ശ്രീമദ് ലינגപുരാണത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന പാശുപതയോഗത്തിന്റെ മഹത്വവും അതിന്റെ ആചാര്യന്മാരുടെ പരമ്പരയും, യോഗത്തിന്റെ സങ്കേതങ്ങളും, അതിന്റെ ആചാരങ്ങളും, ഇതിവൃത്തവും, മഹർഷികൾ, യോഗശാസ്ത്രം, യമ-നിയമങ്ങൾ, സത്യം, അഹിംസ, ബ്രഹ്മചാര്യ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശങ്ങളും ഒറ്റത്തുടർച്ചയായി ഇവിടെ വിവരിക്കുന്നു. പാശുപതയോഗത്തിന്റെ മഹത്വം വിവരിക്കുമ്പോൾ, ആദ്യം അതിന്റെ മഹാ സിദ്ധരായ ഗുരുക്കളെയും ശിഷ്യന്മാരെയും പരാമർശിക്കുന്നു. ശ്വേത, ശ്വേതശിഖണ്ഡി, ശ്വേതാശ്വ, ശ്വേതലോഹിത, ദുന്ദുഭി, ശതരൂപ, ഋചിക, കെതുമാൻ എന്നിവരും, വിശോക, വികേശ, വിപാശ, പാപനാശകനായ സൂമുഖ, ദുര്മുഖ, ദുര്ദമ, ദുരതിക്രമ എന്നിവരും, സനക, സനന്ദ, പ്രഭു, സനാതന, ഋഭു, സനത്കുമാര, സുധാമ, വിരജ എന്നിവരും, ശംഖപാദ്, വൈരാജ, മേഘ, സാരസ്വത, സുപാഹന, മേഘവാഹ എന്നിവരും, കപില, അസുരി, പഞ്ചശിഖ, വാൽക്കല എന്ന മഹായോഗി, പരാശര, ഗർഗ, ഭാർഗവ, ആംഗിരസ, ബാലബന്ദു, നിരാമിത്ര, കെതുശൃംഗ, തപോധന, ലംബോദര, ലംബ, ലംബാക്ഷ, ലംബകേശക, സാർവ്വജ്ഞൻ, സമചിത്തൻ, സാധ്യ, സർവ എന്നിവരും, സുധാമ, കാശ്യപ, വാസിഷ്ഠ, വിരജ, അത്രി, ദേവസദ, ശ്രവണ, ശ്രവിഷ്ഠക, കുണി, കുണിബാഹു, കുശരീര, കുനേത്രക, കശ്യപ, ഉശനാ, ച്യവന, ബൃഹസ്പതി, ഉതത്യ, വാമദേവ, മഹായോഗി, ശക്തൻ, വാചശ്രവാ, സുധീക, ശ്യാവാശ്വ, തപസ്വികളിൽ പ്രധാനി, ഹിരണ്യനാഭ, കൗശല്യ, ലോകാക്ഷി, കുതുമി, സുമന്തു, ബർബരി, കബന്ധ, കുശികംധര, പ്ലക്ഷ, ദാൽഭ്യായണി, കെതുമാൻ, ഗോപന, ഭല്ലാവി, മധുപിംഗ, ശ്വേതകേതു, ഉശിക, ബൃഹദശ്വ, ദേവല, കവി, ശാലിഹോത്ര, അഗ്നിവേശ, യുവനാശ്വ, ശരദ്വസു, ചഗല, കുണ്ടകർണ, കുംഭ, പ്രവാഹക, ഉലൂക, വിദ്യുത്, മണ്ടൂക, ആശ്വലായന, അക്ഷപാദ, കുമാര, ഉലൂക, വത്സ, കുശിക, ഗർഭ, മിത്ര, കൌരുഷ്യ എന്നീ മഹാ യോഗികൾ പാശുപതയോഗത്തിൽ സിദ്ധരായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ മഹാ സിദ്ധന്മാർ ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ കൂടുതൽ നിലനിൽക്കുന്നവരും, ജ്ഞാന-യോഗത്തിൽ സമർപ്പിതരും, പാശുപതയോഗത്തിൽ അഭിഷിക്തരായും, വിശുദ്ധ ചിതാഭസ്മം പുരണ്ടവരുമാണ്. അവരുടെ ശിഷ്യരും ശിഷ്യശിഷ്യന്മാരും ശതങ്ങൾ, ആയിരങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ പാശുപതയോഗം നേടുകയും, രുദ്രന്റെ സാനിധ്യത്തിൽ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദേവന്മാരിൽ നിന്ന് പിശാചുകൾ വരെ എല്ലാ ജീവികളും "പശു" എന്നും, അതിന്റെ സ്വാമിയായ ഭവൻ "പശുപതി" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പാശുപതയോഗം, ജീവികളുടെ ഉന്നതവും താഴ്ന്നതുമായ ശക്തികൾ നേടാൻ, രുദ്രൻ സ്വയം സ്ഥാപിച്ചതാണ്. ഇവിടെ ശിവൻ സ്വയം ലോകക്ഷേമത്തിനായി സ്ഥാപിച്ച യോഗാസനങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. കഴുത്തിനും നാഭിക്കും ഇടയിലുള്ള സ്ഥലം ഏറ്റവും ഉന്നത യോഗാസനമാണ്; നാഭിക്കു താഴെ താഴ്ന്നതും, കൺപുടിയിലുമാണ് ഇടത്തരം യോഗാസനം. ആത്മനുവേണ്ടി എല്ലാ ജ്ഞാനവും നേടുന്നതാണ് യോജനം; ശിവന്റെ കൃപയാൽ ഒരുവൻ എപ്പോഴും ഏകചിത്തതയിലേക്ക് എത്തുന്നു. കൃപയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം, അതിന്റെ അനുഭവം, ബ്രഹ്മാദികൾ പോലും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്തത്,逐ം逐ം മനുഷ്യരിൽ ഉരുത്തിരിയുന്നു. "യോഗ" എന്നത് മഹേശന്റെ പരമാവസ്ഥയെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അതിനെ "നിർവാണം" എന്നും വിളിക്കുന്നു; അതിന്റെ കാരണമായുള്ള ജ്ഞാനം, ശിവന്റെ കൃപയാൽ ലഭിക്കുന്നു. ജ്ഞാനത്തിലൂടെ പാപം ദഹിപ്പിക്കണം; senses-നു ഉള്ള വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് എപ്പോഴും വിച്ഛേദനം ചെയ്യണം; ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം നിയന്ത്രിച്ചാൽ യോഗസിദ്ധി ലഭിക്കുന്നു. മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനം നിയന്ത്രിക്കുകയാണ് യോഗം; അതിന് ലഭിക്കാൻ എട്ടു മാർഗങ്ങൾ പറയുന്നു: യമ, നിയമ, ആസനം, പ്രാണായാമം, പ്രത്യാഹാരം, ധാരണ, ധ്യാനം, സമാധി. യമം austerity, self-restraint എന്നിവയാണ്; അഹിംസയാണ് യമത്തിന്റെ ആദ്യകാരണം. സത്യം, അസ്തേയം, ബ്രഹ്മചാര്യ, അപരിഗ്രഹം എന്നിവയും, നിയമത്തിന്റെ വേരുകളാണ്; യമം അതിന്റെ ആധാരമാണ്. എല്ലാ ജീവികൾക്കും (സ്വന്തം) സ്വാർത്ഥം പോലെ ഉന്നമാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അഹിംസയാണ്; ഇത് ആത്മജ്ഞാന സിദ്ധി നൽകുന്നു. കണ്ടത്, കേട്ടത്, അനുമാനിച്ചത്, സ്വാനുഭവം എന്നിവയിലുള്ള സത്യം പറയുകയും, മറ്റുള്ളവർക്കു ഹാനി വരുത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് സത്യം. ബ്രാഹ്മണന്മാരെ അപമാനിക്കുന്ന വാക്കുകൾ പറയരുത്; മറ്റുള്ളവരുടെ പിഴവുകൾ മനസ്സിലാക്കിയാലും അതിനെ പരസ്യമായി പറയരുത്—ഇതും മറ്റൊരു നിയമം. മറ്റുള്ളവരുടെ വസ്തുക്കൾ, പ്രയാസത്തിൽപോലും, മനസ്സ്, വാക്ക്, പ്രവർത്തി എന്നിവയിലൂടെ കൈകൊള്ളരുത്; ഇതാണ് അസ്തേയം. മനസ്സിലും വാക്കിലും ശരീരത്തിലും ലൈംഗികതയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതാണ് ബ്രഹ്മചാര്യ; സന്യാസികൾക്കും ബ്രഹ്മചാരി വ്രതക്കാര്ക്കും ഇത് നിർബന്ധിതമാണ്. വൈഖാനസ, വിദാര, ഗൃഹസ്ഥർ, ഭാര്യയുള്ളവർ എന്നിവർക്കും ഇതേ നിയമം പ്രയോഗിക്കുന്നു. സ്വന്തം ഭാര്യയോടു മാത്രം, നിയമപ്രകാരം, ബന്ധം പുലർത്തി, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് എപ്പോഴും വിട്ടുനിൽക്കണം; മനസ്സ്, വാക്ക്, പ്രവർത്തിയിൽ ബ്രഹ്മചാര്യ പാലിക്കണം. സ്വന്തം ശുദ്ധമായ ഭാര്യയോടു ബന്ധം പുലർത്തിയ ശേഷം, കുളിച്ചാൽ, ഗൃഹസ്ഥൻ ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവൻ ബ്രഹ്മചാരി തന്നെയാണ്. അഹിംസയും, ദ്വിജഗുരു, അഗ്നി എന്നിവയുടെ ആരാധനയിലും, നിർബന്ധിതമായ രീതിയിൽ പാലിക്കണം; അവിടെ ഉണ്ടാകുന്ന ഹാനി അഹിംസയാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. സ്ത്രികളിൽ നിന്ന് എപ്പോഴും വിട്ടുനിൽക്കണം; അവരുമായി ചേർന്നിരിക്കരുത്; ശവങ്ങളോട് ചെയ്യുന്ന പോലെ, ജ്ഞാനികൾ മനസ്സിൽ അവരെ കാണണം. ഇങ്ങനെ, പാശുപതയോഗത്തിന്റെ സിദ്ധരായ ഗുരുക്കളുടെയും, ശിഷ്യശിഷ്യന്മാരുടെയും മഹത്വം, യോഗത്തിന്റെ സങ്കേതങ്ങൾ, അതിന്റെ ആചാരങ്ങൾ, യമ-നിയമങ്ങൾ, സത്യം, അഹിംസ, ബ്രഹ്മചാര്യ എന്നിവയുടെ വിശദീകരണം, ശ്രീമദ് ലിംഗപുരാണത്തിൽ പ്രഭാഷിതമായിരിക്കുന്നു.