മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവരേ, സൃഷ്ടിയുടെ ഘട്ടങ്ങളിൽ അവയവങ്ങളുടെ എണ്ണം ക്രമേണ വർദ്ധിച്ചുപോകുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ഘട്ടത്തിൽ ഇരുപത്തിയൊന്ന്, നാലാമത്തിൽ മുപ്പത്തിരണ്ട്, അഞ്ചാമത്തിൽ നാൽപ്പത് അവയവങ്ങളുണ്ട്. അഞ്ചാമത്തിലും ഈ ഘടന പഞ്ചഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നാണ് രൂപപ്പെടുന്നതെന്ന് പറയുന്നു. സുഗന്ധം, രുചി, രൂപം, ശബ്ദം, സ്പർശം—ഇവയെല്ലാം എട്ടു വിധങ്ങളായാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്; അഞ്ചാമത്തിൽ, ശതയജ്ഞനായ കർത്താവിന്റെ കൃത്യതയാണിത്. ഇങ്ങനെ നാല്പത്തിയെട്ട്, അൻപത്തിയാറ് എന്നിങ്ങനെ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ അർഹതയായ അറുപത്തിയഞ്ച് ഗുണങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മലോകം വരെ വരുന്ന എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കണം; യോഗത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ ലോകങ്ങളെ നിരീക്ഷിച്ച്, യോഗജ്ഞാനി പരമാനന്ദം പ്രാപിക്കുന്നു. സ്ഥൂലത, ചെറുതാവുക, ബാല്യം, പ്രായം, യൗവനം, വിവിധ രൂപങ്ങൾ—ഇവ നാലായി ശരീരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ നിർവചിക്കുന്നു. ഭൂതത്വം ഇല്ലാതെ fragrance ഉം സുഗന്ധവും ലഭിക്കുമ്പോൾ, ഈ എട്ടു ഗുണങ്ങൾ ഭൂതത്വത്തിന്റെ പരമശക്തിയാണ്. ജലത്തിൽ താമസിച്ച് കരയിൽ വരുന്നതുപോലെ, മനസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ ആഗ്രഹിച്ചാൽ സമുദ്രം പോലും പാനമാക്കാൻ കഴിയുന്നു. ഈ ലോകത്തിൽ എവിടെയും വെള്ളം കാണാൻ കഴിയും; ആഗ്രഹിച്ച വസ്തു എങ്കിൽ എടുക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യാം. ആ മൂന്നു ശരീരങ്ങൾ അവയുടെ സ്വഭാവങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് നിലനിൽക്കുന്നു, ഒരു കൈയിൽ വെള്ളം പിടിക്കുന്നതുപോലെ, പാത്രം ഇല്ലാതെ തന്നെ. ഭൂതത്വം ചേർന്ന ശരീരത്തിന്റെ അക്ഷതാവസ്ഥയാണ് പതിനാറു വിധത്തിലുള്ള ജലശക്തി. അഗ്നിയിൽ നിന്നുള്ള ശരീരസൃഷ്ടിക്ക് ദഹനഭയം ഇല്ല; ലോകം മുഴുവൻ കത്തിയാലും, മറ്റൊന്ന് അതിന്റെ ക്രമത്തിൽ അകത്തിരിക്കുന്നു. വെള്ളത്തിനുള്ളിൽ അഗ്നിയെ സ്ഥാപിച്ച് സംരക്ഷിക്കാം; കൈകൊണ്ട് അഗ്നിയെ നിയന്ത്രിക്കുകയും, ഓർമ്മയാൽ തന്നെ അതിനെ വിളിക്കാനുമാകും. ചാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടി ആഗ്രഹപ്രകാരം നടത്താം; രൂപം രണ്ട് ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണു ഉദയിക്കുന്നത്, എന്നാൽ അവ ഇല്ലാത്തപ്പോൾ മൂന്നു ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നു സ്വയം ഉത്ഭവിക്കുന്നു. ഇവ ഇരുപത്തിയൊന്ന് ഘടകങ്ങളാൽ രൂപം കൊണ്ട തേജസ്സാണ്, മഹർഷികളേ, ഇത് ജീവികളിൽ മനസ്സിന്റെ ചലനവും ആന്തരികവാസവുമാണ്. വലിയ പർവതങ്ങൾ ഉയർത്തുക, ഭാരം കുറയ്ക്കുക, വർദ്ധിപ്പിക്കുക—ഇവ കൈകൊണ്ടുള്ള വായുവിന്റെ നിയന്ത്രണമാണ്. വിരൽത്തുമ്പുകൾ കൊണ്ട് അടിച്ചാൽ ഭൂമിയിൽ മുഴുവൻ തരംഗം ഉണ്ടാകും; ശരീരസൃഷ്ടിയും വായുവിന്റെ കീഴടക്കവും ഇതിലൂടെയാണ്. നിഴൽ ഇല്ലാത്ത സൃഷ്ടിയും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഗ്രഹണവും, ആകാശത്തിൽ എപ്പോഴും സഞ്ചരിക്കുന്നതും ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളോടൊപ്പം നടക്കുന്നു. ദൂരത്തുനിന്നും ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കാം, എല്ലാ ശബ്ദങ്ങളിലും ലയിക്കാം, സൂക്ഷ്മചിഹ്നങ്ങൾ ഗ്രഹിക്കാനും എല്ലാ ജീവികളെയും കാണാനും കഴിയും. ഇതാണ് ഇന്ദ്രസമാനമായ ശക്തി; ഇപ്രകാരം പുരാതനനായവൻ, ആഗ്രഹപ്രകാരം വരുകയും പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. സർവ്വഭൗമാധികാരം, രഹസ്യങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ, ആഗ്രഹപ്രകാരം സൃഷ്ടി, കീഴടക്കം, മനോഹരമായ രൂപം—ഇവയും. സംസാരചക്രത്തിന്റെ ഗ്രഹണം, ഗുണങ്ങളുടെ മാനസികസ്വഭാവം, മുറിക്കൽ, അടിക്കുക, ബന്ധനം, രൂപാന്തരം—ഇതെല്ലാം. സർവ്വജീവികളുടെ ശാന്തി, മരണത്തെ ജയിക്കൽ—ഇവയാണ് അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നു ഉദയിക്കുന്ന പരമപ്രജാപത്യശക്തി. കാരണം ഇല്ലാതെ ലോകസൃഷ്ടി, അതിന്റെ അനുഗ്രഹം, ലയനം, അധികാരം, ലോകവ്യവഹാരത്തിന് തുടക്കം—ഇവയും അതോടൊപ്പം. ഈ വ്യക്തമായ പ്രത്യേകതയും, വ്യത്യസ്തമായ സൃഷ്ടിയും, സംസാരത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്ന പ്രഭാവവും പരമബ്രഹ്മശക്തിയാണ്. ഇങ്ങനെ ഈ സാരാംശം പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു; അതാണ് പ്രധാനമായ വൈഷ്ണവാവസ്ഥ. അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവിന് മാത്രം അറിയാവുന്നതാണ്; മറ്റൊരാളിനും അല്ല. ആ പരമശൈവശക്തി ഉണ്ട്, എന്നാൽ വിഷ്ണുവിന് അതറിയാൻ കഴിയില്ല; ശിവസ്വഭാവത്തിന്റെ അനന്തമായ ശുദ്ധഗുണങ്ങൾ ആരറിയും? ഈ സിദ്ധികളും, ഉദയശേഷം വരുന്ന തടസ്സങ്ങളും, പരമവൈരാഗ്യത്താൽ വലിയ പരിശ്രമത്തിലൂടെ നിയന്ത്രിക്കണം. ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിലും ഭയങ്ങളിലും യഥാർത്ഥ മഹത്വമില്ലെന്ന് അറിഞ്ഞ്, അവയെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കണം; അത്തരം വ്യക്തിയാണ് വൈരാഗ്യമുള്ളവൻ. ആഗ്രഹരഹിതത്വം ഗുണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വൈരാഗ്യമായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; വൈരാഗ്യത്താൽ മാത്രമേ സിദ്ധികളും തടസ്സങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കാനാകൂ. ബ്രഹ്മലോകം വരെ ഉള്ള എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കണം; എല്ലാം നിയന്ത്രിച്ച് ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ, മഹാദേവൻ പ്രസന്നനാകും. പ്രഭുവിന് പ്രസാദം ലഭിക്കുമ്പോൾ, പരമവൈരാഗ്യത്തിലൂടെ ശുദ്ധമോക്ഷം ലഭിക്കും; അല്ലെങ്കിൽ, അനുഗ്രഹത്തിനോ ലീലയ്ക്കോ വേണ്ടി, ജ്ഞാനി ഇവിടെ തന്നെ തുടരാം. നിയമമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവനും ഇങ്ങനെ സന്തോഷം പ്രാപിക്കും; ചിലപ്പോൾ ഭൂമിയെ വിട്ട്, ആകാശത്തിൽ ഭംഗിയായി കായികം നടത്തുന്നു. ചിലപ്പോൾ വേദങ്ങൾ അതിന്റെ സൂക്ഷ്മാർത്ഥത്തിൽ സംക്ഷേപിച്ച് പ്രസ്താവിക്കുന്നു; ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ അർത്ഥം കൊണ്ടു ശ്ലോകങ്ങൾ രചിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഗദ്യങ്ങൾ, ആയിരക്കണക്കിന് കൃതികൾ രചിക്കുന്നു; പക്ഷികൾക്കും മൃഗങ്ങൾക്കും ഉള്ള ശബ്ദങ്ങൾ അറിയുന്നു. ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് അചലജന്തുക്കളുവരെ എല്ലാം അവനു കൈയിലൊരു നെല്ലിക്കപഴംപോലെ വ്യക്തമാണ്. ഇതിലും ആയിരക്കണക്കിന് ജ്ഞാനങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, പിന്നെ പറയേണ്ടതെന്ത്? മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവരേ, ആ മഹാജ്ഞാനിയിൽ ശുദ്ധവും സ്ഥിരവുമുള്ള ജ്ഞാനം അഭ്യാസത്തിലൂടെ ഉദയിക്കുന്നു. യോഗജ്ഞാനി എല്ലാ പ്രകാശരൂപങ്ങളും, സകല വസ്തുക്കളും, അനന്തമായ ദൈവികരൂപങ്ങളും ആയിരക്കണക്കിന് ദിവ്യവാഹനങ്ങളും കാണുന്നു. ബ്രഹ്മാവിനെയും, വിഷ്ണുവിനെയും, ഇന്ദ്രനെയും, യമനെയും, അഗ്നിയെയും, വരുണനെയും, ഗ്രഹങ്ങൾ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ആയിരം ലോകങ്ങൾ എന്നിവയും കാണുന്നു. ധ്യാനത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ, താഴ്ന്ന ലോകങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നവരെയും സ്വയം പ്രകാശമായ ജ്ഞാനദീപം കൊണ്ടും അവൻ കാണുന്നു. സത്വത്തിന്റെ പാത്രം അനുഗ്രഹസുധയാൽ നിറഞ്ഞപ്പോൾ, അന്ധകാരം നശിപ്പിച്ച്, ആ മനുഷ്യൻ അകത്തുള്ള പ്രഭുവിനെ ദർശിക്കുന്നു.