മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത്, ഭഗവാൻ ശിവൻ പറഞ്ഞു: “ലോകീയ ജീവിതത്തിന്റെ വിഷം കൊണ്ടുള്ള ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് ഒരാൾ മോചിതനാകുന്നു. ശാശ്വതമായതിനെ കുറിച്ച് ഞാൻ സാരം പറഞ്ഞുതന്നിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹത്വം മാത്രമാണ് സൗഭാഗ്യകരമായത്; അതിന്റെ ബന്ധം കാരണം പാശുപത യോഗം ഞാൻ നിന്നോടു ഉപദേഷ്യമായി പറഞ്ഞു. ശിവൻ സംസാരിച്ച ഇതിനെ യാതോരുവനെയും നൽകരുത്; സതതം ഭസ്മത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്ന, സ്നേഹമുള്ള യോജിതനാണ് ഇതിന് അർഹൻ. ഈ ഉപദേശങ്ങൾ ആരെങ്കിലും ജപിച്ചാലോ, കേട്ടാലോ, അവൻ ലോകബന്ധം അവസാനിപ്പിച്ച് ബ്രഹ്മയോടു ഐക്യത്തെ ലഭിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഈ വചനങ്ങൾ കേട്ടശേഷം, കുമാരനും മറ്റു ജ്ഞാനികളും വില്ലിനാൽ സമ്പന്നനായ പരമേശ്വരന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു, ഭയപൂർവ്വം നമസ്കരിച്ച്, ദയാപരനായ ആ പരമാത്മാവിനോട് പറഞ്ഞു: “മഹാദേവാ, ഹിമവതിയുടെ പുത്രിയായ ഈ ദേവിയോടൊപ്പം നീ വിവിധ ഭോഗങ്ങളിൽ ഈ വിധം ലീലകൾ നടത്തുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ഇതിനെ എങ്ങനെ വിവരണം ചെയ്യണം?” അതിനുശേഷം, നീലകണ്ഠനായ, വില്ലും കൈവശമുള്ള ഭഗവാൻ, അംബികയെയും, നമസ്കരിച്ചിരിക്കുന്ന ദ്വിജന്മാരെയും നോക്കിക്കൊണ്ട്, ചിരിച്ചു പറഞ്ഞു: “ഇവിടെ, ജിവാത്മാക്കളുടെ ബന്ധവും മോക്ഷവും എന്റെ ഇച്ഛാനുസരണം അല്ല; ആത്മാവ് അജ്ഞാനത്തിൽ ബന്ധിതനാകുന്നു, വ്യക്തി അനുഭവിക്കുന്നവൻ, പരമാത്മാവ് ഭോക്താവാണ്—ഇതാണ് വ്യത്യാസം. മായയാൽ ബന്ധിതനായ ആത്മാവ്, കർമ്മങ്ങളിൽ ലയിക്കുന്നു; ജ്ഞാനം, ധ്യാനം, ബന്ധം, മോക്ഷം—all these do not truly belong to the Self, O twice-born. എനിക്ക് ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞാലും, എല്ലാറ്റിലും അങ്ങനെ തന്നെയല്ല; ഇതാണ് ജ്ഞാനം—എന്നെ അറിയേണ്ടതാണു; ഇതാണ് വിദ്യ, വേദം, ആചാരം. ഇതു തന്നെ നില, എന്റെ സ്വഭാവം, ജ്ഞാനശക്തി, കർമ്മം, ഇച്ഛ, ആജ്ഞ—ഇവ രണ്ടും ജ്ഞാനങ്ങളാണ്, സംശയമില്ല. ഇത് പ്രകൃതിയല്ല, പരിവർത്തനമല്ല; മായാ പരിവർത്തനമല്ല, പ്രകടമോ അപ്രകടമോ അല്ല. പണ്ടെ, എന്റെ അഞ്ചുമുഖങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശാശ്വതമായ ആജ്ഞ ലോകങ്ങൾക്ക് ഭയരഹിതത്വം നൽകുവാൻ ഉദയമുണ്ടായി. ആ ആജ്ഞയിൽ പ്രവേശിച്ച്, ലോകക്ഷേമം ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട്, ഞാൻ ശിവൻ, അതിലൂടെ ഇരുപത്തിയേഴു മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ എല്ലാം വ്യാപിച്ചു. അതിനുശേഷം, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനെ, മോക്ഷസാധനത്തിനുള്ള ശ്രമം ആരംഭിച്ചു; അങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം, പരമേശ്വരൻ ഭവാനിയെ നോക്കി. ഭവാനി, ശിവനെ കണ്ടപ്പോൾ, അക്ഷരമായ മായയെ നീക്കി; ആ മഹർഷികൾ മായയുടെ അശുദ്ധിയിൽ നിന്ന് മോചിതരായി പാർവതിയെ ദർശിച്ചു. അവർ സന്തോഷവും മോക്ഷവും നേടി; അതുകൊണ്ട്, ഇതാണ് പരമാവസ്ഥ—ഉമയും ശങ്കരനും പരമാർത്ഥത്തിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഇല്ല. ഈ ദ്വൈതരൂപം സ്വീകരിച്ച്, അവർ നിലകൊള്ളുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല; ജ്ഞാനി അനാസക്തനായാൽ, അതു പരമേശ്വരന്റെ ആജ്ഞയാൽ. അപ്പോൾ, മോക്ഷം ക്ഷണത്തിൽ ലഭിക്കുന്നു—ലക്ഷക്കണക്കിന് കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്താലും അങ്ങനെയല്ല; ക്രമം, വർദ്ധനവിന് കാരണമാകുന്ന പരമേശ്വരന്റെ ഇച്ഛയല്ല. ദയയാൽ, മോക്ഷം ഒരു നിമിഷത്തിൽ ലഭിക്കുന്നു—ഇത് ഉറപ്പുള്ള വാഗ്ദാനമാണ്; ഗർഭത്തിൽ, ജനിച്ച, ബാലൻ, യുവാവെന്നിങ്ങനെ. വയസ്സായാലോ അല്ലയോ, പരമേശ്വരന്റെ കൃപയാൽ ജീവൻ മോചിതനാകുന്നു; മുട്ടിൽ നിന്നോ, മുളച്ചതിൽ നിന്നോ, ഈർപ്പിൽ നിന്നോ ജനിച്ചാലും, എല്ലാം മോചിതരാകും. ദേവാദിദേവന്റെ കൃപയാൽ, കൂടുതൽ ചിന്തനത്തിനാവശ്യമില്ല; ഈ ലോകനാഥനായ ശിവൻ തന്നെയാണ് ബന്ധത്തിനും മോക്ഷത്തിനും കാരണമാകുന്നത്. ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, ആകാശം, മഹാലോകം, പിതൃലോകം, തപോലോകം, സത്യലോകം, ലക്ഷക്കണക്കിന് ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ—ഇവയൊക്കെ, ദേവാദിദേവന്റെ രൂപം, അഷ്ടാവരണം, ഏഴു ദ്വീപുകൾ, കുന്നുകൾ, കാടുകൾ—അവയും, എല്ലാ സമുദ്രങ്ങളും, എല്ലാ വായു പ്രവാഹങ്ങൾ, മറ്റു ലോകങ്ങൾ, ചലനമില്ലാത്തവയും ചലനമുള്ളവയും—ഇവയിൽ എല്ലാം ജീവികൾ വസിക്കുന്നു. ഇവയൊക്കെ ഭവയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവയാണ്; ഭവനാണ് അവയുടെ ആശ്രയം. എല്ലാം രുദ്രനാണ്—ആ മഹാത്മാവിന് നമസ്കാരം. ഈ സർവ്വപ്രപഞ്ചം, എല്ലാ ജീവികളും, അനേകം രൂപങ്ങളിൽ ഉദിച്ചവയും—രുദ്രനാണ്. രുദ്രന്റെ ആജ്ഞയാൽ ഈ ദേവി സ്ഥാപിതയാകുന്നു; അവളുടെ വഴി മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു—അവളാണ് അംബിക. അങ്ങനെ, ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന സിദ്ധന്മാർ, മനസ്സിൽ സന്തോഷം നിറഞ്ഞ്, അംബികയുടെ കൃപയാൽ എല്ലാ ജീവികളെ കണ്ടു, തമ്മിൽ സംസാരിച്ചു. ആ ആകാശസിദ്ധന്മാർ, ഭഗവാനോടു ഐക്യത്തെ നേടി, നിലകൊള്ളുന്നു. അതിനുശേഷം, സുതനോട് ചോദിച്ചു: “ഹേതുവിഹിതമായ യോഗയിലൂടെ, ധർമ്മജിവികൾ എങ്ങനെ ആണിമാദി ഗുണങ്ങളുള്ള ശക്തികളെ പ്രാപിക്കുന്നു? ഇതിനെ വിശദമായി വിശദീകരിക്കണം.” ഇപ്പോൾ ഞാൻ പ്രാപ്തിയിലധികം ദുഷ്കരമായ യോഗം വിവരിക്കുന്നു; ആദിയിൽ, മനസ്സിൽ ശാശ്വതത്വം സ്ഥാപിച്ച്, അഞ്ചു വിധത്തിൽ അതിനെ ചിന്തിക്കണം. ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി എന്നീ ശക്തികളുമായി ഐക്യത്തോടെ, ഇരുപത്തിയാറു ശക്തികളാൽ, എട്ട് വിധത്തിൽ, പദ്മാസനത്തിൽ ഇരിക്കണം. അതിനുശേഷം, പതിനാറു വിധത്തിൽ, വീണ്ടും പന്ത്രണ്ടു വിധത്തിൽ, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനെ, ദേവിയെ മധ്യത്തിൽ, ഉമയുടെ ഭർത്താവിനെയും ചിന്തിക്കണം. അജജനായ ഭഗവാൻ, എട്ട് ശക്തികളിലും എട്ട് രൂപങ്ങളിലും, ആ എട്ടിൽ രുദ്രന്മാരും, വീണ്ടും അമ്പത്തിയാറു രൂപത്തിൽ. അങ്ങനെ, എല്ലാ ശക്തികളും അഷ്ടഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്; ക്രമത്തിൽ ചിന്തിച്ചാൽ, അതുല്യമായ ജ്ഞാനം ലഭിക്കും. അങ്ങനെ, മോക്ഷവും സിദ്ധിയും നൽകുന്ന പാശുപതയോഗം; ആണിമാദി ശക്തികൾ, മഹർഷികളേ, ലക്ഷക്കണക്കിന് കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്താലും, ഇതര മാർഗ്ഗത്തിൽ ലഭിക്കില്ല. അവിടെ, യോഗികളുടെ അഷ്ടൈശ്വര്യങ്ങൾ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇതെല്ലാം ക്രമത്തിൽ വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, മനസ്സിലാക്കണം. ആണിമാ, ലഘിമാ, മഹിമാ, പ്രാപ്തി, പ്രാകാമ്യ, ഈശിത്വം എല്ലായിടത്തും—അവയും, സ്വൈച്ഛികം കാമനകൾ പൂർത്തീകരിക്കുന്ന ഐശ്വര്യം—ഇത് മൂന്നു വിധത്തിൽ അറിയണം; ഐശ്വര്യം എല്ലാ കാമനകളും നൽകുന്നതാണ്. അത് ദോഷമുള്ളതും, നിഷ്കളങ്കവും, സൂക്ഷ്മവുമാണ്; ദോഷമുള്ളത് അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് പറയുന്നു. ഈവിധം, ഭഗവാൻ ശിവൻ തന്റെ മഹത്തായ ജ്ഞാനവും, യോഗവും, മോക്ഷസാധനവും, സിദ്ധശക്തികളും മഹർഷികൾക്ക് ഉപദേശിച്ചു.