ജീവനെന്താണ് എന്ന് വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ നേടുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും, അവൻ എടുക്കുന്നവയും, അനുഭവിക്കുന്നവയും, അവന്റെ സ്ഥിരമായ അവസ്ഥയും എല്ലാം അവനാണ് ആത്മാവ് എന്നു വിളിക്കപ്പെടാൻ കാരണം ആകുന്നു. അവൻ സർവ്വവ്യാപിയാകയാൽ ദൃക് എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; ശരീരത്തിൽ അവൻ അതിന്റെ അധിപനാണ്; എല്ലാം അവന്റെ കീഴിലാണ്, അതുകൊണ്ട് അവൻ വിഷ്ണുവും, എല്ലായിടത്തും പ്രവേശിക്കുന്നവനുമാണ്. ദൈവിക ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ അവൻ ഭഗവാൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; നിർമലനാകയാൽ ശിവൻ എന്ന പേരിൽ ഓർത്തിരിക്കുന്നു; പരമോന്നതനായതിനാൽ പരമൻ, രക്ഷകനായതിനാൽ ഓം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. സർവ്വജ്ഞനാകയാൽ അവൻ സർവ്വം അറിയുന്നവനാണ്; സർവ്വവ്യാപിയായതിനാൽ അവൻ സർവ്വവുമാണ്; താനെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച്, മൂന്ന് ലോകങ്ങളെ ചലിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ തന്നെയാണ് ഈ മൂന്നു രൂപങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിക്കുകയും സംഹരിക്കുകയും രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്; ആദ്യം ഉണ്ടായതിനാൽ അവൻ ആദിദേവനാണ്; ജനനം ഇല്ലാത്തവനാകയാൽ അജൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ഭൂതങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ അവൻ ഭൂതപതിയാണ്; ദേവന്മാരിൽ മഹാദേവനായി അദ്ദേഹത്തെ ഓർക്കുന്നു. അവൻ സർവ്വവ്യാപിയാകയാൽ, ദേവന്മാരുടെ അധിപനാകയാൽ, ഈശ്വരൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; വിശാലനായതിനാൽ ബ്രഹ്മാ; സത്ത്വസ്വരൂപിയായതിനാൽ ഭൂതൻ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ ക്ഷേത്രജ്ഞനാണ്, കാരണം അവൻ ക്ഷേത്രം അറിയുന്നവനാണ്; ഏകനായതിനാൽ ഏകൻ; പുരിയിൽ (ശരീരത്തിൽ) വസിക്കുന്നതിനാൽ പുരുഷൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ആദിയില്ലാത്തവനും എല്ലാത്തിനും മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നവനുമാകയാൽ സ്വയംഭുവൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ആരാധിക്കപ്പെടേണ്ടവനാകയാൽ യജ്ഞൻ; ദർശകൻ, മഹാദർശനശക്തിയുള്ളവൻ എന്നും അദ്ദേഹത്തെ അറിയുന്നു. സഞ്ചാരമുള്ളതിനാൽ പദ്മനാഭൻ, രക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ രക്ഷകൻ; ആദിത്യൻ, കപിലൻ, പ്രചേതസ്സ്, അഗ്നി എന്നിങ്ങനെയും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ സ്വർണ്ണം കൊണ്ടുള്ള ഗർഭമായതുകൊണ്ടും, സ്വർണ്ണത്തിൽ നിന്ന് ഗർഭമായി ജനിച്ചതുകൊണ്ടും, ഈ പുരാണത്തിൽ ഹിരണ്യഗർഭൻ, അതായത് സ്വർണ്ണഗർഭൻ എന്ന പേരിൽ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സ്വയംഭുവന്റെ കാലം, ലോകാത്മാവായവന്റെ കാലം, നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ കൊണ്ടും അളക്കാൻ കഴിയില്ല. ബ്രഹ്മാവിന്റെ പരമകാലം പാരാർദ്ധം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അപ്പോൾ സമയത്തിന്റെ കണക്കുകൂട്ടൽ അവസാനിക്കുന്നു; അവന്റെ ശേഷിക്കുന്ന കാലം മറ്റേതൊന്നാണ്, അതും അവസാനം ലയിക്കുന്നു. അനന്തം കോടികൾ കൽപ്പങ്ങൾ മുമ്പ് കഴിഞ്ഞു; അത്രയും തന്നെ ഭാവിയിൽ ബാക്കി ഉണ്ട്. ഇപ്പോൾ, ഈ വർത്തമാന കൽപ്പമായ വാരാഹകൽപ്പത്തിന്റെ കഥ ശ്രവിക്കൂ. ഹേ ദ്വിജന്മാരേ, ആ കൽപ്പങ്ങളിൽ ഈ വർത്തമാന കൽപ്പമാണ് ആദ്യത്തേത്; സ്വായംഭുവൻ തുടങ്ങി പതിനാലു മനുക്കൾ ഇതിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഭൂതകാലത്തും, വർത്തമാനത്തും, ഭാവിയിലും, ആ മനുക്കൾ ഈ ഭൂമിയെ, ഏഴ് ദ്വീപുകളും പർവതങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ, ഭരിക്കുന്നു. ആ മഹാപുരുഷന്മാർ ആയിരം യുഗങ്ങൾ മുഴുവൻ, തങ്ങളുടെ തപസ്സിലൂടെ, ജനങ്ങളോടൊപ്പം ഭൂമിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഇവയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഞാൻ പറയുന്നു. ഓരോ മന്വന്തരത്തോടൊപ്പം ഇടക്കാലങ്ങൾ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു; ഓരോ കൽപ്പത്തിലും അതുപോലെ തന്നെയാണ്. മുന്കാല കൽപ്പങ്ങളും അവയുടെ ഉപസൃഷ്ടികളും വംശാവലികളും, ഭാവിയിലേയ്ക്കുള്ളവയും, ഇവയെല്ലാം അറിഞ്ഞവൻ ഇങ്ങനെ വിവേചനം ചെയ്യണം. ആദിയിൽ വെള്ളം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ; ഭൂമി അപ്രത്യക്ഷമായിരുന്നു; ആ സമാധാനപരമായ ഏകജലസമുദ്രത്തിൽ ഒന്നും കാണാനായില്ല. അങ്ങനെയാണ്, ആ ഏകസമുദ്രത്തിൽ, ചലനസ്ഥിരങ്ങൾ എല്ലാം ഇല്ലാതായപ്പോൾ, ആയിരം കണ്ണുകളും ആയിരം കാലുകളും ഉള്ള ബ്രഹ്മാവു ഉദിച്ചു. ആയിരം തലകളുള്ള, സ്വർണ്ണവർണ്ണിയുമായ, ഇന്ദ്രിയാതീതനായ പുരുഷൻ, ബ്രഹ്മാവും നാരായണനും, ജലത്തിൽ ഉറങ്ങാൻ തുടങ്ങി. സത്ത്വം പ്രധാനമായപ്പോൾ അവൻ ഉണർന്നു, ശൂന്യമായ ലോകം കണ്ടു. ഇവിടെ നാരായണനെ കുറിച്ച് ഈ ശ്ലോകം ചൊല്ലപ്പെടുന്നു: വെള്ളങ്ങൾ 'നാര' എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അവയുടെ പുത്രനാണ് അവൻ; അവയെ നിറച്ച് അവൻ അവയെ സ്വന്തം വിശ്രമസ്ഥലമാക്കി. വെള്ളത്തിൽ കിടക്കുന്നവനാകയാൽ നാരായണൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ആയിരം ചതുര്യുഗങ്ങൾ അവൻ രാത്രിയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. രാത്രി കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, സൃഷ്ടിക്കായി ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, ജലത്തിൽ ബ്രഹ്മാവായി പ്രവർത്തിച്ചു, വായുവായി മാറി. മഴക്കാലത്തിലെ ഒരു മിണ്ടിപ്പുഴുവിനെപോലെ, വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഭൂമിയെ അവൻ കണ്ടു. യുക്തിയാൽ, ഭ്രാന്തില്ലാതെ, മുൻകാലങ്ങളിൽ ചെയ്തതുപോലെ, സൂക്ഷ്മരൂപം സ്വീകരിച്ച് ഭൂമിയെ വീണ്ടും ഉയർത്തി. മഹാത്മാവായ പ്രഭു, ഭൂമി മുഴുവനും വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നതറിഞ്ഞു, ദൈവികമായ ഒരു രൂപം ചിന്തിച്ചു. "ഭൂമിയെ എങ്ങനെയുള്ള രൂപത്തിൽ ഉയർത്താം?" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു: "ജലത്തിൽ കളിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ, വരാഹരൂപം സ്വീകരിച്ച് ഞാൻ ഭൂമിയെ ഉയർത്താം." എല്ലാ ഭൂതങ്ങളാലും ജയിക്കാൻ കഴിയാത്തവനും, വാക്കിന്റെ സ്വരൂപവും ബ്രഹ്മവുമായ അവൻ, ഭൂമിയെ ഉയർത്താൻ പാതാളത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ഭൂതപതി, അതിവേഗം വെള്ളത്തിൽ മൂടപ്പെട്ട ഭൂമിയെ സമീപിച്ച് പിടിച്ചു, വെള്ളത്തിനുള്ളിലേക്ക് കടന്നു. നദികൾ സമുദ്രത്തിൽ, ദാനങ്ങൾ നദികളിൽ, ഭൂമി പാതാളത്തിന്റെ അതിഗൂഢ ഭാഗത്തേക്ക് താഴ്ന്നിരുന്നു. ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി, പ്രഭു തന്റെ ദന്തം കൊണ്ട് ഭൂമിയെ ഉയർത്തി, അവളെ യഥാസ്ഥാനത്ത് കൊണ്ടുവന്നു, ഭൂമിയുടൊധാരനായവൻ അവളെ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. ഭൂമിയെ പിന്താങ്ങിയ ശേഷം, ഭൂമിധരൻ അവളെ മുമ്പുപോലെ വിടുതൽ ചെയ്തു; അവളുടെമേൽ വലിയ ജലസമൂഹം കപ്പലുപോലെ നിലകൊണ്ടു. തന്റെ ശരീരത്താൽ ഭൂമിയെ പിന്താങ്ങിയതിനാൽ അവൾ വീണ്ടും മുങ്ങിയില്ല; പിന്നെ, ലോകം സ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച് അവൻ അവളെ ഉയർത്തി. ഭൂമിയുടെ വിഭജനത്തിനായി, കമലനയനൻ മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചു; ഭൂമിയെ സമമായി നിർമിച്ച് പർവതങ്ങൾ അവളുടെമേൽ സ്ഥാപിച്ചു. സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ, പ്രളയാഗ്നിയിൽ എല്ലാം കത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ, ആ മഹത്തായ പർവതങ്ങൾ ആ അഗ്നിയിൽ തകർന്നു. തണുപ്പിന് ശേഷം, ആ ഏകസമുദ്രത്തിൽ, അവയെ കാറ്റ് ചുരുക്കി; അവയെ എവിടെ വെച്ചുവോ, അവിടെ അവ അചലമായ പർവതങ്ങളായി മാറി. ചലനം ഇല്ലാത്തതിനാൽ അവയെ 'അചല' എന്നും, കൂട്ടമായി കെട്ടിയിരിക്കുന്നതിനാൽ 'ശിലോച്ചയ' എന്നും വിളിക്കുന്നു.