ശിവൻറെ മഹിമയെ കുറിച്ച്, അകത്തും പുറത്തും ഞാൻ ഭഗവാനെ ആരാധിക്കേണ്ടവനാണെന്ന് വിചാരിക്കുന്നു; ഈ വ്രതം വിഷ്ണുവിന്റെയും തന്നെയാണ്, ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ. ഇതിൽ സന്ധേഹമില്ലെന്ന് മഹർഷികൾ പറയുന്നു. അതുകൊണ്ട് ശിവനെ ആരാധിക്കണം. ശിവനെ ഒരു നിമിഷം പോലും ധ്യാനിക്കാതിരിക്കുക — അതാണ് നഷ്ടം, അതാണ് വലിയ പിഴവ്, അതാണ് മോഹം, അതാണ് അജ്ഞത. ഭവനായി ഭക്തിയോടെ മനസ്സ് സമർപ്പിച്ചവരും ഭവനെ ഓർക്കുവാൻ ഉദ്ദേശിച്ചവരും ദു:ഖം അനുഭവിക്കേണ്ടതില്ല. മനോഹരമായ ഭവനങ്ങൾ, ദിവ്യാഭരണങ്ങൾ, സ്ത്രീകൾ, തൃപ്തിക്ക് തക്ക ധനം — ഇവ ശിവാരാധനയുടെ ഫലമാണ്. ദേവലോകത്തിൽ മഹാഭോഗങ്ങളും ആധിപത്യവും ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ എപ്പോഴും മഹേശ്വരന്റെ ലിംഗരൂപത്തെ ആരാധിക്കണം. ഈ ലോകം മുഴുവൻ സംഹരിച്ച്, തകർത്തും ദഹിപ്പിച്ചും, കണ്ണുകളിൽ വ്യത്യാസമുള്ളവനെ ആരാധിക്കണം; പാപങ്ങളിൽ അഴുക്കില്ലാത്തവൻ ആണവൻ. എന്റെ ശിലാലിംഗം എല്ലാ ദേവതകളും ആരാധിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം, ആദ്യം ത്രിലോകനാഥനായ രുദ്രനെ ആരാധിച്ച്, ദേവാദിദേവനായ ത്രിനേത്രനെ മനോഹരമായ വചനങ്ങൾ കൊണ്ട് സ്തുതിച്ചു. അന്ന് മുതൽ, ഇന്ദ്രനും മറ്റ് ദേവന്മാരും പാശുപതവ്രതം സ്വീകരിച്ച്, ശരീരം ചാരമറഞ്ഞ്, ഭഗവാനെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം, വിശ്വകർമ്മൻ ഓരോരുത്തരുടെയും യോഗ്യത അനുസരിച്ച് ലിംഗങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു നൽകി. നീലവജ്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ലിംഗം എപ്പോഴും വിഷ്ണു ആരാധിക്കുന്നു; മാണിക്യത്തിൽ നിന്നുള്ളത് ശക്രൻ; പൊന്നിൽ നിന്നുള്ളത് വിശ്രവസിന്റെ പുത്രൻ. വിശ്വദേവന്മാർ വെള്ളിയിൽ നിന്നുള്ള ലിംഗം, വസുക്കൾ തിളങ്ങുന്ന മനോഹരമായത്, വായു അരുണപുഷ്പത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, അശ്വിനികൾ മണ്ണിൽ നിന്നുള്ളത് ആരാധിക്കുന്നു. വരുണൻ സ്ഫടികത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, ആദിത്യർ താമ്രത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, സോമന്റെ ജ്ഞാനിയായ ദൈവം അതുല്യമായ മുത്തിൽ നിന്നുള്ളത് ആരാധിക്കുന്നു. അനന്തൻ തുടങ്ങി മഹാനാഗങ്ങൾ മനോഹരമായ പവഴിൽ നിന്നുള്ളത്, ദൈത്യർ ഇരുമ്പിൽ നിന്നുള്ളത്, രാക്ഷസർ അത്യന്തം മഹാത്മാക്കളായവരും അതാണ്. ഗുഹ്യകർ മൂന്നു ലോഹത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, ഗണങ്ങൾ എല്ലാ ലോഹങ്ങളിലും നിന്നുള്ളത്, ചാമുണ്ഡാ മണലിൽ നിന്നുള്ളത്, മാതാക്കൾ അത്യുഗ്രരായ ദ്വിജന്മാരേ, അവരവരുടെ വിധിയിൽ ആരാധിക്കുന്നു. നൈരൃതി ഭക്തിയോടെ മരം കൊണ്ടുള്ളത്, യമൻ പച്ചക്കല്ലിൽ നിന്നുള്ളത്, നീലൻ തുടങ്ങി രുദ്രന്മാർ ശുദ്ധവും മംഗളവുമായ ചാരത്തിലൂടെ. ലക്ഷ്മി ലക്ഷ്മിവൃക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, ഗുഹൻ പശുവിന്റെ ചാണകത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, മഹാതപസ്സുകാരായ മുനികൾ കുശഗ്രസ്സിൽ നിന്നുള്ളത് ആരാധിക്കുന്നു. വാമ തുടങ്ങിയ ദേവതകൾ പൂക്കളിൽ നിന്നുള്ളത്, മനോന്മനി സുഗന്ധമുള്ളത്, സരസ്വതി രുദ്രനു വേണ്ടി രത്നത്തിൽ നിന്നുള്ളത്. ദുർഗ്ഗ, പൊന്നിൽ നിന്നുള്ള പരമ മഹാദേവൻ, ഹോമപീഠവും ഉഗ്രവും, മാവു കൊണ്ട് നിർമ്മിതവും, എല്ലാ മന്ത്രങ്ങളും, മംഗളകരമായ നെയ്യ് കൊണ്ടുള്ള ഹോമവും. എല്ലാ വേദങ്ങളും തൈരിൽ നിന്നുള്ളതാണ്; ഭൂതങ്ങൾ ഇരുമ്പിൽ നിന്നുള്ളത്; ഓരോരുത്തരും ബ്രഹ്മാവിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ തക്ക സ്ഥാനങ്ങൾ നേടി. ഇവിടെ കൂടുതൽ വാക്കുകൾ ആവശ്യമില്ല; ചലനശീലികളും അചലമായവയും, ശിവലിംഗത്തെ ആരാധിച്ച് തന്നെ ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു — ഇതിൽ സംശയമില്ല. ലിംഗം ആറു വകഭേദങ്ങളിലായി, അവയുടെ വിഭജനങ്ങൾ നാല്പത്തിനാലായി, നാലു വിധങ്ങളിലായി വിവരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് ശിലാജാതം, അതിന് നേരിട്ട് നാലു വക; രണ്ടാംത് രത്നജാതം, അതിന് ഏഴ് വിഭജനം; മൂന്നാമത്തേത് ലോഹജാതം, അതിന് എട്ട്; നാലാമത്തേത് ദാരുജാതം, പതിനാറായി പറയുന്നു. അഞ്ചാമത്തേത് മൃത്പിണ്ഡം, രണ്ടായി; ആറാമത്തേത് താത്കാലികം, ഏഴായി പറയുന്നു. രത്നജാതം ഐശ്വര്യവും, ശിലാജാതം സർവ്വസിദ്ധിയും, ലോഹജാതം സമ്പത്തും, ദാരുജാതം ഭോഗലാഭവും നൽകുന്നു. മൃത്പിണ്ഡം മംഗളവും സർവ്വസിദ്ധിയും നൽകുന്നു; ശിലാജാതം ഏറ്റവും ഉത്തമം, ലോഹജാതം മദ്ധ്യസ്ഥം. ലിംഗങ്ങൾക്ക് അനേകം വകകളുണ്ട്, ഒറ്റനാമത്തിൽ ഒമ്പതാണെന്ന് പറയുന്നു; അതിന്റെ അടിയിൽ ബ്രഹ്മാവും, നടുവിൽ ത്രിലോകനാഥനായ വിഷ്ണുവും. മുകളിൽ രുദ്രൻ, മഹാദേവൻ, പ്രണവം, സദാശിവൻ; ലിംഗപീഠം മഹാദേവിയും, ത്രൈരൂപിയായ അമ്പികയും. ആരാരാധിച്ചാലും, അവളോടൊപ്പം, ദേവിയും ദേവനും ഒരുപോലെ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു; ശിലാജാതം, രത്നജാതം, ലോഹജാതം, ദാരുജാതം, മൃത്പിണ്ഡം, താത്കാലികം — എന്തായാലും ഭക്തിയോടെ സ്ഥാപിച്ചാൽ, ദേവന്മാർക്കും, പദ്മങ്ങൾക്കും, അഗ്നിക്കും, ജലത്തിനും, ധനത്തിനും ഫലം ലഭിക്കുന്നു. സിദ്ധന്മാർ, വിദ്യാധരന്മാർ, നാഗരാജാക്കന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, അസുരന്മാർ, കിന്നരന്മാർ എന്നിവരാൽ സ്തുതിക്കപ്പെടുന്ന പുണ്യശീലൻ, ദിവ്യമായ മൃദംഗധ്വനിയോടെ ലോകങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു — ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, സ്വർഗം, അതിനപ്പുറം ഉള്ള ലോകങ്ങൾ വരെ. ശുദ്ധമായ ലിംഗസ്ഥാപനപഥത്തിൽ സ്വയം സജ്ജമാക്കി, തന്റെ ദീർഘമായ വാളാൽ ബ്രഹ്മാണ്ഡം തുരന്ന്, യാതൊരു സംശയവുമില്ലാതെ പുറത്ത് വരുന്നു. ശിലാജാതം, രത്നജാതം, ലോഹജാതം, ദാരുജാതം, മൃത്പിണ്ഡം, താത്കാലികം എന്നിവ ഉപേക്ഷിച്ച്, പൂർണ്ണമായ രൂപം സ്ഥാപിക്കണം. സ്കന്ദമാസത്തിൽ കൃത്യമായി കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്ത്, ജാതിമല്ലികയും പശുവിന്റെ പാലുപോലും വെളുത്ത ലിംഗം സ്ഥാപിക്കുന്നവൻ മംഗളപ്രദൻ. രുദ്രൻ, സംശയമില്ലാതെ, മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിച്ച് ഇവിടെ വസിക്കുന്നു; അവനെ കാണുകയും സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്താൽ മനുഷ്യർ പൂർണ്ണതയെ പ്രാപിക്കുന്നു. നൂറുകണക്കിന് യുഗങ്ങൾക്കു ശേഷം പോലും, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, അവന്റെ മഹത്വം ഞാൻ പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല; അതുകൊണ്ട് തന്നെ അവനെ അർഹതയോടെ സ്ഥാപിക്കണം. ഭഗവാന്റെ ദിവ്യമായ, മംഗളകരമായ രൂപം എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ധ്യാനത്തിനായി അനുയോജ്യമാണ്; എന്നാൽ യോഗികൾക്ക് മാത്രം അതു രൂപരഹിതമാണ്. അവൻ രൂപരഹിതൻ, ശുദ്ധൻ, ശാശ്വതൻ; എങ്ങനെ അവൻ രൂപം പ്രാപിച്ചു? അതു നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്കു മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ പറയണം.