സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, ഭഗവാൻ ആദ്യം എട്ട് വെള്ള നിറമുള്ള ദിവ്യജാതികളായ പക്ഷികളെ സൃഷ്ടിച്ചു. അതിനുശേഷം, തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, അവയുടെ കാലാനുസരണം മറ്റു പക്ഷികളെയും അവിടുത്തെ ചിന്തയാൽ സൃഷ്ടിച്ചു. ഓരോന്നിന്റെയും സ്വഭാവത്തിനും പ്രായത്തിനും അനുസരിച്ച്, ഭഗവാൻ പക്ഷികളെ സൃഷ്ടിച്ചു; മൃഗങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചതിനു ശേഷം ദേവന്മാരുടെ പ്രഭു, പക്ഷികളുടെ കൂട്ടങ്ങൾക്കുമുള്ള ജനനവും നിർവഹിച്ചു. തന്റെ വായിൽ നിന്ന് ആടുകളെ, നെഞ്ചിൽ നിന്ന് ചെമ്മരികളെ, വയറ്റിൽ നിന്ന് പശുക്കളെ, ചിറകുകളിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവ് ഇവയെല്ലാം രൂപപ്പെടുത്തി. കാലുകളിൽ നിന്ന് കുതിരകൾ, ആനകൾ, കഴുതകൾ, ഒട്ടകങ്ങൾ, മാൻ, കാട്ടുകഴുതകൾ തുടങ്ങിയ മറ്റു ജീവജാലങ്ങളെയും അവിടുത്തെ limbs-ൽ നിന്ന് ജനിപ്പിച്ചു. അവിടുത്തെ കേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ഔഷധസസ്യങ്ങളും, കിഴങ്ങും പഴവും നൽകുന്ന വൃക്ഷങ്ങളും ജനിച്ചു. ഇങ്ങനെ മൃഗങ്ങളും സസ്യങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചതിനുശേഷം, ഭഗവാൻ അവയെ യാഗത്തിൽ പങ്കെടുപ്പിച്ചു. കാള, മനുഷ്യൻ, ചെമ്മരി, കുതിര, കാട്ടുകഴുത, കഴുത—ഇവയെ വീട്ടിലിരിക്കാവുന്ന മൃഗങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇനി കാട്ടുമൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ: മാംസഭക്ഷികൾ, ഇരുകാലുകളുള്ളവ, ആനകൾ, കുരങ്ങുകൾ, പക്ഷികൾ എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചാമത്തെ വിഭാഗം, ജലജീവികൾ ആറാമത്തേത്, ഉരഗങ്ങൾ ഏഴാമത്തേത്. കാള, കാട്ടുപോത്ത്, കാട്ടുപോത്ത്, കുരങ്ങ്, ശരഭം, പുലി, സിംഹം—ഇവയെ കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ എന്ന് ഓർമിക്കപ്പെടുന്നു. ഭഗവാൻ തൻറെ വായിൽ നിന്ന് ഗായത്രി, ഋക്, ത്രിവൃത്, സാമ, രഥന്തരം, അഗ്നിഷ്ടോമം എന്നീ ആദ്യ യാഗങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. യജുസ്, ത്രിഷ്ടുപ്, ഛന്ദസ്തോമ, പഞ്ചദശ, ബൃഹത്സാമ, ഉക്ത്യ, ദക്ഷിണ എന്നിവയും അവിടുത്തെ വായിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്. പടിഞ്ഞാറൻ വായിൽ നിന്ന് സാമവേദ സ്തുതികൾ, ജഗതീഛന്ദസ്സ്, ഛന്ദസ്തോമം, സപ്തദശം, വൈരൂപം, അതിരാത്രം എന്നിവയെ സൃഷ്ടിച്ചു. വടക്കൻ വായിൽ നിന്ന് അതർവണം, ആപ്തോര്യാമം, അനുഷ്ടുപ്, സവൈരാജം എന്നിവയും ജനിച്ചു. ചക്രത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, ഭഗവാൻ മിന്നൽ, ഇടിമുഴക്കം, ഇന്ദ്രധനുസ്, മറ്റുള്ള പ്രകാശസാന്ദ്രതകൾ എന്നിവയെ സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ അവയവങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ വിവിധ ജീവജാലങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു. ആദ്യം ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, മനുഷ്യർ, പിതൃകൾ എന്നിങ്ങനെ നാലു വിഭാഗം ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു; പിന്നെ ചലനമുളളവയും അചലങ്ങളുമായ മറ്റു സർവ്വ ജീവജാലങ്ങളെയും അവിടുത്തെ പ്രസവിച്ചു. അവിടുത്തെ സൃഷ്ടിയിൽ യക്ഷന്മാർ, പിശാചുകൾ, ഗാന്ധർവന്മാർ, അപ്സരസംഘങ്ങൾ, നാഗങ്ങൾ, കിന്നരന്മാർ, റാക്ഷസന്മാർ, പക്ഷികൾ, പശുക്കൾ, കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ, പാമ്പുകൾ എന്നിവയും ഉണ്ടായി. നശ്വരവും നാശരഹിതവുമായ—ചലിക്കുന്നതും അചലവുമായ—സകലവും അവിടുത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു; മുമ്പത്തെ സൃഷ്ടിയിൽ അവർ ചെയ്ത കർമ്മങ്ങൾ വീണ്ടും അവരാണ് ഏറ്റെടുത്തത്. ആ കർമ്മങ്ങൾ, ഹിംസയോ അഹിംസയോ, സൗമ്യമായോ ക്രൂരമായോ, ധാർമ്മികമായോ അധാർമ്മികമായോ, സത്യമായോ അസത്യമായോ ആവാം—ജീവികൾ ഓരോ ജന്മത്തിലും വീണ്ടും വീണ്ടും ചെയ്യുന്നു. ആ കർമ്മങ്ങൾ അനുസരിച്ച് അവർക്കു അനുയോജ്യമായ അവസ്ഥകളിലേക്കാണ് അവർ എത്തുന്നത്. അതിനാൽ, ജീവികൾക്ക് തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തോട് അനുസരിച്ചാണ് മഹാഭൂതങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ആകർഷണം ഉണ്ടാകുന്നത്. ഭഗവാൻ തന്നെയാണ് ജീവികളുടെ കര്മ്മങ്ങൾ നിർവചിച്ചത്; എന്നാൽ ചില ജ്ഞാനികൾ ശ്രമമാണ് കര്മ്മത്തിന് കാരണമെന്നാണ് പറയുന്നു. മറ്റുള്ളവർ അതിനെ വിധി എന്നാണ് പറയുന്നു; ഭൗതികത്വത്തിൽ ആലോചിക്കുന്നവർ അതിനെ സ്വഭാവം എന്നാണ് പറയുന്നു; ചിലർ ശ്രമം, കര്മ്മം, വിധി ഇവയൊക്കെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് ഫലത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു എന്നാണ് പറയുന്നു. എന്നാൽ, അതിനെ ഒരൊറ്റതാണെന്നോ, പൂർണ്ണമായും വേറിട്ടതാണെന്നോ, അതിനപ്പുറത്തേതാണെന്നോ ആരും അറിയുന്നില്ല; അതിനാൽ, അതൊന്ന് മാത്രമല്ല, പേരുകൾ വേറെയാണെന്ന് മാത്രം പറയാനാകില്ല, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടും ഒന്നിച്ച് ചേർന്നതാണെന്നും പറയാനാകില്ല. കര്മ്മത്തിൽ ആസക്തരായവർ വ്യത്യാസം പറയുന്നു; സത്ത്വഗുണത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവർ സമദർശനത്തോടെയാണ് കാണുന്നത്; ജീവികളുടെ നാമങ്ങളും രൂപങ്ങളും സൃഷ്ടിയുടെ unfold-ആണെന്ന് അവർ കാണുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, മഹാപ്രഭു വേദവാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഋഷികളുടെ നാമങ്ങളും വേദങ്ങളിൽ നിർദ്ദേശിച്ച യാഗങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തി. രാത്രിയുടെ അവസാനം, അന്ന് ജനിക്കുന്നവർക്ക് അവയതേയും അവിടുത്തെ നൽകുന്നു; ഇങ്ങനെയാണ് അപ്രത്യക്ഷജനനായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി. രാത്രിയുടെ അവസാനം, മനസ്സിൽ പൂർണത പ്രാപിച്ചവ ജീവികൾ ദൃശ്യമാകുന്നു; അങ്ങനെ ചലനമുളളവയും അചലങ്ങളുമായ ജീവികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, ആ ശ്രേഷ്ഠജീവികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടും വർദ്ധിച്ചില്ല. അപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് ഇരുട്ട് കൊണ്ട് മാത്രം മൂടപ്പെട്ട് ദുഃഖംകൊണ്ട് വിഷമിച്ചു. അപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ മനസ്സിനെ നിർണായകമായ ജ്ഞാനത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു; അകത്തുള്ള ഇരുട്ട് മാത്രമാണ് കാരണമെന്നു കണ്ടു. രാജസ്, സത്ത്വം എന്നിവ ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വസ്വഭാവത്തിൽ നിലകൊണ്ടു; ആ ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് ലോകനാഥൻ ദുരിതം സൃഷ്ടിച്ചു. പിന്നീട്, അവൻ ഇരുട്ട് നീക്കി; രാജസും സത്ത്വവും അതിനെ മൂടി; അങ്ങനെ ഇരുട്ട് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടപ്പോൾ ഒരു ദ്വന്ദ്വം ജനിച്ചു. ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് അധർമ്മം ജനിച്ചു; ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് ഹിംസയും. ഈ രണ്ടും ഒന്നിച്ച് ചേർന്ന് മറ്റൊരു ഉഗ്രസ്വഭാവമുള്ളതും ജനിച്ചു. ലോകനാഥന്റെ ജീവൻ വിട്ടു പോയപ്പോൾ, സ്നേഹം അവനെ ആവൃതമാക്കി. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ ദീപ്തിമാനായ രൂപം ഉപേക്ഷിച്ചു. തന്റെ ശരീരം രണ്ടായി വിഭജിച്ച്, ഒരു ഭാഗം പുരുഷനായി, മറ്റേ ഭാഗം സ്ത്രീയായി—ശതരൂപ എന്ന സ്ത്രീയായി—ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഭഗവാൻ, ആഗ്രഹത്തോടെ, അവളെ പ്രക്രതി എന്ന നിലയിൽ, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ മാതാവായി സൃഷ്ടിച്ചു. അവളുടെ മഹത്വം കൊണ്ട്, സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും അവൾ വ്യാപിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആ പഴയ ശരീരം ആകാശത്തെ ആവൃതമാക്കി തുടരുന്നു; സ്ത്രീഭാഗത്തിൽ നിന്നാണ് ശതരൂപ ജനിച്ചത്. ആ ദേവി, അനേകം വർഷങ്ങളോളം കഠിനമായ തപസ്സ് നടത്തി, മഹാപുരുഷനെ ഭർത്താവായി നേടി. ആ പുരുഷൻ, മുമ്പ് സ്വായംഭുവമനുവെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അവന്റെ എഴുപത് യൂഗങ്ങളാണ് ഈ മന്വന്തരം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ആ പുരുഷന് ഗർഭത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കാത്ത ശതരൂപയെ ഭാര്യയായി നേടി; അവളോടൊപ്പം സുഖഭോഗം അനുഭവിച്ചു, അതുകൊണ്ടാണ് അവളെ രതി എന്നും വിളിക്കുന്നത്. അവരുടെ ആദ്യ സംയോജനം കല്പത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ നടന്നു. ബ്രഹ്മാവ് വിരാജിനെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവൻ വിശ്വപുരുഷനായ വിരാട് ആയി. ശതരൂപാ ചക്രവർത്തിനിയായി; വിരാജിൽ നിന്നു ജനിച്ച പുരുഷൻ മനുവാണ്. ആ മനു, വിരാജിൽ നിന്നു ജനിച്ച്, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ സന്തതിയെ സൃഷ്ടിച്ചു.