മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോനോട് പറഞ്ഞുപോകുന്നു: ആ ദിവ്യരഥത്തിന്റെ ഇടത് ചക്രം നക്ഷത്രങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടു. അതിന്റെ ചക്രങ്ങളുടെ അമ്പരപ്പുകൾ ആറ് ঋതുക്കളാണ്. അതിന്റെ നടുവിടം ഒരു കമലം, രഥത്തിന്റെ ശരീരം മന്ദരപർവതം, പടിഞ്ഞാറൻകൂടി കിഴക്കൻ പർവതങ്ങളും അതിന്റെ അക്ഷങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ആ ദിവ്യരഥത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മേരുപർവതം, അതിനെ താങ്ങുന്ന പർവതങ്ങൾ കെസരശൃംഖല, അതിന്റെ സഞ്ചാരഗതി വർഷം തന്നെയാണ്. സംക്രാന്തികൾ ചക്രങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങളാണ്. അതിലെ കണങ്ങൾ ബന്ധുരകൾ, അമ്പരപ്പുകൾ കലകൾ, വിഭജനം കാഷ്ഠകൾ, അക്ഷങ്ങൾ പാരങ്ങൾ, ക്ഷണങ്ങൾ ദണ്ഡങ്ങൾ. കണ്ണിമിറുക്കലുകളും ചെറു വിഭജനങ്ങളും അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ; അതിൽ ഏറ്റവും ചെറുത് ലവകൾ. ആകാശം അതിന്റെ മറ, സ്വർഗ്ഗവും മോക്ഷവും രണ്ടുപതാകകൾ. ധർമ്മം, വൈരാഗ്യം, ശിക്ഷ—ഈ മൂന്നു ദണ്ഡങ്ങളാണ് അതിന്. യാഗങ്ങൾ ഇവയിൽ ആധാരമാക്കി നിലകൊള്ളുന്നു. ഹോമങ്ങൾ അതിന്റെ സന്ധികൾ, അമ്പത് അഗ്നികൾ അതിന്റെ ലോഹങ്ങൾ. യುಗത്തിന്റെ രണ്ട് അറ്റങ്ങൾ ധർമ്മവും കാമവും; അദൃശ്യമായത് മാർഗ്ഗദണ്ഡം, ജ്ഞാനം അതിന്റെ വൃന്തം. അഹങ്കാരമാണ് കോണായിരിക്കുന്നത്, ഭൂതങ്ങൾ അതിന്റെ ശക്തി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ചുറ്റും അലങ്കാരങ്ങൾ. വിശ്വാസവും ചലനവും അതിന്റെ സ്വഭാവം, വേദങ്ങൾ അതിന്റെ കുതിരകൾ. അവയവങ്ങൾ അലങ്കാരങ്ങൾ, ഷഡംഗങ്ങൾ അതിന്റെ ഭൂഷണങ്ങൾ. പുരാണങ്ങൾ, ന്യായം, മീമാംസ, ധർമശാസ്ത്രങ്ങൾ—all these scriptures—അവയുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളുമുണ്ട്. മന്ത്രങ്ങൾ അതിന്റെ ഘണ്ടങ്ങൾ, അക്ഷരങ്ങൾ അതിന്റെ പാദങ്ങൾ, ആഷ്രമങ്ങൾ അതിന്റെ ആധാരങ്ങൾ; അതിന്റെ അതിരുകൾ അനന്തം, ആയിരം ഫണികളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദിശകളും ഇടദിശകളും അതിന്റെ ചക്രങ്ങൾ, കമലങ്ങളും സ്വർണ്ണവും രത്നഭൂഷിതമായ പതാകകളും അതിന്റെ പതാകകൾ. നാലു സമുദ്രങ്ങൾ രഥത്തിന്റെ കയറുകൾ, ഗംഗാദി മഹാനദികൾ അതിന്റെ അലങ്കാരങ്ങൾ. സ്ത്രീരൂപങ്ങൾ ധരിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ത്രികൾ ചമ്മരികൾ കൈവശം വഹിച്ച് വിവിധഭാഗങ്ങളിൽ നിലകൊണ്ടു രഥത്തിന്റെ ഭംഗി വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ഏഴു സ്വർണ്ണപടികൾ, ബ്രഹ്മാവാണ് സാരഥി, ദേവന്മാരാണ് ആയുധധാരികൾ. അങ്കുഷം ബ്രഹ്മം, പ്രണവം ബ്രഹ്മദേവത, ലോകാലോകപർവതം ചുറ്റുമുള്ള പടികൾ. മനസ്സിന്റെ പുറംപർവതം അതിമനോഹരം, ചുറ്റുമുള്ള പർവതങ്ങൾ അതിന്റെ മൂക്കുകൾ. തല, കപോത, കാപോത—ഇവയൊക്കെ പാതാളവാസികൾ; മേരു മഹാ-ഛത്തം, മന്ദരപർവതം പാർശ്വമൃദംഗം. പർവതാധിപതി വില്ല്, സർപ്പരാജൻ വില്ലിന്റെ തന്തി; കാലരാത്രിയും ഇന്ദ്രധനുസും തന്തിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഘണ്ടയായുള്ള സരസ്വതീദേവി വേദസ്വരൂപിണി; അമ്പ് പ്രകാശമായ വിഷ്ണു, അമ്പിന്റെ അഗ്രം സോമൻ. ഭയാനകമായ കാലാഗ്നി മുഖം, വിഷത്തിൽ ജനിച്ച കാറ്റുകൾ കുതിരകൾ. ഇങ്ങനെയെല്ലാം ആ ദിവ്യരഥം, വില്ല്, അമ്പ്, സാരഥി, ലോകങ്ങളുടെ സ്വാമിയായ ബ്രഹ്മാവിനെയും ഒരുക്കി, ഭവൻ ആ ദിവ്യരഥത്തിൽ കയറി. ദേവസംഘങ്ങൾ ചേർത്തു, ആകാശവും ഭൂമിയും നടുങ്ങുന്നപോലെ ഭാവം. മുനിമാർ വാഴ്ത്തി, സൂതന്മാർ ആദരിച്ചു, നൃത്തത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള അപ്സരസുകൾ ചുറ്റും സേവിച്ചു. ഭവാനായി, വരദാനപ്രദനായ, ദീപ്തിമാനായ, സാരഥിയെ നോക്കി, ലോകജന്തുക്കളാൽ നിറഞ്ഞു ഒരുക്കിയ രഥത്തിൽ കയറി. വേദജന്യമായ കുതിരകൾ തലകുനിഞ്ഞു വീണു. ഭൂമിയുടെ ഭരനായ ഭഗവാൻ, ഋഷഭരാജാവായ രൂപംധരിച്ച് അവരെ ഉയർത്തി നേരെനിർത്തി; പിന്നെയും ഋഷഭരാജാവ് മുട്ടുമടക്കി വീണു. ഭഗവാൻ അമ്പ് കൈവശം പിടിച്ച്, ദൈവവചനത്താൽ കുതിരകളെ ഉയർത്തി, ദൈവരഥം ശുഭമായി സ്ഥാപിച്ചു. മനസ്സിന്റെയും കാറ്റിന്റെയും വേഗത്തിൽ കുതിരകളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, ആ പുരാതനമായ, ആകാശവാസിയായ, ബലവാനായ ദാനവന്മാരുടെ നേരെ. അപ്പോൾ ഭഗവാൻ രുദ്രൻ ദേവന്മാരെ നോക്കി പറഞ്ഞു: “ഭൂതങ്ങളുടെ അധിപതിത്വം എനിക്കു ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ ഞാൻ അസുരന്മാരെ സംഹരിക്കും.” ദേവന്മാരെയും മറ്റുള്ളവരെയും ഭിന്നമായി ഭൂതരൂപത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച്, “ഇവരെ സംഹരിക്കേണ്ടതാണു, വേറൊരു മാർഗ്ഗമില്ല,” എന്നു പറഞ്ഞു. ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട ദേവന്മാർ, ഭൂതഭാവം വരികയെന്ന ഭയത്തിൽ വിഷാദിച്ചു. അവരുടെ മനോഭാവം അറിഞ്ഞ്, ദൈവം പറഞ്ഞു: “ഭൂതഭാവത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഭയമില്ലാവേണ്ട; ഭവാൻമാരെ, ഈ നിലയിൽ ഭയപ്പെടേണ്ട.” “ഭൂതഭാവത്തിൽ നിന്ന് മോചനമാർഗ്ഗം കേൾക്കൂ: ദൈവപാശുപതവ്രതം ആചരിക്കുന്നവൻ മോചിതനാകും.” “ഭൂതഭാവം സത്യമാണ്; എന്റെ പാശുപതവ്രതം ആചരിക്കുന്നവർക്കും മോക്ഷം ലഭിക്കും.” “പന്ത്രണ്ടുവർഷം, അതിന്റെ പാതി, അല്ലെങ്കിൽ മൂന്നു വർഷം സമ്പൂർണ്ണമായി ആചരണം ചെയ്താൽ, ഭൂതഭാവത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും.” “സേവനം ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ടും മോചനം ലഭിക്കും; അതിനാൽ, ഭവാന്മാരെ, ഈ പരമദൈവവ്രതം ആചരിക്കണം.” ദേവന്മാർ ശിവനെ നോക്കി “തഥാസ്തു” എന്നു സമ്മതിച്ചു. അതിനാൽ, ദേവന്മാരും, അസുരന്മാരും, മനുഷ്യരും എല്ലാവരും ഭഗവാന്റെ ഭൂതങ്ങളാണ്. രുദ്രൻ, ഭൂതനാഥൻ, ഭൂതബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നവനാണ്; ആരെങ്കിലും ഭൂതൻ ആണെങ്കിൽ, ഈ വ്രതം ആചരിച്ച് ഭൂതത്വം ഉപേക്ഷിക്കാം. അത് ചെയ്താൽ പിന്നെ പാപം ഇല്ല—ഇതാണു ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ നിർണ്ണയം. അപ്പോൾ തന്നെ, അത്യദ്ഭുതശക്തിയുള്ള ബാലനായ വിനായകനും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.