ബ്രഹ്മാവ്, ചതുര്മുഖനായ സൃഷ്ടികർത്താവ്, ശങ്കരന്റെ അനുമതി വാങ്ങിയതിനു ശേഷം, ചലനവും അചലനവുമായ ഈ ലോകം, വൃദ്ധിയും മരണവും കൂടെ ചേർന്ന്, സൃഷ്ടിച്ചു. അതിനുശേഷം, രുദ്രന്മാർക്കൊപ്പമുള്ള ശങ്കരൻ, ലയാവസ്ഥയിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊണ്ടു; ഈ സ്തിതിയെ സ്താണു അവസ്ഥയെന്നു പറയുന്നു. മഹർഷികളേ, ഇതാണ് ശങ്കരന്റെ മഹത്വം. കാർുണ്യസ്വരൂപനായ രുദ്രൻ, ഗുണാതീതനായി, സ്വച്ഛാന്ധമായ ശരീരത്തിൽ, സമസ്ത ജീവരാശികളുടെ ഹിതത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ശംബു എന്ന ഈ അദ്വൈതസ്വരൂപൻ, യോഗത്തിൽ പൂർണ്ണപ്രാപ്തി നേടിയവർക്കു എളുപ്പത്തിൽ മോക്ഷം നൽകുന്നു; ഈ മോക്ഷം 'ശം' എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്. ലോകജീവിതത്തിൽ ഭയത്തിൽനിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന വസ്തുവിരാഗം, മനുഷ്യനിൽ ക്രമേണ വൈരാഗ്യത്തെ വളർത്തുന്നു; മറ്റു ശാസ്ത്രങ്ങളിലും ഈ വൈരാഗ്യത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നു. ദോഷങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള പിന്വലിക്കൽ, ഗുണങ്ങളിൽനിന്നുമുള്ള വിട്ടുവിടൽ, അന്വേഷനം കൂടാതെയും, ജ്ഞാനത്തിൽനിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. ഈ രണ്ടിന്റെയും ഐക്യം പരമേശ്വരന്റെ കൃപയാൽ സിദ്ധിക്കുന്നു. ധർമ്മം, ജ്ഞാനം, വൈരാഗ്യം, ഐശ്വര്യം — ഇതെല്ലാം ശംകരനാണ്. അവൻ നേരിട്ട് പിനാകി, നീലനും ചുവപ്പനുമാണ്. ശംകരനിലുള്ള ശരണം സ്വീകരിക്കുന്നവരെല്ലാവരും സംശയമില്ലാതെ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു; അത്യന്തം പാപികളായാലും, ഭയങ്കരമായ നരകങ്ങളിൽപോലും അവർ പോകുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ്, ശംകരനിൽ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നവർ ശാശ്വതമായതിനെ പ്രാപിക്കുന്നു; മായയുടെ ഇരുപത്തിയെട്ട് ഭയങ്കരരൂപങ്ങൾക്കും അവരിൽ അവസാനമുണ്ട്. അനവധി നരകങ്ങൾ പാപികൾക്ക് ഉണ്ട്, ശിവൻ, രുദ്രൻ, ശംകരൻ, നീലനും ചുവപ്പനുമായവനിൽ ശരണം പ്രാപിക്കാത്തവർ അവിടെ പീഡിക്കപ്പെടുന്നു. സകലഭൂതങ്ങളുടെ ആശ്രയമായവൻ, അക്ഷരനായ ലോകനാഥൻ, പരമാത്മാവ്, പുരുഹൂതൻ, മനുഷ്യർ വന്ദിക്കുന്നവൻ — അവൻ തന്നെയാണ്. അന്ധകാരത്തിലൂടെ അവനെ കാലരുദ്രൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു; രജനീധാതുവിൽ നിന്നുള്ള കാമത്തിൽ അവൻ സ്വർണ്ണജന്യൻ; സത്വഗുണത്തിൽ അവൻ സർവവ്യാപിയായ വിഷ്ണു; ഗുണാതീതനായി മഹേശ്വരൻ. മനുഷ്യർ എങ്ങനെ നരകത്തിൽ പോകുന്നു, ജ്ഞാനികളേ? ക്രിയയിലൂടോ, അക്രിയയിലൂടോ? ഞങ്ങൾ അതറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ഉത്തരം这样: ഞാൻ ഭവനാമകന്റെ അതിമഹത്തായ തേജസ്സിന്റെ രഹസ്യം, ശംകരന്റെ ഉത്ഭവം, സംക്ഷേപത്തിൽ, എല്ലാവരും കണ്ടതുപോലെ, നിങ്ങളോട് വെളിപ്പെടുത്താം. യോഗികൾ, എല്ലാ തത്വങ്ങളും അറിഞ്ഞവരായി, പരമവൈരാഗ്യത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊള്ളുന്നു. ശ്വാസനിയന്ത്രണം മുതലായ എട്ട് യോഗവിദ്യകളോടും കൂടിയാണ് അവർ. കാരുണ്യാദികളായ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവരായും, വിവിധ പ്രവർത്തികൾ ചെയ്തിട്ടും, അവർ സ്വന്തമായ കർമഫലപ്രകാരം സ്വർഗ്ഗത്തിലോ നരകത്തിലോ പ്രവേശിക്കുന്നു. കൃപയിൽനിന്നു ജ്ഞാനം ഉത്ഭവിക്കുന്നു; ജ്ഞാനത്തിൽനിന്നു യോഗം സഞ്ചലനം ചെയ്യുന്നു; യോഗത്തിലൂടെ മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു; ഈ എല്ലാം കൃപയാൽ സംഭവിക്കുന്നു. കൃപയാൽ നിങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം, ദൈവീയമായ മഹേശ്വരയോഗം വിവരിക്കാൻ കഴിയുമോ, യോഗജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ? ശിവൻ, ചിന്തയില്ലാത്തവൻ, യോഗമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ എങ്ങനെ കൃപ നൽകുന്നു, എപ്പോഴാണ് മനുഷ്യർക്ക് അതു ലഭിക്കുന്നത്, മഹാബലശാലിയേ? ദേവന്മാരുടെയും, ഋഷിമാരുടെയും, പിതാക്കന്മാരുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ, ശൈലാദി മുൻകാലത്ത് ഈ കഥ പറഞ്ഞിരുന്നു; അവർ ബ്രഹ്മപുത്രന്റെ വചനങ്ങൾ കേൾക്കട്ടെ. ദ്വാപരയുഗാന്തത്തിൽ, വ്യാസാവതാരങ്ങളും, യോഗാചാര്യന്മാരുടെ അവതാരങ്ങളും, തിഷ്യയുഗത്തിൽ ത്രിശൂലധാരിയുടെ അവതാരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഓരോ സ്ഥലത്തും, സ്വാമിയുടെ ശിഷ്യന്മാർ നാലുപേരാണ്, ശാന്തിയുടെയും യോഗ്യതയുടെയും പാത്രങ്ങൾ; അവരിൽ അനേകം ഉപശിഷ്യന്മാരും ഉണ്ടാകും; അങ്ങനെ ഭഗവാൻ തൃപ്തനാകുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഭഗവാന്റെ മുഖത്തിൽനിന്ന് ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽനിന്ന് വൈശ്യന്മാരുടെ വരെ, ഓരോരുത്തരുടേയും സ്വഭാവം, കാരുണ്യം അനുസരിച്ച്, ജ്ഞാനം അനുക്രമത്തിൽ മനുഷ്യരിലേക്കെത്തുന്നു. ഓരോ ദ്വാപരയുഗത്തിലും, ആരായിരുന്നു വ്യാസന്മാർ, എവിടെയായിരുന്നു, ഏത് ചക്രങ്ങളിലായിരുന്നു, ഏത് കല്പയിലായിരുന്നു, അതെല്ലാം ഇവിടെ പറയണം. കേൾക്കൂ: വരാഹകല്പയിൽ, വൈവസ്വതമന്വന്തരത്തിൽ, ഇപ്പോഴത്തെ വ്യാസന്മാരെയും രുദ്രന്മാരെയും, മറ്റു ചക്രങ്ങളിലും, ഞാൻ ക്രമത്തിൽ പ്രഖ്യാപിക്കാം. വേദങ്ങളും പുരാണങ്ങളും ജ്ഞാനവും, എല്ലാ ചക്രങ്ങളിലും ഇപ്പോൾ വെളിപ്പെടുത്തിയവരെ ഞാൻ പറയാം. ക്രതു, സത്യ, ഭാഗർവ, അംഗിരാ, സവിതൃ, മൃത്യു, ശതക്രതു മഹർഷി, വസിഷ്ഠൻ — ഇവരാണ് പ്രധാന വ്യാസന്മാർ. സാരസ്വത, ത്രിധാമ, ത്രിവൃത്പ്രധാനമഹർഷി, ശതതേജ, സ്വയംധർമൻ, നാരായണൻ. തരക്ഷു, അറുണി മഹർഷി, ദേവ, കൃതഞ്ജയ, ഋതഞ്ജയ, ഭാരദ്വാജ, ഗൗതമകവി. വാചശ്രവാസ്, ശുഷ്മായണി, തപസ്സുകാരനായ തൃണബിന്ദു, ശക്തി, ശാക്തേയ, ഉത്തര. ജാതൂകർണ്യ, ഹരിസ്വയം, കൃഷ്ണദ്വൈപായന മഹർഷി — ഇവരാണ് വ്യാസന്മാർ; ഇനി കളിയുഗത്തിലെ യോഗാചാര്യന്മാരെ അവർ ശ്രവിക്കട്ടെ. അനന്തമായതാണ് ഭഗവാന്റെ, രുദ്രന്റെ, വ്യാസന്റെ അവതാരങ്ങൾ; ഓരോ ചക്രത്തിലും, ഓരോ യുഗത്തിലും, പ്രത്യേകിച്ച് കളിയുഗത്തിൽ ഭക്ത്യാദരത്തോടെ അവൻ അവതരിക്കുന്നു. വൈവസ്വതമന്വന്തരത്തിൽ, വരാഹകല്പയിൽ, മറ്റും എല്ലാ ചക്രങ്ങളിലും, ആ അവതാരങ്ങൾ ഞാൻ വീണ്ടും പ്രഖ്യാപിക്കും. നിലവിലെ വരാഹകല്പത്തിൽ, വിവിധ മന്വന്തരങ്ങളും, മുകളിലുള്ള ചക്രങ്ങളിലും, വൈവസ്വതചക്രത്തിലും, സിദ്ധന്മാരെയും വിശദമായി പറയണം. ആദ്യം സ്വായംഭുവമനു, പിന്നെ സ്വാരോചിഷം, ഉത്തമൻ, താമസൻ, റൈവതൻ, ചാക്ഷുഷൻ എന്നിവരും. വൈവസ്വതനും സാവർണിയും, ധർമ്മസാവർണികനും, പിശംഗനും, അപിശംഗാഭനും, ശബലനും, വർണകനും. "ഔ" അക്ഷരത്തിൽ അവസാനിക്കുന്ന, "അ"യിൽ ആരംഭിക്കുന്ന മനുക്കൾ: ശ്വേത, പാണ്ഡു, രക്ത, താമ്ര, പീത, കാപില. കൃഷ്ണ, ശ്യാമ, ധൂമ്ര, സുധൂമ്ര, അപിശംഗ, പിശംഗ, ത്രിവർണ, ശബല ഇവരും. ഇങ്ങനെ, മനുക്കളെ അവരുടെ വർണ്ണം അനുസരിച്ച് കലന്ധുര എന്ന പേരിൽ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു; പേരിലും വർണ്ണത്തിലും, വീണ്ടും വർണ്ണത്തിലും അവരെ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഇവയൊക്കെയാണ് ശിവൻ, ശംകരൻ, രുദ്രൻ എന്നിവരുടെ മഹത്വവും, വ്യാസന്മാരുടെയും മനുക്കളുടെയും അനന്താവതാരചരിത്രവും.