അപ്പോൾ, ആ മഹത്തായ പർവതങ്ങൾ കോടിക്കണക്കിന് ഭാഗങ്ങളായി ചിതറിപ്പോയപ്പോൾ, വിശ്വകർമാവ് ഓരോ സൃഷ്ടി ചക്രത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും അവയെ വീണ്ടും വീണ്ടും വിഭജിച്ചു. പിന്നെ, സമുദ്രങ്ങളോടുകൂടിയ ഭൂമിയും, ഏഴു ദ്വീപുകളും, പർവതങ്ങളും, ഭൂലോകം മുതലായ നാല് ലോകങ്ങളും വിശ്വകർമാവ് വീണ്ടും ക്രമപ്പെടുത്തി. ഇങ്ങനെ ലോകങ്ങളെ സ്ഥാപിച്ചശേഷം, സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ വിവിധ ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് മുൻ സൃഷ്ടി ചക്രങ്ങളിൽ ചെയ്തതുപോലെ തന്നെ ഈ സൃഷ്ടിയും നിർമിച്ചുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചതുപോലെ തന്നെ, ആലോചനാപൂർവം അവ സാക്ഷാത്കരിച്ചു. ബുദ്ധിയോടൊപ്പം തന്നെ, അന്ധകാരത്തിൽ നിന്നുള്ളത്—അജ്ഞാനം, മഹാമോഹം, തമസ്, അന്ധസ് എന്നിങ്ങനെയുള്ളവയും ഉദിച്ചു. ഈ അജ്ഞാനം, അഞ്ചു രൂപങ്ങളിലായി, മഹാത്മാവിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്; അഞ്ചുവിധത്തിലുള്ള ഈ സൃഷ്ടി സ്വയം അഭിമാനത്തോടെ ധ്യാനിക്കുന്നവനു അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഇത് അന്ധകാരത്തിൽ പൊതിഞ്ഞതും, വിത്ത് തനിക്കുള്ളിൽ മുളയെന്നപോലെ മറഞ്ഞതും, അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമില്ലാത്തതും, ജഡമായും അവബോധമില്ലാത്തതുമായിരിക്കുന്നു. ഇവരുടെ ബുദ്ധി മറഞ്ഞതും, അവർക്കുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ ദു:ഖത്തിന് കാരണമാവുന്നതുമാണ്; അതുകൊണ്ടു തന്നെ, ഈ മറഞ്ഞ ആത്മാക്കളുള്ളവർ പ്രഥമവൃക്ഷങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. പ്രഥമ സൃഷ്ടി ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് സംതൃപ്തിയില്ലാത്ത മനസ്സോടെ മറ്റൊരു സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ആലോചിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധ്യാനത്തിൽനിന്ന് ഒരു തിരശ്ചീനധാര ഉദിച്ചു; അതിൽനിന്ന് തിരശ്ചീനമായി ചലിക്കുന്ന ജീവികൾ ജനിച്ചു; അതിനാൽ അവയെ തിരശ്ചീനധാര എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്. ഇവ കന്നുകാലികൾ മുതലായവയാണെന്നും, വഴിതെറ്റുന്നവരായി അറിയപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, സാത്വിക സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു. മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടി ഉർദ്ധ്വധാരയാണു്, അതു മുകളിൽ സ്ഥാപിതമാണ്; മുകളിലേക്ക് പോകുന്നതിനാൽ അതിനെ ഉർദ്ധ്വധാര എന്നു പറയുന്നു. ഇവ സന്തോഷത്തിലും ആനന്ദത്തിലും സമൃദ്ധരാണ്, അകത്തും പുറത്തും പരിപാലിക്കപ്പെട്ടവരും; അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമുള്ളവരും, ഉർദ്ധ്വധാരജന്മാക്കളെന്നു അറിയപ്പെടുന്നു. സത്ത്വഗുണത്തോടെയുള്ള ഐക്യത്തിൽനിന്ന് ഇവ ജനിച്ചതിനാൽ, സാത്വികജന്മങ്ങൾ എന്നാണു് ഇവയെ ഓർത്തുകൽപ്പിക്കുന്നത്; മൂന്നാമത്തെ ഉർദ്ധ്വധാര സൃഷ്ടി ദേവതകളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്. അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമുള്ള ഇവ, ഉർദ്ധ്വധാരജന്മാക്കളെന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നു; ഈ ഉർദ്ധ്വധാരജന്മാക്കൾ സന്തുഷ്ടാത്മാക്കളാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. ഉർദ്ധ്വധാര ദേവതകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ദയാനിധിയായ ബ്രഹ്മാവ് സന്തോഷിച്ചു; പിന്നെ അദ്ദേഹം മറ്റൊരു സൃഷ്ടിയെ ധ്യാനിച്ചു. പ്രഭുവായ ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിച്ചു; സത്യം ലക്ഷ്യമാക്കി അദ്ദേഹം ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അതും ഉദിച്ചു. വ്യക്തമായതിൽനിന്ന് ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടിയായ ആഗമധാര ഉദിച്ചു; മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്നതിനാൽ അതിനെ ആഗമധാര എന്നു പറയുന്നു. ഇവർ പ്രകാശത്തിൽ സമൃദ്ധരും, അന്ധകാരത്തോടു കൂടിയവരുമാണ്, രാജോഗുണം പ്രധാനപ്പെട്ടവരും; അതുകൊണ്ടു് ഇവ ദു:ഖപൂർണ്ണരും, വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രവർത്തിക്കുന്നവരുമാണ്. മനുഷ്യർ, ഫലപ്രദരായ ഇവർ, അകത്തും പുറത്തും മറഞ്ഞവരാണ്. ഇവ എട്ടുവിധങ്ങളായി സ്ഥാപിതരായവരും, നക്ഷത്രാദികളെന്നു ലക്ഷണങ്ങളുള്ളവരുമാണ്. ഈ മനുഷ്യർ, പൂർണ്ണതയുള്ള ആത്മാക്കളായി, ഗന്ധർവന്മാരെപ്പോലെയാണ്; അതുകൊണ്ടു് ഈ തേജസ്സുള്ള സൃഷ്ടി ആഗമധാര എന്നാണു് അറിയപ്പെടുന്നത്. അഞ്ചാമത്തെത് കൃപയുടെ സൃഷ്ടിയാണ്, ഇത് നാലുവിധത്തിലാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്: വിപരീതം, ശക്തി, പ്രാപ്തി, തൃപ്തി എന്നിങ്ങനെ. അചലജാതികളിൽ വിപരീതം; മൃഗജന്മങ്ങളിൽ ശക്തി; മനുഷ്യരിൽ പൂർണ്ണാത്മാക്കൾ; ഋഷിമാരിലും ദേവന്മാരിലും പൂർണ്ണത. ഇങ്ങനെ ഇതാണ് പ്രഥമസൃഷ്ടി; ദ്വിതീയസൃഷ്ടി ഒമ്പതാമത്തേതാണ്; ഭൗതികങ്ങളിലെയും ജീവികളിലെയും ആറാമത്തെ സൃഷ്ടി അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അവയുടെ നാശവും നിലനില്പും അവർ തിരിച്ചറിയുന്നു; ഏഴാമത്തെ സൃഷ്ടിയും അങ്ങനെ തന്നെ. അവരൊക്കെയും ഗ്രഹണശീലികളാണ്, എപ്പോഴും വിഭജനം ലക്ഷ്യമിടുന്നു; രുചിയുള്ളവരും, സ്ഥിരതയില്ലാത്ത ആചരണമുള്ളവരും, ഭൗതികങ്ങളിലൂടെയും ആരംഭിക്കുന്നവരുമാണു്. വിപരീതത്താലും ശക്തിയില്ലായ്മയാലും ഭൗതികങ്ങളിൽനിന്ന് ആരംഭം ഉറപ്പാക്കുന്നു; മഹത്ത്വത്തിൽനിന്നുള്ള ആദ്യസൃഷ്ടി ബ്രഹ്മസൃഷ്ടി എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. രണ്ടാമത്തേത് സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്; മൂന്നാമത്തേത് വികാരങ്ങളിൽനിന്ന് ഉദിച്ചതായ ഇന്ദ്രിയസൃഷ്ടിയാണ്. ഇങ്ങനെ, ബുദ്ധി മുൻപോടെയുള്ള പ്രഥമസൃഷ്ടി ഇതാണ്; പ്രധാനസൃഷ്ടി നാലാമത്തേതാണ്, പ്രധാനവർ അചലജാതികളായവരാണ്. എന്നിട്ട്, ഏഴാമത്തെ സൃഷ്ടി അവരിൽനിന്നുള്ള അധോഗമികളുടേതാണ്, അതാണ് മനുഷ്യസൃഷ്ടി; എട്ടാമത്തെ കൃപാസൃഷ്ടി സാത്വികവും തമസികവുമാണ്. ഈ അഞ്ച് ദ്വിതീയസൃഷ്ടികളാണ്; പ്രഥമസൃഷ്ടികൾ മൂന്നാണു്; പ്രഥമം, ദ്വിതീയം, കൗമാരസൃഷ്ടി ഒമ്പതാമത്തേതായി അറിയപ്പെടുന്നു. മൂന്ന് പ്രഥമസൃഷ്ടികൾ ബുദ്ധി മുൻപില്ലാത്തവയാണെന്നു പറയുന്നു; ബ്രഹ്മാവിൽനിന്ന് ഉദിച്ച ആറു സൃഷ്ടികൾ ബുദ്ധി മുൻപുള്ളവയാണ്. ഇപ്പോൾ കൃപയുടെ വിശാലമായ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് കേൾക്കുക; ഇത് നാലുവിധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നും, എല്ലാ ജീവികളിലും പൂർണ്ണമായി നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നും പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഈ ഒമ്പത്—പ്രഥമവും ദ്വിതീയവും—പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടു നിന്നവയാണെന്നും, ജ്ഞാനികൾ അവയെ കാരണങ്ങളായി തിരിച്ചറിയുന്നു. ആദിയിൽ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ മനസ്സിൽനിന്ന് തുല്യരായ രഭു, സനത്കുമാരൻ എന്നിവരെ ഉർദ്ധ്വബീജമായി സൃഷ്ടിച്ചു. അവരാണ് മറ്റെല്ലാവരിലും മുമ്പ് ജനിച്ചവർ, ഏറ്റവും പ്രായമുള്ളവർ; പണ്ടുകാലത്ത് എട്ടാമത്തെ യುಗത്തിൽ, അവരാണ് ലോകങ്ങളുടെ പുരാതനസാക്ഷികൾ. വരാഹയുഗത്തിൽ ഭൂമിയിൽ, തങ്ങളുടെ തേജസ് പിൻവലിച്ച്, ഇരുവരും അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു; ആത്മാവിനെ ആത്മാവിൽ സ്ഥാപിച്ച്, മോക്ഷക്രിയകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. വംശവും ധർമ്മവും കാമവും ഉപേക്ഷിച്ച്, അവർ വൈരാഗ്യത്തിലേക്ക് അഭയം പ്രാപിച്ചു; അങ്ങനെ ജനിച്ചവനാണ് ഇവിടെ കുമാരനായി വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. അതിനാൽ, സനത്കുമാരൻ എന്ന പേരാണ് ഇവിടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നത്: സനന്ദൻ, സനകൻ, ജ്ഞാനിയായ സനാതനൻ എന്നിങ്ങനെയും.