ലിങ്ഗപുരാണമ്

ആദിയിൽ ബ്രഹ്മയുടെ ആരംഭത്തിൽ, ഒരു അദ്വിതീയ tattvam നിലനിന്നിരുന്നു—ആത്മാവിന് neither ആദ nor അന്തം, neither ജനനം nor മരണം, അത്ര subtle, മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളത്, അതിന്റെ സ്വഭാവം imperishable, അപ്രത്യക്ഷവും അറിയാനാവാത്തതുമായ tattvam. അങ്ങിനെ ശിവന്റെ ഇച്ഛയാൽ, ആ tattvam സ്വയം എല്ലാം pervade ചെയ്തു; ഗുണങ്ങൾ equilibrium-ൽ ആയപ്പോൾ, അദ്വിതീയമായ, അന്ധകാരത്തിൽ നിറഞ്ഞ അവസ്ഥയിലായിരുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത്, പ്രധാനം എന്ന tattvam, kṣetra-jña (ക്ഷേത്രജ്ഞൻ) preside ചെയ്തുകൊണ്ട്, ഗുണങ്ങളുടെ activity-നാൽ മഹത്പ്രിൻസിപ്പിൾ (മഹത്തത്) പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആ മഹത്പ്രിൻസിപ്പിൾ, subtle-ഉം അപ്രത്യക്ഷ tattvam കൊണ്ട് veil ചെയ്തതും, ആദ്യത്തിൽ സത്ത്വം predominated ആയിരുന്നു, അതിനാൽ ആദ്യം only existence revealed ചെയ്തു. മനസും മഹത്പ്രിൻസിപ്പിൾ-ഉം ഒന്നായി മനസ്സിലാക്കണം; അതാണ് അതിന്റെ കാരണം എന്ന് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. അതിന്റെ subtle mark arose, kṣetra-jña preside ചെയ്തുകൊണ്ട്. ധർമ്മം മുതലായ forms, ലോകത്തിന്റെ സത്യം uphold ചെയ്യാനുള്ള കാരണങ്ങൾ, മഹത്പ്രിൻസിപ്പിൾ സൃഷ്ടി ഉണർത്തുന്നു, സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ. മനസ്സ്, മഹത്പ്രിൻസിപ്പിൾ, ബുദ്ധി, ബ്രഹ്മ, prior understanding, പ്രശസ്തി, lordship, ജ്ഞാനം, ചിത്ത്, സ്മൃതി, awareness, universe-ന്റെ lord—ഇതെല്ലാം അതിനെ ഓർമ്മിക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവികളുടെ karma-യും ഫലവും മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിന്റെ subtlety-നാൽ വ്യത്യാസം കാണുന്നു; അതിനാൽ അതിനെ മനസ്സ് എന്നു വിളിക്കുന്നു. പ്രിൻസിപ്പിൾസ്-ൽ eldest-ഉം, extent-ൽ വലിയതും, qualities-നെക്കാൾ greater-ഉം ആയതിനാൽ, അതിനെ മഹാൻ (Great) എന്നു വിളിക്കുന്നു. ആദരവും, വ്യത്യാസങ്ങളും, divisions perceive ചെയ്യുന്നു; person enjoyment-ലേക്ക് bound ആയതിനാൽ, അതിനെ മതി (mind) എന്നു വിളിക്കുന്നു. വലിയതും, capacity to expand-ഉം, support of all entities-ഉം, uphold all beings-ഉം, അതിനാൽ ബ്രഹ്മ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ദേവതകളെ അവരുടെ real nature-ലേക്ക് grace-ൽ കൊണ്ട് പോകുന്നവൻ, അതിനാൽ പൂരി (Filler) എന്നു വിളിക്കുന്നു. അവിടെ person എല്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നു, what is beneficial, understanding cause ചെയ്യുന്നു; അതിനാൽ ബുദ്ധി (intellect) എന്നു വിളിക്കുന്നു. recognition, direct experience arise from him; enjoyment knowledge-ൽ established; അതിനാൽ ഖ്യാതി (perception) എന്നു വിളിക്കുന്നു. ജ്ഞാനം മുതലായ qualities-ൽ പലവിധം അറിയപ്പെടുന്നവൻ; അതിനാൽ മഹത് എന്ന designation-ഉം ഖ്യാതി (fame/recognition) എന്നതും. great self directly knows everything; അതിനാൽ ഈശ്വര (Lord) എന്നു വിളിക്കുന്നു; knowledge-ൽ കൂടിയതുകൊണ്ട് പ്രജ്ഞ (wisdom) എന്നു വിളിക്കുന്നു. ജ്ഞാനം, action-ന്റെ result-കൾ, enjoyment-നായി അവൻ ചിത്തി (consciousness) എന്നു വിളിക്കുന്നു. present, past, future deeds remember ചെയ്യുന്നവൻ; അതിനാൽ സ്മൃതി (memory) എന്നു വിളിക്കുന്നു. complete knowledge attain ചെയ്യുന്നു, highest greatness; knower and knowing, രണ്ടും സംവിദ് (awareness) എന്നു വിളിക്കുന്നു. എവിടെയും നിലനിൽക്കുന്നവൻ, എല്ലാം within himself കാണുന്നവൻ; അതിനാൽ സംവിദ് (consciousness) എന്ന പേരിൽ ജ്ഞാനികൾ വിളിക്കുന്നു. Knowing-ൽ നിന്ന് ജ്ഞാനം arise ചെയ്യുന്നു; Lord is abode of knowledge; subjugation, limitation-ൽ ഈശ്വര (Lord) എന്ന പേരിൽ വിളിക്കുന്നു. വിവിധ അർത്ഥങ്ങൾ ഉള്ള വാക്കുകൾ കൊണ്ട്, supreme, unsurpassed principle-നെ tattva-jñasും ദൈവഭക്തരും explained ചെയ്തു. മഹത് (Mahat), create ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ, സൃഷ്ടി ഉണർത്തുന്നു; intention (saṃkalpa) and determination (adhyavasāya) എന്ന functions. മൂന്നു ഗുണങ്ങളിൽ, rajas predominated-ൽ ego (ahaṅkāra) arise ചെയ്യുന്നു; മഹതിൽ veil ചെയ്തുകൊണ്ട്, creation elements-ൽ, which are external, ആരംഭിക്കുന്നു. അതേ ego-യിൽ tamas predominated-ൽ, subtle elements-ന്റെ creation, darkness-ന്റെ nature-ൽ തുടങ്ങുന്നു. Element-principle transform ചെയ്തു, ആദ്യം sound produce ചെയ്തു; അതിൽ നിന്ന് hollow space arose, sound characteristic. Space sound-ൽ മാത്രം characterized; air transform ചെയ്തു, touch produce ചെയ്തു, sound envelop ചെയ്തു. Air-ൽ നിന്ന് light arose; form attribute; air touch-ൽ മാത്രം, form envelop ചെയ്തു. Light transform ചെയ്തു, taste produce ചെയ്തു; അതിൽ നിന്ന് waters came into being, all tastes possessed. Waters taste-ൽ characterized, fire form-ൽ മാത്രം; waters transform ചെയ്തു, smell produce ചെയ്തു. Aggregation arises, smell attribute; each element-ൽ subtle quality present, subtlety thus recognized. Non-differentiation denote ചെയ്യുന്നവ, non-differentiated എന്നു വിളിക്കുന്നു; tranquility, fierceness, delusion-ൽ വീണ്ടും non-differentiated എന്നു പറയുന്നു. Subtle elements-ന്റെ creation, Vaikārikā ego-ൽ, sattva predominated-ൽ arise ചെയ്യുന്നു. Vaikārikā creation simultaneous-ഉം, five organs of knowledge, five organs of action manifest ചെയ്യുന്നു. Organs instruments; ten Vaikārikā deities preside; eleventh mind, dual nature. Ear, skin, eyes, tongue, nose—five organs, intellect-ൽ endowed, sound and rest perceive ചെയ്യാൻ. Feet, anus, genitals, hands, speech—five organs of action; movement, excretion, pleasure, craftsmanship, speech—respective functions. Space sound-ൽ characterized, touch penetrate ചെയ്തു; air twofold—sound, touch. Form entered, sound, touch present; fire threefold—sound, touch, form. Sound, touch, form, taste penetrate; waters fourfold—taste characterized. ഇങ്ങനെ tattvam, gunangal, organs, elements, സൃഷ്ടിയുടെ ഘട്ടങ്ങൾ, മഹതിന്റെ activity-ൽ, ഈശ്വരന്റെ ഇച്ഛയിൽ, വളരെ subtle-ഉം interconnected-ഉം, ജ്ഞാനികൾ വിവരിച്ചതുപോലെ, സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്ത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.