മഹേശ്വരൻ, മഹാ ദേവൻ, ആ മഹത്തായ ദൈവം യാത്ര തിരിച്ചതിന് ശേഷം, ജനാർദനൻ അവനോട് വണങ്ങി, കമലത്തിൽ ജനിച്ച ബ്രഹ്മാവിനോട് സംസാരിച്ചു. ജനാർദനൻ ബ്രഹ്മാവിനോട് പറഞ്ഞു: “ശങ്കരൻ, ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ പ്രഭു, സർവതന്ത്രൻ, എല്ലാവരുടെയും അത്ഭുതം, നമുക്കു ഇരുവരും അഭയസ്ഥാനം തന്നെയാണ് മഹേശ്വരൻ. ബ്രഹ്മൻ, ഞാൻ മഹാത്മാവായ ശങ്കരന്റെ ഇടത് ഭാഗത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്; നീയോ ഭവ ദൈവത്തിന്റെ വലത് ഭാഗത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്. സന്യാസികൾ എന്നെ കാണുമ്പോൾ, അവർ എന്നെ പ്രധാന തത്വം, ആദി പ്രകൃതി, അവ്യക്തം, അജൻമാ എന്ന് വിളിക്കുന്നു; നിന്നെ അവർ പുരുഷൻ എന്ന് പറയുന്നു. അതിനാൽ മഹാദേവൻ തന്നെ നമുക്കു ഇരുവരുടെയും കാരണമായി, ലോകങ്ങളുടെ പ്രഭുവായി, അക്ഷരനായ അധിപനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.” അല്ലാത, ആ അമരനായ പ്രഭുവിന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം, കമലത്തിൽ ജനിച്ച ബ്രഹ്മാവ്, വരദായകനും ആരാധനാർഹനുമായ രുദ്രനെ വണങ്ങി സ്തുതിച്ചു. തുടർന്ന് ജനാർദനൻ, വരാഹ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയ ഭൂമിയെ മുൻപിലേതുപോലെ സ്ഥാപിച്ചു. പ്രഭു, നദികൾ, പുഴകൾ, സമുദ്രങ്ങൾ മുൻപിലേതുപോലെ സൃഷ്ടിച്ചു; ഭൂമിയെ സമതലമായി, കുഴികൾക്കും ഉയരങ്ങൾക്കും അകറ്റി, മനസ്സോടെ ഒരുക്കി. അത്തരം ഒരു പർവതമായ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, ഭൂമിയിൽ എല്ലാ പർവതങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു; ഭൂ, തുടങ്ങിയ നാലു ലോകങ്ങൾ മുൻപിലേതുപോലെ സൃഷ്ടിച്ചു. ആശയശക്തിയുള്ള, ജ്ഞാനത്തിലും കരുണയിലും ഉത്തമനായ പ്രഭു, സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ഉറച്ച തീരുമാനത്തോടെ, മുട്ടിൽ നിന്നുള്ള ജീവികൾ, ദൈവങ്ങൾ, മനുഷ്യർ എന്നിവയെ പ്രധാന ജീവികൾ ആയി സൃഷ്ടിച്ചു. ആദ്യം, മഹാബലശാലിയായ, സന്തോഷമുള്ള പ്രഭു, സനന്ദനും സനകനും സൃഷ്ടിച്ചു, അവർക്കു അനുഗ്രഹം നൽകി. സനാതനൻ എന്ന ധർമ്മശീലനായ, സന്യാസത്തിലൂടെ ഉന്നതം കൈവരിച്ചവനും, മറീചി, ഭൃഗു, അംഗിരസ്, പുലസ്ത്യ, പുലഹ, ക്രതു എന്നിവരെയും സൃഷ്ടിച്ചു. ഡക്ഷൻ, അത്രി, വസിഷ്ഠൻ എന്നിവരെ യോഗശക്തിയിലൂടെ സൃഷ്ടിച്ചു; പ്രഭു, ഉദ്ദേശം, ധർമ്മം, അധർമ്മം എന്നിവയും സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ പന്ത്രണ്ട് പ്രജനകരെ, ബ്രഹ്മാവ്, അജൻമനായ സൃഷ്ടികർത്താവ്, സൃഷ്ടിച്ചു; തുടക്കത്തിൽ, സനാതനൻ ഋഭു, സനത്കുമാരൻ എന്നിവരെയും സൃഷ്ടിച്ചു. ആ രണ്ടു ദൈവങ്ങൾ, ഊർജ്ജം ഉന്നതമായി, ബ്രഹ്മാവിനെപ്പോലെ, ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ നിപുണരായി, സർവജ്ഞരായി, സർവതന്ത്രരായി ജനിച്ചു. ഇങ്ങനെ, പ്രധാന ജീവികളും ആദ്യ ജീവികളും സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, കമലത്തിൽ ജനിച്ച ബ്രഹ്മാവ്, കാലഘട്ടങ്ങളിലെ എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളും, സർവലോകക്രമവും സ്ഥാപിച്ചു. ശിലാദൻ, തന്റെ പിതാവായ ശക്രൻ പറഞ്ഞത് കേട്ട ശേഷം, വീണ്ടും ദേവതകളുടെ പ്രഭുവിനോട്, കയ്യിൽ കയ്യുയർത്ത്, വിനയത്തോടെ ചോദിച്ചു: “ഭാഗ്യശാലിയായ ശക്ര, സർവജ്ഞൻ, ദേവതകളാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവൻ, ശചിയുടെ ഭർത്താവ്, സർവലോകങ്ങളുടെ അധിപൻ, ആയിരം കണ്ണുകളുള്ള മഹാപ്രഭു, കമലത്തിൽ ജനിച്ച ഭാഗ്യശാലി യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ധർമ്മങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു? ഞാൻ നിനക്കു വണങ്ങുന്നു; ദയവായി എല്ലാം വിശദമായി പറയണം.” മഹാത്മാവായ ശിലാദന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട്, ദേവപ്രഭു, അവൻ കണ്ടതുപോലെ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ധർമ്മങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിച്ചു. “ആദ്യകാലഘട്ടം കൃതയുഗമാണ്, അതിനുശേഷം ത്രേതായുഗം, അതിന് ശേഷം ദ്വാപരയുഗം, പിന്നെ തിഷ്യയുഗം; ഈ നാല് കാലങ്ങൾ ചുരുക്കത്തിൽ. കൃതയുഗം സത്ത്വഗുണം നിറഞ്ഞതാണ്, ത്രേതായുഗം രാജസ്സ്, ദ്വാപരയുഗം രാജസ്സ്-തമസ്, കലിയുഗം തമസ്; ഇങ്ങനെ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ സ്വഭാവം അറിയണം. കൃതയുഗത്തിൽ ധ്യാനമാണ് ഉത്തമം; ത്രേതായുഗത്തിൽ യാഗം പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു; ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ശുദ്ധമായ പൂജ; കലിയുഗത്തിൽ ദാനം മാത്രം പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു. കൃതയുഗം നാലായിരം വർഷങ്ങൾ; അതിന്റെ സംധിക്കാലം അത്രയും നൂറുകൾ, അതിന്റെ twilight ഭാഗവും അങ്ങനെ. കൃതയുഗത്തിൽ, കല്ല് ഭക്ഷിക്കുന്നവരുടെ ആയുസ്സ് നാലായിരം വർഷം. കൃതയുഗവും സംധിക്കാലവും കഴിഞ്ഞാൽ, കാലഘട്ടത്തിലെ ധർമ്മത്തിന്റെ ഒരു ക്വാർട്ടർ മാത്രം ശേഷിക്കും. ത്രേതായുഗം ഒരു നാലാം ഭാഗം കുറവാണ്; ദ്വാപരയുഗം കൃതയുഗത്തിന്റെ പകുതിയാണ്; തിഷ്യയുഗം അതിന്റെ പകുതിയാണെന്ന് പറയുന്നു. മൂന്ന് നൂറ്, രണ്ട് നൂറ്, ഒരു നൂറ് സംധിക്കാലങ്ങൾ, സംധിപർവം അങ്ങനെ; ഓരോ ചക്രത്തിലും, ഓരോ കാലത്തിലും. ആദ്യകാലഘട്ടമായ കൃതയുഗത്തിൽ, ധർമ്മം നാലു കാലിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ശാശ്വതം; ത്രേതായുഗത്തിൽ മൂന്ന് കാലിൽ; ദ്വാപരയുഗത്തിൽ രണ്ട് കാലിൽ. തിഷ്യയുഗത്തിൽ, മൂന്ന് കാലുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ട്, സത്ത്വം മാത്രം പിന്തുണയ്ക്കുന്നു; കൃതയുഗത്തിൽ, ദ്വന്ദ്വങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം നേരിട്ട്, പോഷണം സാരത്വം നിറഞ്ഞതാണ്. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ, എല്ലാവരും എപ്പോഴും സംതൃപ്തരായി, എല്ലാ സന്തോഷവും അനുഭവിക്കുന്നു; അവരിൽ ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും എന്ന വ്യത്യാസമില്ല, എല്ലാവരും ഭാഗ്യശാലികൾ. അവരുടെ ആയുസ്സ്, സന്തോഷം, രൂപം കൃതയുഗത്തിൽ സമമാണ്; സ്നേഹം സ്ഥിരം, വിരോധം ഇല്ല, ദ്വേഷം ഇല്ല, ക്ഷീണം ഇല്ല. അവർ പർവതങ്ങളിലും സമുദ്രങ്ങളിലും താമസിക്കുന്നു, സ്ഥിരമായ വാസസ്ഥലമില്ല; ദുഃഖം ഇല്ല, സത്ത്വം വളരെയധികം, ഏകാഗ്രത നിറഞ്ഞ മനസ്സുകൾ. ആ സമയത്ത്, അവർ ഇച്ഛയില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മനസ്സിൽ എപ്പോഴും സന്തോഷം; കൃതയുഗത്തിൽ പുണ്യ-പാപ പ്രവർത്തനം ഇല്ല. വർണ്ണ-ആശ്രമ വ്യവസ്ഥയുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ ഇല്ല; സാരത്വത്തിന്റെ സമൃദ്ധി, ത്രേതായുഗത്തിൽ കാലത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഇല്ലാതായി, ദ്വിജന്മാരേ. ആ പൂർണ്ണത ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ മറ്റൊരു പൂർണ്ണത വരുന്നു; വെള്ളത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മത തിരിച്ചെത്തുമ്പോൾ, അത് മേഘങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നു. മേഘവും ഇടിമുഴക്കവും വഴി മഴ പെയ്യാൻ തുടങ്ങി; ആ ഒരു മഴയിൽ ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലം തൃപ്തിയായി. അതിനുശേഷം, ആ 'വീട്ടുവൃക്ഷങ്ങൾ' എന്ന പേരിലുള്ള മരങ്ങൾ ഉണ്ടായി; അവര്ക്കു എല്ലാ പോഷണവും ഭോഗവും ഈ വൃക്ഷങ്ങളിൽ നിന്നുണ്ടായി. ത്രേതായുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ജനങ്ങൾ ഈ മരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ജീവിച്ചത്; എന്നാൽ ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അവരിൽ ഒരു മാറ്റം സംഭവിച്ചു. ആ സമയത്ത്, ആ പുനഃക്രമണത്തിൽ, ആകസ്മികമായി, രാഗവും ലോഭവും നിറഞ്ഞ അവസ്ഥ ഉണ്ടായി; അതിനാൽ, ആ സമയത്ത്, അവരിൽ ആ മാറ്റം സംഭവിച്ചു... (കഥ തുടരും.