സർവ്വഭൂതങ്ങളെയും നിലനിര്ത്തുന്ന സത്ത്വഗുണത്തിലൂടെ, പരമാത്മാവായ മഹാപ്രഭു, സർവ്വജീവാത്മാവായ മഹാനായ ആത്മാവ്, എല്ലാം ആകുന്ന ഭഗവാൻ, ക്ഷീരസാഗരത്തിൽ അമൃതസ്വഭാവമുള്ള ആ സമുദ്രത്തിൽ യോഗനിദ്രയിൽ ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. അവിടേക്ക് ബ്രഹ്മാവു വന്നു, ഭഗവാനായ ജനാർദ്ദനനെ ദർശിച്ചു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവു ഭഗവാനോടു പറഞ്ഞു: "നിന്റെ കൃപയാൽ ഞാൻ നിന്നെ മുമ്പുപോലെ തന്നെ ആഗ്രഹിക്കും, കാരണം ഞാൻ നീയാണല്ലോ." എന്നാൽ ഭഗവാൻ സ്നേഹപൂർവ്വം പുഞ്ചിരിച്ചു കൊണ്ടു ബ്രഹ്മാവിനെ ഉണർത്തി. ശക്തിയുള്ള ഭഗവാൻ അവനെ നോക്കി അല്പം പുഞ്ചിരിച്ചു, പിന്നെ അണ്ഡജനനായ ബ്രഹ്മാവിനുള്ളിൽ പ്രവേശിച്ചു; അങ്ങനെ ആ മഹാത്മാവിൽ ബ്രഹ്മാവു ലയിച്ചു. അതിനുശേഷം, ബ്രഹ്മാവു തന്റെ കണികകളിൽനിന്ന് അച്യുതനെ സൃഷ്ടിച്ചു; അങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഹരി അവിടെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിലകൊണ്ടു. അതിനിടയിൽ, എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും മൂലമായ രുദ്രൻ, മുമ്പ് നൽകിയ അനുഗ്രഹപ്രകാരം, ഭയങ്കരമായ രൂപത്തിൽ അവിടെ ദർശനം നൽകി. അപ്പോൾ വിശ്വാത്മാവായ വിഷ്ണു, പരമേശ്വരൻ, ബ്രഹ്മാവിനും ഹരിക്കും അപാരമായ കൃപ നൽകാൻ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, ആ രണ്ടു ദേവന്മാർ ഒരുമിച്ചു ഭവനെ—സകലദേവന്മാരുടെയും ജനകനെ, കാലാഗ്നിപോലെയുള്ള ദൈവത്തെ—കാണുകയും ചെയ്തു. അവർ ഭയങ്കരൻ, ജടാധാരിയായ ശര്വനെ ദൂരത്തിൽ നിന്ന് ഭക്തിപൂർവ്വം വന്ദിച്ചു, അനുഗ്രഹദായകനായ ഭഗവാനെ സ്തുതിച്ചു. ഭഗവാനായ ഭവൻ ബ്രഹ്മാവിനും ലോകനാഥനായ ജനാർദ്ദനനും അനുഗ്രഹം നൽകി അവിടത്തുനിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനായി. മഹേശ്വരൻ അപ്രത്യക്ഷനായപ്പോള്, ജനാർദ്ദനൻ അവനെ വന്ദിച്ചു, കമലാസനനായ ബ്രഹ്മാവിനോട് പറഞ്ഞു: "പരമേശ്വരനായ ശങ്കരൻ, സർവ്വവ്യാപിയായ ഈശ്വരൻ, ഈ സകലത്തിന്റെയും രക്ഷകൻ, ഞങ്ങൾ ഇരുവർക്കും ആശ്രയമായ മഹേശ്വരൻ തന്നെയാണ്. ബ്രഹ്മനെ, ഞാൻ മഹാത്മാവായ ശങ്കരന്റെ ഇടതുവശത്തുനിന്നാണ് ജനിച്ചത്; നീ ഭവദേവന്റെ വലതുവശത്തുനിന്നാണ് ഉദിച്ചത്. മുനികൾ എന്നെ മുഖ്യപ്രധാനതത്ത്വം, ആദിപ്രകൃതി, അവ്യക്തം, അജൻമം എന്നിങ്ങനെയാണ് വിളിക്കുന്നത്; നിന്നെ പുരുഷൻ എന്നാണവർ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ, മഹാദേവൻ ഞങ്ങൾ ഇരുവരുടെയും കാരണമായ ലോകനാഥൻ, അക്ഷയനായ ഈശ്വരൻ എന്നു അവർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു." അനന്തരത്തിൽ, ആ അമൃതസ്വരൂപിയായ ഭഗവാന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, കമലജനനായ ബ്രഹ്മാവ് അനുഗ്രഹദായകനും ആരാധനാർഹനുമായ രുദ്രനെ സ്തുതിച്ചു, വന്ദിച്ചു. പിന്നെ ജനാർദ്ദനൻ, വരാഹരൂപം ധരിച്ച്, ജലത്തിൽ മുങ്ങിയ ഭൂമിയെ മുൻപുപോലെ ഉയർത്തി സ്ഥാപിച്ചു. ഭഗവാൻ നദികൾ, പ്രവാഹങ്ങൾ, സമുദ്രങ്ങൾ എന്നിവയെ മുൻപുപോലെ സൃഷ്ടിച്ചു, ഭൂമിയെ സമം ആക്കി, കുഴികൾക്കും കുന്നുകൾക്കും ഇടം വിട്ടില്ല. അദ്ദേഹം പർവ്വതരൂപം സ്വീകരിച്ച്, ഭൂമിയിൽ എല്ലാ പർവ്വതങ്ങളെയും സ്ഥാപിച്ചു; ഭൂലോകം തുടങ്ങിയ നാലു ലോകങ്ങളെയും മുൻപുപോലെ സൃഷ്ടിച്ചു. സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള നിർണ്ണയത്തോടെ, ജ്ഞാനത്തിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ഭഗവാൻ പ്രധാന ജീവികളായ അണ്ഡജന്മാക്കളെയും ദേവന്മാരെയും മനുഷ്യരെയും സൃഷ്ടിച്ചു. കരുണയോടെ, മനസ്സിൽ ദു:ഖം ഇല്ലാതെ, ആദ്യം സനന്ദനും സനകനെയും അനുഗ്രഹിച്ച് സൃഷ്ടിച്ചു. സനാതനനെ, ധാർമ്മികന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനെയും, വ്രതത്തിലൂടെ പരമാവസ്ഥയെ പ്രാപിച്ചവനെയും, മരീചി, ഭൃഗു, അങ്കിരസ്, പുലസ്ത്യ, പുലഹ, ക്രതു എന്നിവരെയും സൃഷ്ടിച്ചു. യോഗശക്തിയാൽ ദക്ഷനെയും അത്രിയെയും വസിഷ്ഠനെയും സൃഷ്ടിച്ചു; മനസ്സിൽ നിന്ന് സംയമനം, ധർമ്മം, അദ്ധർമ്മം എന്നിവയും ഉണ്ടാക്കി. ഈ പന്ത്രണ്ടു പ്രജാപതിമാരെ അജൻമനായ ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിച്ചു; ആദിയിൽ, സനാതനൻ ഋഭുവിനെയും സനത്കുമാരനെയും സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ രണ്ടു ദൈവങ്ങൾ, ഉപരിതനുസരണശക്തിയോടെ ജനിച്ചവരും, ബ്രഹ്മാവിനെപ്പോലെ സർവ്വജ്ഞരും സർവ്വവ്യാപകരുമായിരുന്നു. ഇങ്ങനെ പ്രധാനമായും ആദിമ ജീവികളും സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, കമലജനനായ സ്രഷ്ടാവ് എല്ലായുഗങ്ങളുടെയും കര്മങ്ങൾ, സമസ്തധർമ്മങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. അങ്ങനെ ശക്രൻ പറഞ്ഞത് കേട്ടശേഷം, എന്റെ പിതാവായ മഹർഷി വീണ്ടും ദേവേന്ദ്രനോട് കയ്യൊപ്പിച്ച് വിനയപൂർവ്വം ചോദിച്ചു: "ഭഗവൻ ശക്ര, സർവ്വജ്ഞനേ, ദേവന്മാരാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവനേ, ശചീഭർത്താവേ, വിശ്വനാഥനേ, ആയിരം കണ്ണുള്ളവനേ, മഹാനായ പ്രഭോ! കമലജനനായ ഭഗവാൻ എങ്ങനെ യുഗധർമ്മങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു? ഞാൻ നമിച്ചു നിന്നുകൊണ്ട്, ദയവായി എല്ലാം വിശദമായി പറയണം." ഇതുകേട്ട മഹാത്മാവായ ശിലാദന്റെ വാക്കുകൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ ദേവേന്ദ്രൻ, താൻ കണ്ടതുപോലെ യുഗധർമ്മങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിച്ചു: "ആദ്യമാണ് കൃതയുഗം, അതിനുശേഷം ത്രേതായുഗം, പിന്നെ ദ്വാപരയുഗം, അതിനുശേഷം തിഷ്യയുഗം—ഇവയാണ് നാലു യുഗങ്ങൾ. കൃതയുഗം സത്ത്വഗുണ predominante, ത്രേതാ രാജസ്സാണ്, ദ്വാപരയിൽ രാജസ്സും തമസ്സും കലർന്നിരിക്കുന്നു, കലിയിൽ തമസ്സാണ്; ഇങ്ങനെയാണ് യുഗങ്ങളുടെ സ്വഭാവം. കൃതയുഗത്തിൽ ധ്യാനമാണ് ശ്രേഷ്ഠം; ത്രേതയിൽ യജ്ഞമാണ് പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നത്; ദ്വാപരയിൽ ശുദ്ധമായ പൂജ; കലിയിൽ മാത്രം ദാനം മഹത്വം നേടുന്നു. കൃതയുഗം നാലായിരം വർഷമാണ്; അതിന്റെ സംധ്യാകാലം നൂറ് വർഷങ്ങളാണ്; Twilight-ഉം അത്രത്തോളം തന്നെ. കൃതയുഗത്തിൽ കല്ല് ഭക്ഷിക്കുന്നവരുടെ ആയുസ്സ് നാലായിരം വർഷമാണ്. കൃതയുഗവും twilight-ഉം കഴിഞ്ഞാൽ, യുഗധർമ്മങ്ങളിൽ നാലിലൊന്ന് മാത്രം ശേഷിക്കും. ത്രേതായുഗം അതിൽ നാലിലൊന്ന് കുറവാണ്; ദ്വാപരയുഗം കൃതയുഗത്തിന്റെ പകുതിയാണ്; തിഷ്യ അതിന്റെ പകുതിയാണ്. മൂന്ന് നൂറ്, രണ്ട് നൂറ്, ഒരു നൂറ്—ഇവയാണ് സംധ്യാകാലങ്ങൾ; ഓരോ യുഗത്തിലും അതുപോലെയാണ്. ആദ്യ യുഗമായ കൃതയുഗത്തിൽ ധർമ്മം നാലു കാലിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; ത്രേതയിൽ മൂന്നു കാലിൽ; ദ്വാപരയിൽ രണ്ട് കാലിൽ. തിഷ്യയിൽ മൂന്നു കാലുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സത്ത്വം മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു; കൃതയുഗത്തിൽ ദ്വന്ദ്വങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം നേരിട്ടാണ്, പോഷണം സർവ്വസാരവത്താണ്." ഇങ്ങനെ, ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും മഹാദേവനും പരസ്പരം സൃഷ്ടിയും സംഹാരവും നടത്തുകയും, യുഗധർമ്മങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ മഹാത്മാക്കളുടെ കൃപയാൽ ലോകം ക്രമത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.