പണ്ഡിതന്മാരേ, ചിലർ ഇതിനെ വിധി എന്നു വിളിക്കുന്നു; ഭൗതിക തത്ത്വങ്ങളെ ചിന്തിക്കുന്നവർ ഇതിനെ സ്വഭാവം എന്നാണ് പറയുന്നത്; മറ്റുചിലർ പരിശ്രമം, കര്മ്മം, വിധി—ഇവയൊക്കെ അവയുടെ സ്വഭാവപ്രകാരം ഫലത്തിനായി ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു എന്നാണ് വിശ്വസിക്കുന്നത്. എങ്കിലും, ഇവയെ ഒരൊറ്റതാണെന്നോ, പൂർണ്ണമായും വേറിട്ടതാണെന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ അതിലുമപ്പുറമായ ഒന്നാണെന്നോ അവർ അറിയുന്നില്ല; അതിനാൽ, ഇതൊറ്റതല്ല, വ്യത്യസ്തമായ പേരുകൾ മാത്രം തന്നെയും അല്ല, രണ്ടും ചേർന്നുമല്ല. കര്മ്മത്തിൽ ആസ്വാദനം കാണുന്നവർ വ്യത്യാസത്തെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു; സത്ത്വഗുണത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവർ സമദർശനം കാണുന്നു; സൃഷ്ടികളുടെ നാമങ്ങളും രൂപങ്ങളും സൃഷ്ടിയുടെ അനാവരണം മാത്രമാണ്. ആദിയിൽ, മഹേശ്വരൻ വേദവാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഋഷിമാരുടെയും വേദങ്ങളിൽ നിർദ്ദേശിച്ച യാഗങ്ങളുടെയും നാമങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. രാത്രിയുടെ അവസാനത്തിൽ, അപ്പോൾ ജനിച്ചവർക്കു ആ അതേ കാര്യങ്ങൾ തന്നെയാണ് അദ്ദേഹം നൽകുന്നത്; ഇതാണ് പ്രകൃതിയിൽ അദൃശ്യജനനമായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടികൾ. ആ രാത്രി അവസാനിക്കുമ്പോൾ, മനസ്സിലൂടെ പരിപാകം നേടിയവ, അപ്രാണികളും സഞ്ചരിക്കുന്നവകളും, ദൃശ്യരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, ആ മഹാപ്രഭുക്കൾ വർദ്ധിച്ചില്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് കനൽക്കൊണ്ടു മാത്രം മൂടപ്പെട്ടവനായി ദുഃഖത്തിൽ ആഴപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ, അദ്ദേഹം തന്റെ മനസ്സിനെ നിർണായകമായ ബോധത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു; അകത്തേക്ക് നോക്കിയപ്പോൾ, കനൽ മാത്രമായിരുന്ന മറയാണ് കാരണം എന്ന് കണ്ടു. അദ്ദേഹം രാജസ്, സത്ത്വം എന്നിവ ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വഭാവത്തിൽ നിലകൊണ്ടു; ആ ദുഃഖം മൂലം ലോകനാഥൻ ദുഃഖം എന്നതിനെ സൃഷ്ടിച്ചു. പിന്നീട്, ആ കനൽ നീക്കി, രാജസ്സും സത്ത്വവും അതിനെ മൂടി; അങ്ങനെ കനൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഒരു ദമ്പതികൾ ജനിച്ചു. കനലിൽ നിന്ന് അധർമ്മം ജനിച്ചു; ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് ക്രൂരത ഉദിച്ചു. ഈ ഇരുവരുടെയും സംയോജനത്തിൽ മറ്റൊരു ഭീകരസ്വഭാവമുള്ളവൻ ജനിച്ചു. പ്രഭുവിന്റെ ജീവൻ പുറത്തുപോയപ്പോൾ, സ്നേഹം അദ്ദേഹത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റി. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ പ്രകാശമുള്ള രൂപം ഉപേക്ഷിച്ചു. തന്റെ ദേഹം രണ്ടായി വിഭജിച്ച്, ഒരു ഭാഗം പുരുഷനായി, മറ്റേ ഭാഗം സ്ത്രീയായി—ആ സ്ത്രീയാണു ശതരൂപാ—ജനിച്ചു. ലോകനാഥൻ, ആഗ്രഹത്തോടെ, അവളെ പ്രകൃതിയായി, സകലജന്തുക്കളുടെയും ധാരികയായി സൃഷ്ടിച്ചു. അവളുടെ മഹത്വം കൊണ്ടു, സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും അവൾ വ്യാപിച്ചു നിലകൊണ്ടു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആ പഴയ ദേഹം സ്വർഗ്ഗങ്ങളെ മൂടി നിലനിൽക്കുന്നു; അതിൽ നിന്നാണ് സ്ത്രീഭാഗത്തിൽ നിന്നു ശതരൂപാ ജനിച്ചത്. ആ ദേവി, അനേകം വർഷങ്ങൾ ദുർലഭമായ തപസ്സു ചെയ്താണ് മഹാപുരുഷനെ ഭർത്താവായി പ്രാപിച്ചത്. ആ പുരുഷനാണ് മുമ്പ് സ്വായംഭുവമനുവെന്നു പേരായത്. എഴുപതു യുഗങ്ങൾക്കുള്ള കാലഘട്ടം ഇവിടെ ഒരു മന്വന്തരം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ആ പുരുഷൻ, ഗർഭത്തിൽ പിറവിയില്ലാത്ത ശതരൂപയെ ഭാര്യയായി പ്രാപിച്ചു; അവളോടൊപ്പം ചേർന്ന് ആനന്ദം അനുഭവിച്ചു, അതുകൊണ്ടാണ് അവളെ രതി എന്നും വിളിക്കുന്നത്. അവരുടെ ആദ്യ സംയോജനമുണ്ടായത് കല്പയുടെ ആരംഭത്തിലാണ്. ബ്രഹ്മാവ് വിരാജിനെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവൻ ലോകപുരുഷനായ വിരാട് ആയി. ശതരൂപാ രാജ്ഞിയായി, വിരാജിൽ നിന്നു ജനിച്ച പുരുഷനാണ് മനു. വിരാജിൽ നിന്നു ജനിച്ച മനുവാണ് സകലജന്തുക്കളെയും സൃഷ്ടിച്ചത്. വിരാജിൽ നിന്നു മനുവും, മനുവിൽ നിന്നു ശതരൂപയും ജനിച്ചു. അവൾക്ക് രണ്ടു പുത്രന്മാർ ഉണ്ടായി—പ്രിയവ്രതനും ഉത്താനപാദനും—ഇരുവരും ലോകത്തിൽ പ്രശസ്തരാണ്. കൂടാതെ, രണ്ടു പ്രശസ്തയായ പുത്രിമാരും ജനിച്ചു: ദേവഹൂതി, ആകൂതി—ഇവരാണ് അവൾക്കുള്ള രണ്ടുപേർ. സ്വായംഭുവമനു തന്റെ പുത്രി പ്രസൂതിയെ ദക്ഷൻറെ ഭാര്യയാക്കി. ദക്ഷനാണ് പ്രാണൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്, മനുവിനെ സംകല്പം എന്നും വിളിക്കുന്നു. പിന്നീട്, സൃഷ്ടികളുടെ പ്രഭു ആയ റുചി ആകൂതിയെ സ്വീകരിച്ചു. ആകൂതിയിൽ നിന്ന് മനസ്സിലൂടെ ഒരു ധാർമ്മിക ദമ്പതികൾ റുചിക്ക് ജനിച്ചു. യജ്ഞനും ദക്ഷിണയും എന്ന ഇരട്ടപ്പുത്രിമാരാണ് ജനിച്ചത്. യജ്ഞനും ദക്ഷിണയും ചേർന്ന് പന്ത്രണ്ടു പുത്രന്മാർക്ക് ജന്മം നൽകി. അവരെ യാമന്മാർ എന്നും, സ്വായംഭുവമനുവിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ദേവന്മാർ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഇവരാണ് യജ്ഞന്റെ പുത്രന്മാർ, അതുകൊണ്ടാണ് യാമന്മാർ എന്ന പേരിൽ അവർ അറിയപ്പെടുന്നത്. അജിതനും ശുക്രനും എന്ന രണ്ടു വിഭാഗങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നു സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ആദ്യം ജനിച്ച യാമന്മാർ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വസിക്കുന്നവർ ആയി. സ്വായംഭുവമനുവിന്റെ പുത്രിയായ പ്രസൂതിയിൽ നിന്ന് ലോകമാതാക്കൾ ജനിച്ചു. അവളിൽ ദക്ഷൻ ഇരുപത്തിനാലു പുത്രിമാരെ ജനിപ്പിച്ചു. അവരൊക്കെയും മഹാഭാഗ്യവതികളായിരുന്നു, കമലനയനികൾ, സുഖസമ്പന്നികൾ, യോഗമാതാക്കൾ. അവരൊക്കെയും ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ, ലോകമാതാക്കൾ: ശ്രദ്ധ, ലക്ഷ്മി, ധൃതി, തുഷ്ടി, പുഷ്ടി, മേധ, ക്രിയ. വിവേക, ലജ്ജ, സൗന്ദര്യ, ശാന്തി, വിജയം, കീർത്തി—ഈ പതിമൂന്നു പേർ, ധർമ്മദേവൻ ദക്ഷന്റെ പുത്രിമാരായി ഭാര്യമാരായി സ്വീകരിച്ചു. ഇവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യമാരായി സ്വയംഭുവനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു; ശേഷിച്ച ചെറുപ്പക്കാരിൽ പതിനൊന്നുപേർ കമലനയനികളായി. സതീ, ഖ്യാതി, സംഭൂതി, സ്മൃതി, പ്രിതി, ക്ഷമ, സംനതി, അനസൂയ, ഊർജ, സ്വാഹാ, സ്വധാ—ഇവരാണ് അവർ. ഇവരെ മറ്റു മഹർഷികൾ സ്വീകരിച്ചു: രുദ്രൻ, ഭൃഗു, മരീചി, അങ്കിരസ്, പുലഹ, ക്രതു, പുലസ്ത്യ, അത്രി, വസിഷ്ഠ, പിതൃങ്ങൾ, അഗ്നി എന്നിവരും. സതിയെ ഭവനു നൽകിയു, ഖ്യാതിയെ ഭൃഗുവിന്, സംഭൂതിയെ മരീചിക്ക്, സ്മൃതിയെ അങ്കിരസിന്, പ്രിതിയെ പുലസ്ത്യയ്ക്ക്, ക്ഷമയെ പുലഹയ്ക്ക്. സംനതിയെ ക്രതുവിന്, അനസൂയയെ അത്രിക്ക്, ഊർജയെ വസിഷ്ഠന്, സ്വാഹയെ അഗ്നിക്ക് നൽകി. സ്വധയെ പിതൃകൾക്ക് നൽകി. ഇവരുടെ സന്താനങ്ങളെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ: ഇവർ എല്ലാവരും മഹാഭാഗ്യവതികളായി വിവിധ ഭവനികളിൽ സ്ഥാപിതരായി. എല്ലാ മനുവിന്റെ ചക്രങ്ങളിലും, പ്രളയം വരുന്നതുവരെ, ശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് കാമൻ ജനിച്ചു; ലക്ഷ്മിയിൽ നിന്ന് ദർപ്പൻ ജനിച്ചു എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ധൃതിയിൽ നിന്ന് നിയമൻ, തുഷ്ടിയിൽ നിന്ന് സന്തോഷൻ, പുഷ്ടിയിൽ നിന്ന് ലോഭൻ, മേധയിൽ നിന്ന് ശ്രുതൻ—ഇങ്ങനെ പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു.