ധർമ്മത്തിൽ നിന്നാണ് സത്യം അറിയപ്പെടുന്നത്; ആ ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് വൈരാഗ്യം ഉദിക്കുന്നു; വൈരാഗ്യത്തിൽ നിന്ന് പരമജ്ഞാനം ജനിക്കുന്നു, അതാണ് പരമസത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. ജ്ഞാനവും വൈരാഗ്യവും ഉള്ളവനാണ്, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവാ, യോഗത്തിൽ പൂർണ്ണതയിലേക്ക് എത്തുന്നത്; ആ യോഗസിദ്ധിയിലൂടെ, സത്വഗുണത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നവൻ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു—മറ്റു വഴിയില്ല. ആ അത്ഭുതകരമായ, അക്ഷരമായ അവസ്ഥ അജ്ഞാനത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; സത്വഗുണത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ട്, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവാ, ശിവനെ ഭജിക്കണം. സത്വഗുണത്തിൽ ഉറപ്പുള്ളവനും, എനിക്ക് ഭക്തിയുള്ളവനും, എന്റെ ആരാധനയിൽ ലീനനായവനും, എല്ലായ്പ്പോഴും ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവനും, ഉത്സാഹത്തോടെയും സംയമനത്തോടെയും ആയവനാണ് ഉത്തമൻ. ദ്വന്ദ്വങ്ങൾ സഹിക്കുന്നവനും, അചഞ്ചലനായവനും, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവനും, നേരായ സ്വഭാവമുള്ളവനും, മനസ്സിൽ സമാധാനമുള്ളവനും, സദാ സൗമ്യനായവനും, വിനയമുള്ളവനും, ജ്ഞാനിയുമായവനും, ശാന്തനും, അസൂയരഹിതനും, എപ്പോഴും മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവനും, ധർമ്മത്തെ അറിയുന്നവനും, ആത്മലക്ഷണങ്ങൾ ഉള്ളവനും—ഇവനാണ് ഉത്തമൻ. മൂന്നു ഋണങ്ങളിൽ നിന്നു മോചിതനായി, മുൻജന്മസമ്പാദ്യമായ പുണ്യഫലങ്ങൾ അനുഭവിച്ചവനും, വൃദ്ധപ്രായമായ ദ്വിജനായി, ഗുരുവിൽ വിശ്വാസത്തോടെ ക്രമാനുസൃതമായി പഠിച്ചവനും, അല്ലെങ്കിൽ, കപടതയില്ലാതെ സേവനം ചെയ്ത ശേഷം സ്വർഗ്ഗലോകം പ്രാപിച്ചു, അവിടത്തെ സുഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ചവനും, ഭാരതഭൂമിയിൽ എത്തുമ്പോൾ ബ്രഹ്മജ്ഞാനിയായി, ബന്ധത്തിൽ ജ്ഞാനം പ്രാപിച്ച് യോഗജ്ഞാനിയും ആകുന്നു. അശുദ്ധിയാൽ നിറഞ്ഞവൻ ജ്ഞാനത്തെ പ്രാപിക്കേണ്ട ക്രമം ഇതാണ്, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവാ; അതിനാൽ ഈ മാർഗ്ഗം സ്വീകരിച്ച്, ആസക്തി ഉപേക്ഷിച്ച്, দৃഢനിശ്ചയത്തോടെ, സാംസാരിക വിഷത്തിൽ നിന്നു മോചിതനാകുന്നു. ഇതാണ് ഞാൻ ചുരുക്കത്തിൽ പറഞ്ഞ അക്ഷരത്വം. ഇവിടെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹത്വം മാത്രമാണ് ശുഭകരം; അങ്ങനെ, പാശുപതയോഗം ഭഗവാനായി നിങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചു. മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവാ, ശിവൻ ഉപദേശിച്ച ഈ രഹസ്യജ്ഞാനം യഥേഷ്ടർക്കും നൽകരുത്; സദാ വിശുദ്ധശ്മശാനഭസ്മം ധരിക്കുന്ന, പ്രിയനായ യോഗിക്കാണ് ഇത് നൽകേണ്ടത്. ആർ ഈ ഉപദേശങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ചാലും, കേട്ടാലും, അവൻ സാംസാരിക ബന്ധങ്ങൾ അവസാനിപ്പിച്ച ബ്രഹ്മസായുജ്യം പ്രാപിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഇങ്ങനെ കേട്ട ശേഷം, ജ്ഞാനികൾ ആയ കുമാരനും മറ്റ് ഋഷികളും, വില്ല് കൈവശമുള്ള പരമേശ്വരനോടു സമീപിച്ചു, ഭയത്തോടെ വന്ദിച്ചു, ദയാമയനായ പരമേശ്വരനോട് പറഞ്ഞു: “മഹാദേവാ, നീ ഈ ദേവിയുമായി, ഹിമവാന്റെ പുത്രിയായ പാർവതിയുമായി, വിവിധ ഭോഗങ്ങൾ അനുഭവിച്ച് ഈ വിധം ലീലകൾ നടത്തുമ്പോൾ, നാം ഇതെങ്ങിനെ വിവരണം ചെയ്യണം?” അങ്ങനെ അവർ ചോദിച്ചപ്പോൾ, നീലകണ്ഠനും വില്ല് കൈവശമുള്ളവനുമായ ഭഗവാൻ ചിരിച്ചു, അംബികയെയും നമസ്കരിച്ച ദ്വിജന്മാരെയും നോക്കി പറഞ്ഞു: “ഇവിടെ ബന്ധനവും മോക്ഷവും ജിവന്മാർക്ക് എന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം അല്ല; ആത്മാവ് അജ്ഞാനത്തിൽ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നു; വ്യക്തി അനുഭവിക്കുന്നവനാണ്, പരമൻ ഭോക്താവാണ്—ഇതാണു വ്യത്യാസം. മായയാൽ ബന്ധിച്ച ആത്മാവ് കർമങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു; ജ്ഞാനം, ധ്യാനം, ബന്ധം, മോക്ഷം—ഇവ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവമല്ല, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവാ. ഈ വിധത്തിൽ എന്നെ അറിയുമ്പോഴും, എല്ലാറ്റിലും അതുപോലെ അല്ല; എന്നെ അറിയുക എന്നതാണ് ജ്ഞാനം, ഇതാണ് വേദവും, സമ്പ്രദായവും. ഇതാണ് സ്ഥിരത, എന്റെ സ്വരൂപം, ജ്ഞാനശക്തി, കർമം, ഇച്ഛ, ആജ്ഞ—ഈ രണ്ടു ജ്ഞാനങ്ങളും സംശയമില്ലാതെ അറിയണം. ഇത് പ്രകൃതിയല്ല, പരിണാമവുമല്ല; ഈ മായ പരിണാമമല്ല, പ്രകടമോ അപ്രകടമോ അല്ല. പണ്ടെന്റെ ശാശ്വതമായ ആജ്ഞ, അഗ്നിമുഖമായും ഭയരഹിതത്വം ലോകങ്ങൾക്ക് നൽകാൻ, എന്റെ മുഖത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ചുവന്നു. ആ ആജ്ഞയിൽ പ്രവേശിച്ച്, ലോകക്ഷേമം ചിന്തിച്ച്, ഞാൻ ശിവൻ അതിലൂടെയാണ് എല്ലാറ്റിലും ഇരുപത്തിയേഴു വിധത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. അന്നുമുതൽ, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവാ, മോക്ഷസാധനത്തിന് ശ്രമം ആരംഭിച്ചു. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ ശേഷം, പരമേശ്വരൻ ഭവാനിയെ നോക്കി. ഭവാനി, അവനെ കണ്ടപ്പോൾ, അക്ഷരമായ മായയെ നീക്കി; അപ്പോൾ ആ മഹർഷികൾ മായയുടെ അശുദ്ധിയിൽ നിന്നു മോചിതരായി പാർവതിയെ കണ്ടു. അവർ സന്തുഷ്ടരായി, മോചിതരായി; അതിനാൽ, ഇതാണ് പരമാവസ്ഥ—ഉമയും ശങ്കരനും പരമാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നാണ്, വ്യത്യാസമില്ല. ഇരട്ടരൂപം സ്വീകരിച്ചിട്ടാണ് അവർ നിലകൊള്ളുന്നത്—ഇതിൽ സംശയമില്ല. ജ്ഞാനിയ്ക്ക് അസക്തി വരുന്നത് പരമേശ്വരന്റെ ആജ്ഞയാലാണ്. അപ്പോൾ, മോക്ഷം ക്ഷണത്തിൽ ലഭിക്കും—ലക്ഷക്കണക്കിനുള്ള കർമങ്ങൾ കൊണ്ടല്ല; ഈ ക്രമം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് പരമേശ്വരന്റെ ആജ്ഞയാൽ അല്ല. ദയവാൽ മോക്ഷം ഒരു നിമിഷത്തിൽ ലഭിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല; ഗർഭത്തിൽ ആയാലും, ജനിച്ചാലും, ബാലനായി, യൌവനത്തിൽ ആയാലും. വൃദ്ധനായാലും അല്ലാതിരുന്നാലും, പരമേശ്വരന്റെ കൃപയാൽ ജിവൻ മോചിതനാകും; അണ്ഡജ, ഉദ്ഭവം, സ്വേദജ എന്നിവയിലൂടെയായാലും, എല്ലാവരും മോക്ഷം പ്രാപിക്കും. ദേവദേവന്റെ കൃപയാൽ, കൂടുതൽ ചിന്തനത്തിന് ആവശ്യമില്ല; ഈ വിശ്വനാഥനായ ശിവൻ തന്നെയാണ് ബന്ധത്തിന്റെയും മോക്ഷത്തിന്റെയും കാരണമായത്. ഭൂമി, അന്തരിക്ഷം, സ്വർഗ്ഗം, മഹർലോകം, പിതൃലോകം, തപോലോകം, സത്യലോകം, അനേകം ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ—ഇവയും, ദേവദേവന്റെ രൂപവും, അഷ്ടാവരണങ്ങളും, ഏഴു ദ്വീപുകളും, പർവതങ്ങളും, കാടുകളും, സമുദ്രങ്ങളും, എല്ലാ വായുവിനടികളിലും, മറ്റു ലോകങ്ങളിലുമുള്ള, ചലനശീലികളായും അചലരായും ഉള്ള സർവ്വജീവികളും—ഇവയെല്ലാം ഭവനിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്; അവനാണ് അവയുടെ ആശ്രയം. എല്ലാം രുദ്രൻ തന്നെ—ആ മഹാത്മാവിന് നമസ്കാരം. സകലവിശ്വവും, സർവ്വഭൂതങ്ങളും, അനേകം രൂപങ്ങളിൽ ഉദിച്ചതെല്ലാം രുദ്രൻ തന്നെ. രുദ്രന്റെ ആജ്ഞയാൽ ഈ ദേവി നിലകൊള്ളുന്നു; അവളുടെ മുഖാന്തിരം മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു—അവളാണ് അംബിക. ഇങ്ങനെ, ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന സിദ്ധർ, മനസ്സിൽ ആനന്ദത്തോടെ, അംബികയുടെ കൃപയാൽ എല്ലാ ജീവികളും കണ്ടു പരസ്പരം പറഞ്ഞു. പിന്നെ ആ സിദ്ധർ, ഭഗവാനുമായി ഐക്യമായ്, അവിടെ സ്ഥിരതയിൽ നിലകൊണ്ടു. ഇതിന്റെശേഷം, “സൂതാ, ഇവിടെയുള്ള പുണ്യവാന്മാർ എങ്ങനെയുള്ള യോഗത്തിലൂടെ, അണിമാദി ആഷ്ടസിദ്ധികൾ പ്രാപിക്കുന്നു? അതെല്ലാം നീ വിശദമായി വിശദീകരിക്കണം,” എന്നിങ്ങനെ ചോദിച്ചു.