൻ തന്റെ ആധികാരികമായ നിലയെ, അതിന്റെ സ്തിരതയെ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ ശക്തിയെ, പ്രവർത്തനത്തെ, ഇച്ഛയെ, ആജ്ഞയെയും വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇവ രണ്ടും സംശയമില്ലാതെ ജ്ഞാനങ്ങൾ തന്നെയാണ്. ഈ സ്ഥിതി പ്രകൃതിയല്ല, അതിന്റെ ഒരു രൂപാന്തരമല്ല; ഈ മായാ രൂപം neither പരിവർതനമല്ല, neither പ്രകടമോ അപ്രകടമോ തന്നെയാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. അനേകം കാലങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ശിവന്റെ നിത്യമായ ആജ്ഞ, അഗ്നി പോലെ പഞ്ചമുഖത്തിൽ നിന്ന് ഉരുവായി, ലോകങ്ങൾക്ക് ഭയരഹിതത്വം നൽകുന്നു. ആ ആജ്ഞയിൽ പ്രവേശിച്ച്, ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമം ചിന്തിച്ച ശിവൻ, അതിലൂടെയും ഇരുപത്തിയേഴു രൂപങ്ങളിൽ എല്ലാം വ്യാപിച്ചു. അതിനുശേഷം, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, മോക്ഷസാധനത്തിന് തുടക്കം വന്നു; അങ്ങനെ പറഞ്ഞ് പരമേശ്വരൻ ഭവാനിയെ നോക്കി. ഭവാനി, ശിവനെ കണ്ടപ്പോൾ, അക്ഷരമായ മായയെ നീക്കി; ഈ മായയുടെ മലിനതയിൽ നിന്ന് മോചിതരായ ഋഷികൾ പാർവതിയെ ദർശിച്ചു. അവർ സന്തോഷവും മോക്ഷവും പ്രാപിച്ചു; അതുകൊണ്ട് തന്നെ, ഈ സ്ഥിതിയാണ് പരമാവധി — ഉമയും ശങ്കരനും പരമാർത്ഥത്തിൽ യാതൊരു ഭേദവും ഇല്ല. ഈ ദ്വൈതരൂപം സ്വീകരിച്ച്, അവർ നിലനിൽക്കുന്നു — ഇതിൽ സംശയമില്ല. ധീരനായ ഒരാൾ അസക്തനായി ഇരുന്നാൽ, അതു പരമേശ്വരന്റെ ആജ്ഞയാൽ തന്നെയാണു. അപ്പോൾ, liberation ഉടനെ ലഭിക്കുന്നു — അനേകം പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്താലും മറ്റെന്തായാലും, അതിന് വൈകുന്നേരം ഇല്ല; പരമേശ്വരൻ, എല്ലാ വർദ്ധനയുടെ കാരണമായവൻ, ഈ ക്രമം ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. കൃപയാൽ, liberation ഒരു നിമിഷത്തിൽ ലഭിക്കുന്നു — ഇതാണ് ഉറപ്പായ വാഗ്ദാനം; whether ഗർഭത്തിൽ, ജനനം, ബാല്യത്തിൽ, യൗവനത്തിൽ, aged ആയാലും അല്ലെങ്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ, പരമേശ്വരന്റെ കൃപയാൽ liberation ലഭിക്കുന്നു; whether അണ്ഡത്തിൽ നിന്ന്, ഉൽപാദനത്തിൽ നിന്ന്, ഈർപ്പത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചാലും, എല്ലാവർക്കും മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു. ദൈവങ്ങളുടെ ദൈവമായ ശിവന്റെ കൃപയാൽ, കൂടുതൽ ആലോചന ആവശ്യമില്ല; ഈ ലോകത്തിന്റെ നാഥനായ ശിവൻ തന്നെ, ബന്ധവും മോക്ഷവും നൽകുന്നവൻ. ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, ആകാശം, മഹാലോകം, പിതൃലോകം, ടപസ്യലോകം, സത്യലോകം, അനേകം ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ — എല്ലാം, ദൈവങ്ങളുടെ ദൈവത്തിന്റെ രൂപത്തോടും, അഷ്ടകൊശങ്ങളോടും, ഏഴു ദ്വീപുകളോടും, പർവതങ്ങളോടും, കാടുകളോടും കൂടി — എല്ലാ സമുദ്രങ്ങളും, വായു പ്രവാഹങ്ങളും, മറ്റു ലോകങ്ങളിലും, ചലനശീലിയും അചലമായ ജീവികളും വസിക്കുന്നു. എല്ലാം ഭവയിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്; അവൻ തന്നെയാണ് അവയുടെ അഭയസ്ഥാനം. എല്ലാം രുദ്രൻ തന്നെ — ആ മഹാത്മാവിന് വന്ദനം. സകലജഗത്, എല്ലാ ജീവികളും, അനേകം രൂപങ്ങളിൽ ഉരുവായതൊക്കെയും — അവൻ രുദ്രൻ മാത്രം. രുദ്രന്റെ ആജ്ഞയാൽ ഈ ദേവി സ്ഥാപിതയാകുന്നു; അവളുടെ വഴി liberation ലഭിക്കുന്നു — അവളാണ് അംബികാ. അങ്ങനെ, ആകാശത്തിൽ ചലിക്കുന്ന സിദ്ധന്മാർ, ആ അംബികയുടെ കൃപയാൽ, എല്ലാ ജീവികളെയും കണ്ടു, മനസ്സിൽ ആനന്ദം നിറഞ്ഞ്, പരസ്പരം സംസാരിച്ചു. ആ ആകാശചാരികളായ സിദ്ധന്മാർ, ഭഗവാനുമായ ഏകതയിൽ എത്തി, നിലനിൽക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ, സുതാ, സദാചാരികൾ എങ്ങനെയാണ് അണിമാദി ശക്തികൾ പ്രാപിക്കുന്നത്, എങ്ങനെയാണ് ആ ഗുണങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നത് എന്നത് വിശദമായി പറയണം. ഞാൻ ഇപ്പോൾ അത്യന്തം ദുഷ്കരമായ യോഗം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; ആദിയിൽ, അതിനെ അഞ്ചു രീതിയിൽ ചിന്തിച്ച്, നിത്യത്തെ മനസ്സിൽ സ്ഥാപിക്കണം. പദ്മാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി എന്നുള്ള ശക്തികളുമായി ഐക്യവും, ഇരുപത്തിയാറു ശക്തികളും, എട്ടു രീതികളിലും, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, യോഗം ചെയ്യണം. പിന്നെ, പതിനാറു രീതിയിൽ, വീണ്ടും പന്ത്രണ്ടു രീതിയിൽ, ദ്വിജന്മാരേ, ദേവിയെ മധ്യത്തിൽ, ഉമയുടെ ഭർത്താവിനെ കൂടെ ചിന്തിച്ച്, ധ്യാനം ചെയ്യണം. അജനായ ഭഗവാൻ, എട്ടു ശക്തികളും, എട്ടു രൂപങ്ങളുമായി, ആ എട്ടു രുദ്രന്മാരും വീണ്ടും അറുപത്തിയാറു രൂപങ്ങളായും. അതുപോലെ, എല്ലാ ശക്തികളും എട്ടു ഗുണങ്ങളോടും; അങ്ങനെ, ക്രമത്തിൽ ധ്യാനം ചെയ്താൽ, matchless ജ്ഞാനം ലഭിക്കും. ഇവയാണ് liberationയും siddhiയും നൽകുന്ന പാശുപതയോഗം; അണിമാദി ശക്തികൾ, സദ്ഋഷികൾ, അനേകം പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്താലും മറ്റെന്തായാലും, ഇതിലൂടെ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ. അവിടെ, യോഗികൾക്ക് എട്ടു വിധത്തിലുള്ള ഐശ്വര്യശക്തികൾ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു; ഇതെല്ലാം, ക്രമത്തിൽ വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, മനസ്സിലാക്കണം. അണിമാ, ലഘിമാ, മഹിമാ, പ്രാപ്തി, പ്രാകാമ്യ, ഈശിത്വം എല്ലായിടത്തും — mastery എല്ലായിടത്തും, ഇച്ഛാനുസൃതമായി ആഗ്രഹങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കൽ — ഇതും മൂന്നു രീതിയിൽ അറിയണം; ഐശ്വര്യമാണ് എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്നത്. ഇത് ദോഷമുള്ളത്, ദോഷരഹിതം, സൂക്ഷ്മം എന്നിങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു; ദോഷമുള്ളത് അഞ്ചു ഭൗതികഘടകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, മനസ്സ്, അഹങ്കാരമെന്നതും — അവിടെ സൂക്ഷ്മ പ്രവർത്തി വീണ്ടും അഞ്ചു ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, മനസ്സ്, ചിന്ത, ബുദ്ധി, അഹങ്കാരവും, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതും, ആത്മാവിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതും, ഗ്രഹണമായി അറിയപ്പെടുന്നതും. ഐക്യം മൂന്നു രീതിയിലും, സൂക്ഷ്മത്തിൽ മാത്രം സംഭവിക്കുന്നു; എട്ടു വിഭാഗവും സൂക്ഷ്മത്തിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു. അത് എങ്ങനെ, എല്ലാ ജീവികളിലും, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും, നിയന്ത്രണം നടക്കുന്നു എന്ന് ഭാഗ്യവാനായ ഭഗവാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ ഞാൻ വിവരിക്കും. അണിമാദി ശക്തികളിൽ ആരംഭിച്ച്, അപ്രകടം എല്ലായിടത്തും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്; മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലുമുള്ള എല്ലാ ജീവികൾക്കും അതു പ്രാപിക്കാനാകുന്നില്ല. അത് അവർക്കു പ്രാപ്യമായിത്തീരുന്നു; യോഗികളുടെ ആദ്യശക്തി ലോകത്തിൽ ചാടാനും ചലിക്കാനും കഴിവാണ് — അതിന്റെ രൂപം എപ്പോഴും അതാണ്. എല്ലാ ജീവികളിലും വേഗതയാണ് രണ്ടാം ഘട്ടം; മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും അതിന്റെ മഹത്വം കൊണ്ടു എല്ലാവരും ആദരിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ മഹത്വം മൂന്നാം യോഗം; മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലുമുള്ള എല്ലാ ജീവികളിലും, ഇച്ഛാനുസൃതമായി എവിടെയും പോകാൻ കഴിവ്. അവൻ ഇച്ഛാനുസൃതമായി വസ്തുക്കൾ അനുഭവിക്കുന്നു, എവിടെയും തടസ്സമില്ല; മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലെ എല്ലാ ജീവികൾക്കും സുഖവും ദുഃഖവും ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലായിടത്തും നാഥനായി, യോഗം അറിയുന്നവനായി, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലെ എല്ലാ ജീവികൾക്കും — ചലിക്കുന്നതും അചലമായതും — അവന്റെ അധീനതയിലാണ്.