ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, രൂപം അഗ്നിക്ക് ചേരുന്നതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; രുചി ജലാത്മകമാണ്; ഗന്ധം ഭൂമിയിലേതാണ്. അതിനാൽ സൂര്യനെ ഈ രീതിയിൽ ധ്യാനിക്കണം. വലതും ഇടതും കണ്ണുകളിൽ സോമയും, ഹൃദയത്തിൽ സർവ്വവ്യാപിയായ ദൈവവും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. മുട്ടുകളിൽ ഭൂതത്ത്വവും, നാഭിയിൽ ജലചക്രവും ഉണ്ട്. കഴുത്ത് വരെ അഗ്നിതത്ത്വം, കപാലം മുതൽ വായുവിന്റെ സ്വഭാവം, കപാലത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ മുടിയുടെ അഗ്രം വരെ ആകാശം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഇതിന്റെ മുകളിൽ ഹംസ എന്ന ബ്രഹ്മാവാണ്, ആകാശത്തിനപ്പുറം കൂടിയും. ആകാശം ആകാശത്തിന്റെ നടുവിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രധാനമാണ്. വ്യക്തിജീവൻ പ്രകൃതിയല്ല, ഗുണങ്ങളായ സത്ത്വം, രാജസ്, തമസ് എന്നിവയുമല്ല; അതുമല്ല മഹത്ത്വം, അഹങ്കാരം, സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ. ആകാശം മുതലായ ഭൂതങ്ങൾ പോലും പരമാർത്ഥത്തിൽ അതല്ല; അവ എല്ലാം വ്യാപിച്ച് നിലകൊള്ളുന്നതിനാൽ അതിനെ അച്യുതം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സൂര്യൻ ഉദയിക്കുന്നു, കാറ്റ് ഭയത്തോടെ വീശുന്നു, ചന്ദ്രനും അഗ്നിയും പ്രകാശിക്കുന്നു, ജലം ഒഴുകുന്നു—ഇതെല്ലാം അതിന്റെ ആജ്ഞയാൽ. ഭൂമി ഭാരം വഹിക്കുന്നു, ആകാശം സ്ഥലം നൽകുന്നു; അതിന്റെ ആജ്ഞയാൽ എല്ലാം വ്യാപിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഈ സത്യത്തിൽ ധ്യാനിക്കണം. ഇത് എല്ലാം ആ ഏകശക്തിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്, ശർവൻ എല്ലാ രൂപങ്ങളിലുമാണ്—ഈ സത്യത്തിൽ സ്മരിക്കണം. സാംസാരിക വിഷത്തിൽ കുരുക്കപ്പെട്ടവർക്കു ജ്ഞാനധ്യാനരൂപമായ അമൃതം മാത്രമാണ് ഔഷധം; മറ്റൊന്നുമല്ല. ജ്ഞാനം നേരിട്ട് ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുന്നു; ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് വൈരാഗ്യം, വൈരാഗ്യത്തിൽ നിന്ന് പരമജ്ഞാനം, അതിൽനിന്നാണ് പരമാർത്ഥം വെളിപ്പെടുന്നത്. ജ്ഞാനവും വൈരാഗ്യവും ഉള്ളവനിൽ യോഗം സിദ്ധിയാകും; യോഗം സിദ്ധിച്ചവനാണ് ഗുണത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നവൻ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നത്. അദ്ഭുതവും നശിക്കാത്തതുമായ അവസ്ഥ, അജ്ഞാനാന്ധകാരണാൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതാണു്; സത്ത്വഗുണത്തിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചു ശിവനെ ആരാധിക്കണം. സത്ത്വഗുണത്തിൽ സ്ഥിരനായ്, എന്റെ ഭക്തനായ്, എല്ലായ്പ്പോഴും ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവൻ, ഉത്സാഹത്തിലും ഏകാഗ്രതയിലും സ്ഥിരനായവൻ, എല്ലാ ദ്വന്ദങ്ങളെയും സഹിക്കുന്നവൻ, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ക്ഷേമത്തിൽ ആനന്ദം കാണുന്നവൻ, നേരായ സ്വഭാവമുള്ളവൻ, മനസ്സിൽ സമാധാനമുള്ളവൻ, സദാ സൗമ്യനും വിനീതനും ജ്ഞാനിയുമാണ്. അവൻ ശാന്തനും സ്പർദ്ധയില്ലാത്തവനും, മോക്ഷം എപ്പോഴും ആഗ്രഹിക്കുന്നവനും, ധർമ്മജ്ഞാനിയുമാണ്. മൂന്നു ഋണങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായ്, മുൻജന്മസഞ്ചിതപുണ്യഫലങ്ങൾ അനുഭവിച്ചവൻ, വയസ്സിൽ വൃദ്ധനായ്, ഗുരുവിൽ വിശ്വാസത്തോടെ ക്രമമായി വിദ്യകൾ പഠിച്ചവൻ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുവഴികളിൽ ഉപചാരങ്ങൾ ചെയ്തവൻ, സ്വർഗ്ഗലോകം പ്രാപിച്ച് അനുഭവങ്ങൾക്കു ശേഷം ഭാരതഭൂമിയിൽ ജനിച്ചാൽ ബ്രഹ്മജ്ഞാനിയാകും; കൂട്ടായ്മയിലൂടെ യോഗജ്ഞാനവും നേടും. അപവിത്രത നിറഞ്ഞവൻ ജ്ഞാനത്തിലേക്ക് എത്തേണ്ട ക്രമം ഇതാണ്; അതിനാൽ ഈ വഴി സ്വീകരിച്ച്, ആസക്തി ഉപേക്ഷിച്ച്, ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ മുന്നോട്ട് പോവണം. അങ്ങനെ സാംസാരിക വിഷത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും. ഇതാണ് ലഘുവിൽ അവിനാശിയായത് ഞാൻ പറഞ്ഞത്. ഇവിടെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹത്വം മാത്രമാണ് ശുഭം; പാശുപതയോഗം ഇങ്ങനെ പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശിവൻ പറഞ്ഞ ഈ രഹസ്യം ഏവർക്കും നൽകേണ്ടതല്ല; ചിത്ഭസ്മത്തിൽ സ്ഥിരനായുള്ള യോഗിക്ക് മാത്രം നൽകണം. ഇത് വായിക്കുന്നവനും കേൾക്കുന്നവനും സാംസാരിക ബന്ധനം അവസാനിപ്പിച്ച് ബ്രഹ്മയോജനം നേടും—ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഇതൊക്കെയെല്ലാം കേട്ട ശേഷം കുമാരനും മറ്റു ജ്ഞാനികളും വില്ലാളനായ പരമേശ്വരന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു, ഭയപെട്ട് വിനയത്തോടെ നമസ്കരിച്ചു പറഞ്ഞു: “മഹാദേവാ, നിങ്ങൾ ഹിമവത്പുത്രിയായ ഈ ദേവിയോടൊപ്പം ഇങ്ങനെ ഭോഗങ്ങളിൽ ലീനനാകുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ഇതെങ്ങിനെ പ്രസ്താവിക്കണം?” അവരിങ്ങനേ ചോദിച്ചതിനുശേഷം, നീലകണ്ഠനും വില്ലാളനുമായ ഭഗവാൻ ചിരിച്ചു, അംബികയെയും നമസ്കരിച്ച ദ്വിജന്മാരെയും നോക്കി പറഞ്ഞു: “ദേഹധാരികളായ ജീവന്മാരുടെ ബന്ധനവും മോക്ഷവും എന്റെ ഇച്ഛയനുസരിച്ചല്ല. ആത്മാവ് അജ്ഞാനത്തിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്നു; വ്യക്തി അനുഭവിക്കുന്നവൻ, പരമാത്മാവ് ഭോക്താവാണ്—ഇതാണ് വ്യത്യാസം. മായയാൽ ബന്ധിച്ച ആത്മാവ് കർമങ്ങളോട് ചേർന്നിരിക്കുന്നു; ജ്ഞാനം, ധ്യാനം, ബന്ധനം, മോക്ഷം—ഇവ ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവമല്ല. ആരെങ്കിലും എന്നെ ഇങ്ങനെയാണെന്ന് അറിഞ്ഞാലും, എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെ എന്നില്ല; ഞാനാണ് അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടത്—ഇതാണ് ജ്ഞാനം, വേദം, സമ്പ്രദായം. ഇതാണ് സ്ഥിരതയും എന്റെ അവസ്ഥയും, ജ്ഞാനശക്തിയും, കർമവും; ഇച്ഛയും ആജ്ഞയും—ഈ രണ്ട് ജ്ഞാനങ്ങൾ സംശയമില്ലാതെ അറിയണം. ഇത് പ്രകൃതിയല്ല, പരിണാമവുമല്ല; ഈ മായ പരിണാമമോ, പ്രകടമോ, അപ്രകടമോ അല്ല. ദീർഘകാലം മുമ്പ്, എന്റെ ശാശ്വതമായ ആജ്ഞ, അഞ്ചു മുഖങ്ങളുള്ള എന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചു, ലോകങ്ങൾക്ക് അഭയം നൽകാൻ. ആ ആജ്ഞയിൽ പ്രവേശിച്ച്, ലോകക്ഷേമം ചിന്തിച്ച്, ഞാൻ ശിവൻ അതിലൂടെ ഇരുപത്തിയേഴു വിധം എല്ലാം വ്യാപിച്ചു. അതിനുശേഷം മോക്ഷപഥം ആരംഭിച്ചു.” ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് പരമേശ്വരൻ ഭവാനിയെ നോക്കി; ഭവാനി അവനെ കണ്ടു, അവിനാശിയായ മായയെ നീക്കി. അങ്ങനെ, മായയുടെ മാലിന്യത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരായ സപ്തർഷിമാർ പാർവതിയെ കണ്ടു. അവർ സന്തോഷത്തോടെ മോക്ഷം പ്രാപിച്ചു. അതിനാൽ, പരമാർത്ഥത്തിൽ ഉമയെയും ശങ്കരനെയും വ്യത്യാസമില്ല. ഈ ഇരട്ടരൂപം സ്വീകരിച്ച് അവർ നിലകൊള്ളുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല. വിവേകമുള്ളവൻ ആസക്തിയില്ലാതാവുമ്പോൾ, അതു് പരമേശ്വരന്റെ ആജ്ഞയാൽ. അപ്പോൾ മോക്ഷം ഉടനടി ലഭിക്കും; കോടികൾ കർമ്മം ചെയ്താലും മറ്റുവഴിയില്ല. ഈ ക്രമം പരമേശ്വരൻ ഉദ്ദേശിച്ചതല്ല. ദയവാൽ മോക്ഷം ഒരു നിമിഷത്തിൽ ലഭിക്കും—ഇത് ഉറപ്പായ വാഗ്ദാനം. ഗർഭത്തിൽ ആയാലും, ജനിച്ചാലും, ബാലനായി, യുവാവായാലും.