ആറ് രൂപങ്ങളിൽ, നക്ഷത്രങ്ങൾ തുടങ്ങിയ സവിശേഷതകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളവ, സുസ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കുന്നവരാണ്. ഈ മനുഷ്യർ, തങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ സമ്പൂർണ്ണത കൈവരിച്ചവ, ഗന്ധർവർസമാനരാണ്; അതുകൊണ്ടാണ് ഈ അഗ്നിയുള്ള സൃഷ്ടിയെ "പൂർവധാര" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. അഞ്ചാമത്തെ സൃഷ്ടി, "കൃപാസൃഷ്ടി" എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഇത് നാലു രീതികളിലായി സുസ്ഥിരമാണ്: വിപരീതം, ശക്തി, പ്രാപ്തി, സംതൃപ്തി എന്നിങ്ങനെ. ചലനം ഇല്ലാത്ത ജീവികളിൽ വിപരീതം, മൃഗജനങ്ങളിൽ ശക്തി, മനുഷ്യരിൽ സമ്പൂർണ്ണ ആത്മാവുകൾ, ദർശന്മാർക്കും ദേവന്മാർക്കും സമ്പൂർണ്ണതയുണ്ട്. ഇതാണ് പ്രഥമ സൃഷ്ടി; അതിന്റെ ഉപസൃഷ്ടി ഒമ്പതാമതാണ്; ഘടകങ്ങളും ജീവികളും തമ്മിലുള്ള ആറാമത്തെ സൃഷ്ടി അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവയുടെ നാശവും നിലനിൽപ്പും, ഘടകങ്ങളും ജീവികളും തമ്മിലുള്ള ഏഴാമത്തെ സൃഷ്ടിയും, അവർ തിരിച്ചറിയുന്നു. എല്ലാവരും വിഭജനത്തിൽ താല്പര്യമുള്ളവ, ഗ്രഹിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരാണ്; ഇവയെ "സ്വാദനക്കാരും", "അസ്ഥിരമായ പ്രവർത്തിക്കുള്ളവരും", "ഘടകങ്ങളിൽ ആരംഭിക്കുന്നവരും" എന്ന് അറിയാം. വിപരീതവും ശക്തിയുടെ അഭാവവും മൂലം ഘടകങ്ങളിൽ ആരംഭിക്കുന്ന സൃഷ്ടി നിലനിൽക്കുന്നു; മഹാതത്ത്വത്തിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യസൃഷ്ടി ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. രണ്ടാമത് സൂക്ഷ്മഘടകങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി; മൂന്നാമത്, വ്യത്യാസങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള "ഇന്ദ്രിയസൃഷ്ടി" എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഇങ്ങനെ, ബുദ്ധിയോടുകൂടി ഉയർന്ന പ്രഥമസൃഷ്ടി; പ്രധാന സൃഷ്ടി നാലാമത്, പ്രധാനവയെന്നു ചലനം ഇല്ലാത്ത ജീവികളെ അറിയുന്നു. പിന്നീട്, ഏഴാമത്തെ സൃഷ്ടി "അവധാര" ഉള്ളവരുടെ സൃഷ്ടിയാണ്, അതായത് മനുഷ്യരിൽ; എട്ടാമത്തെ കൃപാസൃഷ്ടി സാത്വികവും തമസികവുമാണ്. ഇവയിൽ അഞ്ച് ഉപസൃഷ്ടികൾ, മൂന്ന് പ്രഥമസൃഷ്ടികൾ; പ്രഥമ, ഉപ, കൗമാര സൃഷ്ടികൾ ഒമ്പതാമത് എന്നറിയപ്പെടുന്നു. മൂന്ന് പ്രഥമസൃഷ്ടികൾ ബുദ്ധി മുൻകൂട്ടിയല്ല; ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നുള്ള ആറു സൃഷ്ടികൾ ബുദ്ധിയോടുകൂടിയവയാണ്. ഇനി, കൃപാസൃഷ്ടിയുടെ വിശാലതയെ ഞാൻ വിവരിക്കാം; ഇത് നാലു രീതികളിലായി എല്ലാ ജീവികളിലും നിലനിൽക്കുന്നവയാണ്. ഇങ്ങനെ, ഒമ്പത് സൃഷ്ടികൾ, പ്രഥമവും ഉപവും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു; പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടു, ജ്ഞാനികൾ കാരണം എന്നു തിരിച്ചറിയുന്നു. ആദിയിൽ, ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് തുല്യരായ രഭു, സനത്കുമാരൻ എന്നീ "ഉപവൃദ്ധസemen" സൃഷ്ടിച്ചു. അവരാണ് എല്ലാവരിലും ആദ്യം ജനിച്ചവർ; പണ്ടു, എട്ടാം കാലത്തിൽ, അവർ ലോകങ്ങളുടെ പ്രാചീന സാക്ഷികൾ ആയിരുന്നു. വരാഹകാലത്തിൽ, ഭൂമിയിൽ, തങ്ങളുടെ പ്രകാശം പിന്വലിച്ച്, ഇരുവരും നിലനിന്നു; സ്വയം ആത്മാവിൽ സ്ഥാപിച്ച് മോക്ഷപ്രവൃത്തിയിൽ ഏർപ്പെട്ടു. വംശം, ധർമ്മം, കാമം എന്നിവ ഉപേക്ഷിച്ച്, വിരക്തിയിൽ നിലകൊണ്ട്, ജനിച്ചവനു പോലെ, ഇവിടെ കുമാരൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് സനത്കുമാരൻ എന്ന നാമം ഇവിടെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നത്: സനന്ദൻ, സനകൻ, ജ്ഞാനിയിൽ സനാതനൻ. ജ്ഞാനത്താൽ, മഹാശക്തിയുള്ളവർ പിന്വലിച്ചു; ജാഗരൂകർ, ഭിന്നതയിൽ ഏർപ്പെടാതെ, യോഗികൾ പ്രവർത്തനം ഉപേക്ഷിച്ചു. ജീവികളുടെ വംശം സൃഷ്ടിക്കാതെ, വീണ്ടും ലയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു; അതിനു ശേഷം, ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു സമ്പൂർണ്ണപുത്രന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് മനസ്സിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞവരെ സൃഷ്ടിച്ചു; ഇവർ ഭൂമിയെ uphold ചെയ്തു, ജീവികളുടെ ലയാവസ്ഥ വരെയുള്ളത്. അദ്ദേഹം ജലവും, അഗ്നിയും, ഭൂമിയും, വായുവും, അന്തരീക്ഷവും, ആകാശവും, സമുദ്രങ്ങളും, നദികളും, പർവതങ്ങളും, വനവൃക്ഷങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു. വൃക്ഷങ്ങളുടെ സാരവും, കുരു, വൃക്ഷം, കൃഷ്ണ, ലത, മരങ്ങൾ, കാലത്തിന്റെ അളവുകൾ, ക്ഷണങ്ങൾ, സംധികൾ, രാത്രികൾ, ദിവസങ്ങൾ എന്നിവയും സൃഷ്ടിച്ചു. പക്ഷങ്ങൾ, മാസങ്ങൾ, അയനങ്ങൾ, വർഷങ്ങൾ, യുഗങ്ങൾ; എല്ലാ സ്ഥാനാധികളെയും, ആ സ്ഥാനങ്ങളുടെ പേരിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നവരെയും. ഇപ്പോൾ, മഹാദേവന്മാരെയും മഹർഷിമാരെയും ഞാൻ പറയാം: മാരീചി, ഭൃഗു, അഗിരസ്, പുലസ്ത്യ, പുലഹ, ക്രതു. ദക്ഷ, അത്രി, വസിഷ്ഠ—ഈ ഒൻപതും മനസ്സിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവർ; പുരാണങ്ങളിൽ സ്ഥാപിതമായ പ്രാചീന ബ്രഹ്മാക്കൾ. ബ്രഹ്മസ്വഭാവമുള്ള, ബ്രഹ്മം സംസാരിക്കുന്നവരായ ഇവരിൽ, പദ്മജന്മനായ ബ്രഹ്മാവ് മുൻപേപോലെ സ്ഥാനങ്ങൾ നൽകി. പിന്നീട്, അദ്ദേഹം "നിശ്ചയം" സൃഷ്ടിച്ചു, സന്തോഷം നൽകുന്ന ധർമ്മവും; നിശ്ചയത്തിൽ നിന്ന് മഹേശ്വരൻ ധർമ്മം സൃഷ്ടിച്ചു. നിശ്ചയത്തിൽ നിന്ന്, ലോകങ്ങളുടെ പിതാവ്, നിശ്ചയത്തെ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു; മനസ്സിൽ നിന്ന്, ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് "രുചി" എന്ന ജീവി ജനിച്ചു. ശ്വാസത്തിൽ നിന്ന്, ബ്രഹ്മാവ് ദക്ഷനെ; കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് മാരീചിയെ; ഭൃഗു, ജലത്തിൽ ജനിച്ച സന്യാസിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന്. തലയിൽ നിന്ന് അഗിരസിനെ; ചെവിയിൽ നിന്ന് അത്രിയെ; പുറംശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് പുലസ്ത്യയെ; വിസർജനശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടും പുലഹയെ. സമത്വശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വസിഷ്ഠ; അധോശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് ക്രതു; ഇവർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പതിനൊന്നാമത്തെ ദിവ്യപുത്രന്മാരായി ഓർത്തിരിക്കുന്നു. ധർമ്മവും മറ്റുള്ളവരും ആദ്യജനങ്ങൾ; ഭൃഗു മുതലായവരെയും സൃഷ്ടിച്ചു—ഈ ഒൻപത് ബ്രഹ്മം സംസാരിക്കുന്നവരാണ്. ആ പ്രാചീന ഗൃഹസ്ഥർ ധർമ്മം സ്ഥാപിച്ചു; അവരിൽ പന്ത്രണ്ടു വംശങ്ങൾ, ദൈവികവും ദേവഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവയും. വേദിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സജീവമായ, മഹർഷിമാരാൽ അലങ്കരിച്ച, രഭു, സനത്കുമാരൻ—ഈ രണ്ടും ഉപവൃദ്ധസemen ആയിരുന്നു. മുൻപ് ജനിച്ച ഇവർ, എല്ലാവരിലും ഉന്നതരായ, പ്രാചീന, ലോകങ്ങളുടെ സാക്ഷികൾ ആയിരുന്നു. ഇരുവരും, തങ്ങളുടെ പ്രകാശം പിന്വലിച്ച്, ഇരുവ ലോകങ്ങളിലും സ്ഥിതിചെയ്തു, യോഗശാസ്ത്രത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, തങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ സ്വയം ആകി. വംശം, ധർമ്മം, കാമം ഉപേക്ഷിച്ച്, വിരക്തിയിൽ നിലകൊണ്ട്, ജനിച്ചവനു പോലെ, അദ്ദേഹം ഇവിടെ "കുമാരൻ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.