അരുതിയുള്ള ഒരു രാത്രിയിൽ, ആഴമായ നിശ്ശബ്ദതയിൽ, ഭക്തിയോടെ പത്തായിരം പ്രാവശ്യം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ, ഒരാൾക്ക് പഞ്ചവിംശതി തത്ത്വങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായ അധിപത്യം ലഭിക്കും. ഈ വ്രതം പാലിച്ചാൽ, ഭഗവതീ, ബ്രഹ്മം സാക്ഷാത്കരിക്കാം; അശ്രദ്ധയില്ലാതെ, നിശ്ശബ്ദതയിൽ, ശബ്ദരഹിതമായി, ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം. അർദ്ധരാത്രിയിൽ, ശിവനും പാർവതിയും ദൃശ്യമായി പ്രത്യക്ഷമാവും; ഇരുണ്ടിരുപ്പ് അകറ്റി ദീപം തെളിയുന്നതുപോലെ, സംശയമില്ലാതെ അതു സംഭവിക്കും. ഹൃദയത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ പുറത്തോ, അതു തീർച്ചയായും സംഭവിക്കും; സകല ഐശ്വര്യത്തിനും, ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവർ പത്തായിരം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം. ശുദ്ധിയോടെ, ബീജവും കവചവും ചേർത്ത്, ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ, ഭക്തൻ എനിക്ക് ഏകത്വം നേടും; അതിനേക്കാൾ ഉയർന്നതെന്താണ്? ഈ അഞ്ചക്ഷര മന്ത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ ക്രമവും ഞാൻ നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു; ആരെങ്കിലും അതു ജപിച്ചാലോ കേട്ടാലോ, പരമാവസ്ഥയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. ശുദ്ധമായ ദ്വിജന്മാർക്ക് ഈ മന്ത്രക്രമം പഠിപ്പിക്കുന്നവർ, ശിവലോകത്തിൽ, ദൈവികമായോ പിതൃകൃത്യങ്ങളിലോ, ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. പാപമുക്തരായ ബ്രാഹ്മണർ ജപം ഏറ്റവും ഉത്തമം എന്നാണ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്; പക്ഷേ, വൈരാഗ്യവും ജ്ഞാനവും ഉള്ളവർക്കു ധ്യാനയജ്ഞം ഏറ്റവും ഉന്നതമാണ്. അതിനാൽ, സുതാ, നീയും മറ്റു മഹാത്മാക്കളും, ഈ ധ്യാനയജ്ഞത്തെ മുഴുവൻ വിശദമായി പറഞ്ഞുതരിക. ദീർഘകാലം യജ്ഞത്തിൽ പങ്കെടുത്ത സന്യാസികൾ പറഞ്ഞത് കേട്ടു, അദ്ദേഹം, രുദ്രൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, മഹാത്മാക്കളുടെ ഗുഹയിൽ എത്തി സംസാരിച്ചു. വിശ്വകർമൻ കാൽകൂട്ട വിഷം ആഗിരണം ചെയ്തശേഷം, ഗുഹയിൽ ഭവാനിയോടൊപ്പം സുഖമായി ഇരുന്നു, ശങ്കരാ. മനസ്സു നിയന്ത്രിച്ച സന്യാസികൾ ഗുഹയിൽ വസിക്കുന്ന അവനെ വണങ്ങി, ഉമാദേവിയുടെ ഭർത്താവായ നീലകണ്ഠനെ സ്തുതിച്ചു. "പ്രഭോ, കാൽകൂട്ടം എന്ന ഭയാനക വിഷം നിങ്ങൾ ആഗിരണം ചെയ്തു; അതിനാൽ എല്ലാം നിങ്ങളാൽ നിലനിൽക്കുന്നു, ഋഷഭധ്വജാ." അവരുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടു, വിശ്വംതന്നെ ആത്മാവായ, നീലചുവപ്പുള്ള ഭാഗ്യവാൻ, സാനന്ദനനും മറ്റുള്ളവർക്കും ചിരിച്ച് പറഞ്ഞു: "ദ്വിജന്മാരിൽ ഉത്തമന്മാരേ, ഈ വിഷം എന്തിനാണ്? ഞാൻ ഒരു അതിമാരക വിഷത്തെ അറിയിക്കും; ആരെങ്കിലും അതു ആഗിരണം ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ശക്തൻ; ഈ വിഷം അത്ര പ്രധാനമല്ല." "കാൽകൂട്ടം എന്ന വിഷം യഥാർത്ഥ വിഷമല്ല; സംസാരമാണ് യഥാർത്ഥ വിഷം. അതിനാൽ, അതിമാരകമായ ആ വിഷം ആഗിരണം ചെയ്യാൻ മുഴുവൻ ശ്രമം വേണം." "സംസാരം രണ്ട് തരത്തിലാണെന്ന് യോഗ്യതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു; മനസ്സു മോഹിച്ചവർക്കു അതി ഭയാനകവും അപ്രത്യക്ഷവുമാണ്." "ആശയും മമതയും മൂലം സൃഷ്ടി ഉളവാകുന്നു; ജ്ഞാനമൂലമാണ് സകല ധർമ്മവും അധർമ്മവും നിലനിൽക്കുന്നത്—സംശയമില്ല." "പ്രസക്തമല്ലാത്ത വിഷയവും, ദ്വിജന്മാരേ, ശാസ്ത്രം കേൾക്കുമ്പോൾ, സാംസാരിക ചക്രത്തിൽ ജ്ഞാനികൾക്ക് ബോധം ഉളവാക്കുന്നു." "അതിനാൽ, വൈരാഗ്യമുള്ളവർ, ദ്വിത്വസ്വഭാവമുള്ള, കാണുന്നും കേൾക്കുന്നും ദുഷിതമായതെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കണം." "ശാസ്ത്രം, ദ്വിജന്മാരേ, ക്രിയകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, വേദത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്; ബ്രഹ്മത്തിന്റെ കിരീടം, സാരവും, ഋഷികളുടെ യജ്ഞഫലവും." "ആശയാണ് എല്ലാ ജീവികൾക്കും സ്വാഭാവികമായ പ്രവൃത്തി; വേദം അവർക്കു ക്രിയ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; അതറിയുന്നവർ ക്രിയയിൽ ഭക്തരാണ്." "ഇവിടെ, യോഗ്യർക്കുള്ള ധർമ്മത്തിന്റെ ലക്ഷണം വാഗ്ദാനം എന്നാണു പറയുന്നത്; അതിനാൽ, എല്ലാ ജീവികൾക്കും സാംസാരികതയുടെ മൂലകാരണമാണ് അജ്ഞാനം." "സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമായ ക്രിയമൂലം, ശക്തി ക്ഷയിക്കുന്നു; ത്രൈഗുണ്യപരമായ, പൂർണ്ണമായ ജീവൻ, ജ്ഞാനമില്ലാതെ അജ്ഞാനത്തിൽ പറ്റിക്കപ്പെടുന്നു." "പുണ്യവും പാപവും അനുസരിച്ച്, ആത്മാവ് നാലു വിധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു: ദുഷ്കൃത്യങ്ങൾ ചെയ്താൽ നരകത്തിൽ, സത്കൃത്യങ്ങൾ ചെയ്താൽ സ്വർഗത്തിൽ, ഇരട്ട കൃത്യങ്ങൾ ചെയ്താൽ മിശ്രഫലത്തിൽ." "ജീവൻ, അങ്കുരം, സ്വേദം, അണ്ഡം, ഗർഭം എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്; ക്രിയകളാൽ, അജ്ഞാനത്താൽ, അശാന്തനായാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്." "മോക്ഷം സന്താനത്തിലോ, കർമ്മത്തിലോ, ധനത്തിലോ ലഭിക്കില്ല, മഹാബുദ്ധിമാന്മാരേ; വാഗ്ദാനത്തിലോ മാത്രം അല്ല—ഇവ ഇല്ലാതെ, ജീവൻ ഇവിടെ ഭ്രമിക്കുന്നു." "അജ്ഞാനത്തിന്റെ ദോഷവും, വിവിധ കർമ്മങ്ങളുടെ ശക്തിയും മൂലം, ഈ ജീവൻ ആറു വിധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു." "ഗർഭത്തിൽ അനേകം ദുഃഖങ്ങൾ ഉണ്ട്; ജനനമാർഗ്ഗത്തിലും, ഭൂമിയിലും, ബാല്യത്തിലിലും, യൗവ്വനത്തിലും, വൃദ്ധതയിലും, മരണത്തിലും." "വിചാരിക്കുന്ന ജ്ഞാനികൾക്ക്, ദ്വിജന്മാരേ, സ്ത്രീകളുമായി ചേർന്നതും മറ്റു കാരണങ്ങളും ദുഃഖം ഉളവാക്കുന്നു; ദുഃഖമുള്ളവർക്ക് ഒരു ദുഃഖം മറ്റൊന്ന് കൊണ്ട് മാത്രം ശമനം ചെയ്യാം." "ആശ വസ്തുക്കൾ അനുഭവിച്ചാലും ഒരിക്കലും തൃപ്തിയില്ല; നെയ്യ് അഗ്നിയിൽ ഒഴിക്കുന്നതുപോലെ, അതു കൂടുതൽ വളരുന്നു." "അതിനാൽ, വിചാരിച്ചാൽ, വസ്തുക്കളുമായി ചേർന്നാലും, അവ നേടലിലും, സംരക്ഷണത്തിലും, ചെലവിലിലും, മനുഷ്യർക്കു തൃപ്തിയില്ല." "വിമർശിച്ചാൽ, ദാനവ, രാക്ഷസ, യക്ഷ, ഗന്ധർവ, സോമ ലോകങ്ങളിലും, ദ്വിജന്മാരിൽ ഉത്തമന്മാരേ, ദുഃഖം ഉണ്ട്." "അത് പോലെ, പ്രജാപതി, ബ്രഹ്മ, സ്വാഭാവിക, മാനുഷ ലോകങ്ങളിലും, decay, excess മുതലായ കാരണങ്ങൾ മൂലം ദുഃഖം ഉളവാകുന്നു." "ആ ഐശ്വര്യങ്ങൾ അശുദ്ധമാണ്, ഉപേക്ഷിക്കണം; സമ്പത്ത് ഉപേക്ഷിക്കണം; അതിനാൽ, അഷ്ടവിദ enjoyment, പതിനാറു വിധത്തിലുള്ള അവസ്ഥ—all ഉപേക്ഷിക്കണം." "മഹാബുദ്ധിമാന്മാരേ, അതു ഇരുപത്തിഞ്ചു രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; പാപമില്ലാത്തവരെ, അതു മുപ്പത്തിരണ്ടും, നാൽപ്പതും, അങ്ങനെ തന്നെ." "അത് പോലെ, അമ്പതിയെട്ടും, അമ്പത്താറും, അറുപത്തിയൊന്നും, അറുപത്തിയാറും വിധത്തിലുള്ള ദുഃഖങ്ങൾ വിവേകമുള്ളവർക്ക് ഉണ്ട്." "ഭൂമിയിലുള്ളതും, ജലത്തിൽ, അഗ്നിയിൽ, വായുവിൽ, ആകാശത്തിൽ, മനസ്സിൽ—ഇവയുടെ ക്രമത്തിൽ ദുഃഖം ഉണ്ട്." "അഹങ്കാര, ബുദ്ധി, സ്വാഭാവിക ദുഃഖങ്ങൾ—യോജികൾക്കും ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾക്കും സംശയമില്ല: എല്ലാം ദുഃഖമാണ്." "ദൈവസേനാധിപികൾക്കും, ദുഃഖം രണ്ടാംഭാഗം മാത്രമാണ്, പക്ഷേ സദാ ഉണ്ട്; ആരംഭത്തിൽ, മധ്യത്തിൽ, അവസാനം, എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും, എപ്പോഴും." ഈ രീതിയിൽ, ശിവൻ മഹാത്മാക്കളോട് സാംസാരിക വിഷത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഭയാനകതയും, അതിനെ അതിജയിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങളും, ജീവിതത്തിന്റെ ദുഃഖങ്ങൾ വിശദമായി പറഞ്ഞു.