ലിങ്ഗപുരാണമ്

ശിവലിംഗത്തിന്റെ മഹത്വം, അതിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ, അവയെ ആരാധിക്കുന്ന ദേവതകളും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗുണങ്ങളും ലിംഗപുരാണത്തിൽ വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കഥയിൽ, ശിവലിംഗം വിവിധ ദേവതകളാൽ വിവിധ വസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിച്ച രൂപങ്ങളിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. വിഷ്ണു എപ്പോഴും നീലക്കടലാസിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം ആരാധിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രൻ, രത്നമായ രൂബി ലിംഗം; വിശ്രവസിന്റെ പുത്രൻ, സ്വർണ്ണ ലിംഗം ആരാധിക്കുന്നു. വിഷ്വദേവന്മാർ വെള്ളിയിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം ആരാധിക്കുന്നു; വസുവുകൾ, ദീപ്തിയും സൗന്ദര്യവും ഉള്ള ലിംഗം; വായു, പീതം കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം; അശ്വിനികൾ, മണ്ണിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം ആരാധിക്കുന്നു. വരുണൻ, സ്ഫടികത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം; ആദിത്യർ, ചെമ്പിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം; സോമൻ, അമൂല്യമായ മുത്ത് ലിംഗം ആരാധിക്കുന്നു. അനന്തൻ തുടങ്ങി മഹാനാഗങ്ങൾ, ചുവപ്പു മാണിക്യത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം; ദൈത്യർ, ഇരിമ്പിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം; മഹാത്മാക്കളായ രാക്ഷസർ, അതേപോലെ. ഗുഹ്യകർ, മൂന്നു ലോഹങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം; ഗണങ്ങൾ, എല്ലാ ലോഹങ്ങളിലും നിർമ്മിച്ച ലിംഗം; ചാമുണ്ഡാ, മണലിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം; മാതാക്കൾ, സാന്ദ്രമായ ആരാധനയോടെ. നൈരൃതി, മരത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം; യമൻ, പച്ചക്കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം; നീലൻ തുടങ്ങി രുദ്രർ, വിശുദ്ധമായ ചാരിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം. ലക്ഷ്മി, ലക്ഷ്മി വൃക്ഷത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം; ഗുഹ, പശു മയത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം; സന്യാസികൾ, കുശഗ്രാസിൽ നിർമ്മിച്ച ഉത്തമ ലിംഗം. വാമാ തുടങ്ങിയ ദേവികൾ, പൂക്കൾ കൊണ്ടുള്ള ലിംഗം; മനോന്മനീ, സുഗന്ധമുള്ള ലിംഗം; സരസ്വതി, രുദ്രനു വേണ്ടി രത്നത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം. ദുർഗാ, സ്വർണ്ണത്തിൽ നിർമ്മിച്ച പരമശിവൻ, അർപ്പണപീഠത്തോടൊപ്പം, ഉഗ്രമായ പിണ്ടിയിൽ, എല്ലാ മന്ത്രങ്ങളോടും, ഗീയിൽ നിർമ്മിച്ച ഹോമത്തോടും ആരാധിക്കുന്നു. എല്ലാ വേദങ്ങൾ തൈരിൽ നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് പറയുന്നു; ഭൂതങ്ങൾ, ലെഡിൽ നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന്; ഓരോരുത്തരും ബ്രഹ്മയുടെ കൃപയാൽ തക്ക സ്ഥാനങ്ങൾ പ്രാപിച്ചു. ഇവിടെ കൂടുതൽ വാക്കുകൾ ആവശ്യമില്ല; ചലിച്ചും അചലിച്ചും ലോകം ശിവലിംഗം ആരാധിച്ചുകൊണ്ട് നിലകൊള്ളുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല. ലിംഗം ആറു തരത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു; അവയുടെ വിഭജനം നാലു വിഭാഗങ്ങളായി നാല്പത്തിയൊന്ന് തരത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. പ്രഥമമായത് പാറിൽ നിന്നുണ്ടായതും, നാലു വകഭേദത്തിൽ; രണ്ടാം രത്നത്തിൽ നിന്നുണ്ടായതും, ഏഴ് വകഭേദത്തിൽ; മൂന്നാമത് ലോഹത്തിൽ നിന്നുണ്ടായതും, എട്ട് വകഭേദത്തിൽ; നാലാമത് മരത്തിൽ നിന്നുണ്ടായതും, പതിനാറു വകഭേദത്തിൽ; അഞ്ചാമത് മണ്ണിൽ നിന്നുണ്ടായതും, രണ്ടു; ആറാമത് താൽക്കാലിക ലിംഗം, ഏഴ് വകഭേദത്തിൽ. രത്നത്തിൽ നിന്നുണ്ടായ ലിംഗം ഐശ്വര്യവും നൽകുന്നു; പാറിൽ നിന്നുണ്ടായത് എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകുന്നു; ലോഹത്തിൽ നിന്നുണ്ടായത് ധനം നേരിട്ട് നൽകുന്നു; മരത്തിൽ നിന്നതിൽ ഭോഗസിദ്ധി ലഭിക്കുന്നു. മണ്ണിൽ നിന്നതും ഉത്തമവും, എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകുന്നു; പാറിൽ നിന്നതും ഉത്തമം; ലോഹത്തിൽ നിന്നതും മധ്യസ്ഥം. ലിംഗങ്ങൾ പലതരം ഉണ്ട്, ഒമ്പത് സംക്ഷിപ്ത രൂപങ്ങൾ; അടിസ്ഥാനം ബ്രഹ്മയാണ്, മധ്യത്തിൽ വിഷ്ണു, മൂന്നുലോകങ്ങളുടെ അധിപൻ. മുകളിലാണ് രുദ്രൻ, മഹാദേവൻ, പ്രണവം, സദാശിവൻ; ലിംഗപീഠം മഹാദേവിയാണ്, ത്രിരൂപമായ അംബിക. ആരാരാധിച്ചാലും, ദേവിയും ദേവനും ഒരുമിച്ച് ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു—പാറിൽ നിന്നതോ, രത്നത്തിൽ നിന്നതോ, ലോഹത്തിൽ നിന്നതോ, മരത്തിൽ നിന്നതോ; മണ്ണിൽ നിന്നതോ, താൽക്കാലികതോ, ഭക്തിയോടെ സ്ഥാപിച്ചാൽ, ദൈവങ്ങൾ, പുഷ്പങ്ങൾ, അഗ്നി, ജലം, ധനം എന്നിവയുടെ അനുഗ്രഹം ലഭിക്കും. വിദ്യാധരന്മാർ, നാഗരാജാക്കൾ, യക്ഷന്മാർ, ദാനവന്മാർ, കിന്നരന്മാർ—all accomplished beings—ദൈവീയ മൃദംഗങ്ങളുടെ ശബ്ദത്തോടെ ഈ ഉത്തമ ആത്മാവിനെ പ്രശംസിക്കുന്നു. അവൻ ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, സ്വർഗ്ഗം, അതിനുമുകളിൽ ഉള്ള ലോകങ്ങൾ ദീപ്തിയോടെ തെളിയിക്കുന്നു; തപസും സത്യവും അതിജീവിച്ച്, സ്വന്തം പ്രകാശത്തിൽ. ശിവലിംഗം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള യഥാർത്ഥ മാർഗ്ഗത്തിൽ നിലകൊണ്ടു, തന്റെ ദീർഘമായ വാളിന്റെ സഹായത്തോടെ, അവൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡം പടിഞ്ഞാറ് തൊടാതെ തുരന്നു പുറത്തു വരുന്നു. പാറ, രത്നം, ലോഹം, മരം, മണ്ണ്, താൽക്കാലിക ലിംഗങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ആകെ രൂപം സ്ഥാപിക്കണം. സ്കന്ദന്റെ മാസത്തിൽ, ഉത്തമമായ ജാസ്മിൻ പൂക്കും പശുവിന്റെ പാൽപോലും തെളിയുന്ന ലിംഗം സ്ഥാപിച്ചാൽ, അതു ഉത്തമ ഫലമാണ്. രുദ്രൻ, സന്ധേഹമില്ലാതെ, മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിച്ചു നിലകൊള്ളുന്നു; അവനെ കണ്ട് സ്പർശിച്ചാൽ, ജനങ്ങൾ സിദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നു. നൂറ് യുക്തികൾക്കു പോലും, ബ്രഹ്മണ്യന്മാരുടെ ഉത്തമരേ, അവന്റെ മഹത്വം ഞാൻ പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല; അതുകൊണ്ട്, അവനെ യഥാവിധി സ്ഥാപിക്കണം. ദൈവത്തിന്റെ ദിവ്യവും ഉത്തമവുമായ രൂപം, എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ധ്യാനത്തിന് അനുയോജ്യമാണ്; എന്നാൽ യോഗികൾക്കു മാത്രമാണ് രൂപരഹിതം. അവൻ രൂപരഹിതൻ, വിശുദ്ധൻ, ശാശ്വതൻ; എങ്ങനെ അവൻ രൂപം പ്രാപിച്ചു? ഈ പ്രചോദനം പഴയ കാലം കേട്ടതുപോലെ പറയണം. പരമസത്യം അറിയുന്ന ചിലർ, അവനെ പവിത്ര അക്ഷരത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ കാണുന്നു; ബ്രഹ്മണ്യന്മാരേ, കേട്ടതുപോലെ, അതാണ് പരമശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച ജ്ഞാനം. ശബ്ദം പോലുള്ള വസ്തുക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജ്ഞാനമാണ് ജ്ഞാനം; അജ്ഞതയില്ലാത്ത ജ്ഞാനമാണ് ചിലർ പറയുന്നത്, മറ്റുള്ളവർ 'അല്ല' എന്ന് പറയുന്നു. വിശുദ്ധവും, പാടില്ലാത്തതും, വ്യത്യാസമില്ലാത്തതും, ആശ്രയമില്ലാത്തതും, ഗുരുവിനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ജ്ഞാനമാണ്, ചില സന്യാസികളും ബ്രഹ്മണ്യന്മാരും ജ്ഞാനമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. മുക്തി ജ്ഞാനത്തിലൂടെ മാത്രമാണ്; കൃപ ജ്ഞാനലഭ്യത്തിനാണ്; ഇരുവരുടെയും സഹായത്തോടെ, യോഗി സ്വതന്ത്രനായി ആനന്ദം നിറയുന്നു. ചില സന്യാസികൾ പറയുന്നു, കർമത്തിലൂടെ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു; ഭാവനയിലുണ്ടായ രൂപം പിൻവലിച്ച്, സ്വച്ഛാനയാൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആകാശം ദൈവത്തിന്റെ തലയാണ്; അന്തരീക്ഷം പരമന്റെ നാഭി; ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി അവന്റെ കണ്ണുകൾ; ദിശകൾ മഹാത്മാവിന്റെ ചെവി. പാതാളം അവന്റെ കാലുകൾ; സമുദ്രം വസ്ത്രം; എല്ലാ ദേവതകളും അവന്റെ കൈകൾ; നക്ഷത്രങ്ങൾ അലങ്കാരങ്ങൾ. പ്രകൃതിയാണ് അവന്റെ ഭാര്യ; പുരുഷൻ ലിംഗം; അവന്റെ വായിൽ നിന്നാണ് എല്ലാ ബ്രഹ്മണ്യന്മാരും, ബ്രഹ്മയും ജനിക്കുന്നത്. ഇന്ദ്രനും ഉപേന്ദ്രനും അവന്റെ കൈകളിൽ നിന്നാണ്; ക്ഷത്രിയർ മഹാത്മാവിൽ നിന്ന്; വൈശ്യർ അവന്റെ തൂണിൽ നിന്ന്; ശൂദ്രർ പിനാകധാരിയുടെ കാലുകളിൽ നിന്ന്. താമരക്കൂട് മുതലായവ അവന്റെ മുടിയാണെന്ന് പറയുന്നു; കാറ്റുകൾ അവന്റെ മൂക്കിൽ നിന്ന്; ചലനം കേൾവിയിൽ നിന്ന്; ഓർമ്മയും അതുപോലെ. ഈ കഥയിൽ, ശിവലിംഗത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളും അവയുടെ ഗുണങ്ങളും, ദേവതകളുടെ ആരാധനയും, അതിന്റെ മഹത്വവും, ശിവന്റെ വിശുദ്ധതയും, ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും, ലോകത്തിന്റെ ആകൃതിയും, ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വരൂപം, എല്ലാം സാന്ദ്രമായ ഭക്തിയും ജ്ഞാനവും കൊണ്ട് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.