ദ്വിജന്മാരേ, വേദത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് ശാസ്ത്രം കർമ്മങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നത്. അത് ബ്രഹ്മത്തിന്റെ മുടിയണിയാണ്, സാരവും, മുനികളുടെ കർമ്മഫലവുമാണ്. ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജീവികളിലും ആഗ്രഹം സ്വാഭാവികമായിട്ടാണ് കാണപ്പെടുന്നത്; അതിനാൽ, വേദം അവർക്കായി കർമ്മങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഇതറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ കർമ്മത്തിൽ ഭക്തിയോടെ ഏർപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ, യോഗ്യരായവർക്ക് ധർമ്മത്തിന്റെ ലക്ഷണം വേര്പെടുത്തലാണ് എന്ന് പറയുന്നു. അതിനാൽ, എല്ലാ ശരീരധാരികൾക്കും ലോകബന്ധത്തിന്റെ മൂലകാരണമാണ് അജ്ഞാനം. സ്വഭാവവിരുദ്ധമായ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോൾ അവരുടെ ശക്തി ക്ഷയിക്കുന്നു; ജ്ഞാനമില്ലാത്ത ഈ ത്രയാത്മകവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ ജീവാത്മാവ് അജ്ഞാനത്തിൽ കുടുങ്ങുന്നു. പുണ്യപാപങ്ങളുടെ ഭാരത്താൽ ആത്മാവ് നാലു വിധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു: പാപം ചെയ്താൽ നരകത്തിൽ, പുണ്യം ചെയ്താൽ സ്വർഗത്തിൽ, ഇരുണ്ടും വെളിച്ചവുമുള്ളവർക്കു മിശ്രഫലത്തിൽ. ഈ ശരീരധാരി അങ്കുരം, സ്വേദം, അണ്ഡം, ഗർഭം എന്നിങ്ങനെ നാലു വിധത്തിൽ ജനിക്കുന്നു; കർമ്മങ്ങൾകൊണ്ടു സ്ഥാപിതനും, അജ്ഞാനിയും, അസന്തുഷ്ടനുമാണ്. മക്കൾ, കർമ്മങ്ങൾ, സമ്പത്ത് ഇവയാൽ മോക്ഷം ലഭിക്കില്ല; വേര്പെടുത്തലുമാത്രം കൊണ്ടും അല്ല—ഇവയൊന്നുമില്ലാതെ ജീവി ഈ ലോകത്ത് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു. അജ്ഞാനത്തിന്റെ ദോഷത്താലും പലവിധ കർമ്മങ്ങളുടെ ശക്തിയാലും ഈ ശരീരധാരി ആറുവിധ അവസ്ഥകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഗർഭത്തിൽ അനേകം ദുഃഖങ്ങളുണ്ട്; ജനനമാർഗ്ഗത്തിലും, ഭൂമിയിലും, ബാല്യത്തിൽ, യൗവനത്തിൽ, വൃദ്ധാവസ്ഥയിൽ, മരണമെന്നതിലും ദുഃഖം അനുഭവപ്പെടുന്നു. ദ്വിജന്മാരേ, ചിന്തിക്കുന്ന ജ്ഞാനികൾക്കും, സ്ത്രീസംഗം മുതലായ കാരണങ്ങളാൽ ദുഃഖം ഉണ്ടാകുന്നു; ദുഃഖിതർക്ക്, ഒരു ദുഃഖം മറ്റൊരു ദുഃഖം കൊണ്ട് മാത്രം ശമിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. വിഷയസുഖങ്ങൾ ആസ്വദിച്ചാലും ആഗ്രഹം ഒരിക്കലും തൃപ്തിയിലാകുന്നില്ല; clarified butter അഗ്നിയിൽ ഒഴിച്ചാൽ അഗ്നി വളരുന്നതുപോലെ, ആഗ്രഹവും വളരുന്നു. അതിനാൽ, ചിന്തിച്ചാൽ വ്യക്തമാണ്: മനുഷ്യർക്ക് വിഷയസംഗമത്തിലും, അവയുടെ സമ്പാദ്യത്തിലും, സംരക്ഷണത്തിലും, ചെലവിലും തൃപ്തിയില്ല. ചിന്തിച്ചാൽ, അസുര ലോകങ്ങളിലും, രാക്ഷസ, യക്ഷ, ഗന്ധർവ, സോമ ലോകങ്ങളിലും ദുഃഖം നിലനിൽക്കുന്നു, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠരേ. അതുപോലെ പ്രജാപതി, ബ്രഹ്മ, സ്വാഭാവിക, മാനുഷ ലോകങ്ങളിലും, ക്ഷയം, അതിരുകടക്കൽ മുതലായ കാരണങ്ങളാൽ ദുഃഖം ഉണ്ടാകുന്നു. അവിടെയുള്ള ഐശ്വര്യങ്ങൾ അശുദ്ധവും ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതുമാണ്; സമ്പത്തും ഉപേക്ഷിക്കണം. അതുപോലെ എട്ടുവിധ സുഖവും പതിനാറുവിധ അവസ്ഥയും ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ ഐശ്വര്യങ്ങൾ ഇരുപത്തുനാലു രൂപത്തിൽ, മുപ്പത്തിരണ്ടും, നാല്പതും രൂപങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്നു. അതുപോലെ, അമ്പത്തിയെട്ട്, അമ്പത്താറ്, അറുപത്തിനാലു വിധ ദുഃഖങ്ങൾ ജ്ഞാനികൾക്ക് കാണാം. ഭൗതികം, ജലാത്മകം, അഗ്ന്യാത്മകം, വായുവാത്മകം, ആകാശാത്മകം, മാനസികം എന്നിങ്ങനെ ദുഃഖങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. അതുപോലെ, അഹംകാര, ബുദ്ധി, സ്വാഭാവികം—ഇവയും. യോഗികളും ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളും സംശയമില്ലാതെ അറിയുന്നു: എല്ലാം ദുഃഖമാണ്. ദേവതാധിപതികൾക്കും ദുഃഖം സാന്ദ്രമല്ലെങ്കിലും നിലനിൽക്കുന്നു; ആരംഭത്തിലും, നടുവിലും, അവസാനത്തിലും, എല്ലായിടത്തും ദുഃഖം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. ഇപ്പോഴുള്ള ദുഃഖങ്ങളും വരാനിരിക്കുന്നവയും, ദോഷം ബാധിച്ച സ്ഥലങ്ങളിൽപോലെ, വിവിധതരത്തിലുള്ളവയാണ്. അജ്ഞാനികൾ ജ്ഞാനികളാണെന്ന് കരുതുന്നു; അവർ മുൻകാല ദുഃഖങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നില്ല. ആഹാരം സന്തോഷം അല്ല, വിശപ്പും രോഗവും നീക്കാൻ വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. മരുന്ന് രോഗശാന്തിക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതുപോലെ, തണുപ്പ്, ചൂട്, കാറ്റ്, മഴ മുതലായവ ശരീരധാരികളെ ബാധിക്കുന്നു. ഇത് ദുഃഖമാണെന്ന് സംശയമില്ല; അജ്ഞാനികൾക്ക് ഇത് അറിയില്ല—even സ്വർഗത്തിലുപോലും, അശുദ്ധിയും ക്ഷയവും മുതലായവയാൽ ദുഃഖം അനുഭവപ്പെടുന്നു. വിവിധരോഗങ്ങൾ, രാഗം, ദ്വേഷം, ഭയം മുതലായവയാൽ പീഡിതരായവർ വേരുകൾ മുറിച്ചുവെച്ച വൃക്ഷം നിലംപതിക്കുന്നതുപോലെ താഴേക്ക് വീഴുന്നു. അതു പോലെ, പുണ്യവൃക്ഷം ക്ഷയിച്ചാൽ, സ്വർഗവാസികൾ ഭൂമിയിൽ വീഴുന്നു; അവരുടെ ആധാരം ദുഃഖത്തിനുള്ള ആഗ്രഹവും, സമ്പത്ത് ദുഃഖസുഖവുമാണ്. ഇവിടെ നിന്ന് വീഴുന്നവർക്ക്—even ദേവന്മാർക്കും—ദുഃഖം കടുപ്പമുള്ളതാണ്; നരകത്തിൽ ദുഃഖം ഉറപ്പാണ്, നരകാവസ്ഥ അനുഭവിക്കുന്നതുകൊണ്ട്. ദ്വിജശ്രേഷ്ഠരേ, വർണ്ണങ്ങൾക്കിടയിലും നിർദ്ദിഷ്ട കർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കാതെ വന്നാൽ ദുഃഖം ഉണ്ടാകുന്നു. മരണം ഭയന്ന് ഭീതിയോടെ താമസസ്ഥലം നഷ്ടപ്പെട്ട മാൻ ഉറങ്ങാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, ലോകബന്ധത്തിൽ ഭയപ്പെട്ട ധ്യാനനിരതനായ മഹാതപസ്സിയ്ക്കും ഉറക്കം ലഭിക്കില്ല. ജന്തുക്കളിൽ, പക്ഷികളിൽ, കാട്ടുമൃഗങ്ങളിൽ, പശുക്കളിൽ, ആനകളിൽ, കുതിരകളിൽ ദുഃഖം വ്യക്തമാണ്; അതിനാൽ, പരമസുഖം വേര്പെടുത്തലിൽ ആണ്. അതുപോലെ, ദേവചൈതന്യങ്ങൾക്കും, കാലചക്രാധിപതികൾക്കും, സ്ഥാനത്തിൽ ആസക്തരായവർക്കും, മനുക്കൾക്കും ദുഃഖം നിലനിൽക്കുന്നു. ദേവന്മാരിലും അസുരന്മാരിലും പരസ്പരസ്പർധയാൽ ദുഃഖം മാത്രമാണ്; അതുപോലെ രാജാക്കന്മാരിലും, രാക്ഷസന്മാരിലും, മൂന്നുലോകരിലും. വർണ്ണാശ്രമങ്ങൾ ശ്രമത്തിനായാണ് നിലനിൽക്കുന്നതെങ്കിലും, അവയാൽ അല്ല, ദേവന്മാരാൽ അല്ല, യാഗങ്ങളാൽ അല്ല, സംഖ്യയാലോ വ്രതങ്ങളാലോ അല്ല, വിവിധതരം കഠിനതപസ്സുകളാലോ, വിവിധ ദാനങ്ങളാലോ ആത്മാവിനെ ഈ വഴിയിൽ പ്രാപിക്കാൻ കഴിയില്ല; ജ്ഞാനികൾ മാത്രം അതിനെ സ്വയം പ്രാപിക്കുന്നു. അതിനാൽ, എല്ലാ ശ്രമത്തോടുംകൂടെ പാശുപതവ്രതം അനുഷ്ഠിക്കണം; ജ്ഞാനികൾ എപ്പോഴും ചിതഭസ്മത്തിൽ ഉറങ്ങണം, പാശുപതവ്രതത്തിൽ ദൃഢനായി. അഞ്ചു തത്ത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനത്തോടുകൂടി, ശിവസാരത്തിൽ ലയിച്ച, ജ്ഞാനി യോഗമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ കർമബന്ധങ്ങൾ മുറിച്ച് മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു. അഞ്ചു തത്ത്വങ്ങളിലെയും ഐക്യത്തോടെ ജ്ഞാനി ദുഃഖാന്തം പ്രാപിക്കുന്നു; പരമജ്ഞാനത്തിൽ അറിയേണ്ടത് താഴ്ന്ന ജ്ഞാനത്തിൽ അറിയാനാവില്ല. രണ്ടു വിധ ജ്ഞാനങ്ങളുണ്ട്: പരവും അപരവും; അതിൽ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠരേ, അപരം ഋഗ്വേദം, യജുർവേദം, സാമവേദം, അഥർവ്വവേദം, എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കുന്ന വേദം, ഉപദേശങ്ങൾ, കർമ്മങ്ങൾ, വ്യാകരണം, നിരുക്തം, ഛന്ദസ്സ്, ജ്യോതിഷം—ഇതൊക്കെയാണ് അപരജ്ഞാനം. പരജ്ഞാനം അക്ഷരമാണ്: കാണാനാവാത്തത്, പിടിക്കാനാവാത്തത്, വംശമില്ലാത്തത്, ലക്ഷണരഹിതം—ഇതാണ് പരമജ്ഞാനം.