ദേവന്മാരും മഹർഷിമാരും, ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ മനുഷ്യരും പോലും, ജനിക്കുമ്പോൾ വസ്ത്രം ഇല്ലാതെ, നഗ്നരായി ജനിക്കുന്നു. വസ്ത്രം ധരിച്ചിട്ടും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രണമില്ലാത്തവൻ വാസ്തവത്തിൽ നഗ്നനാണ്; എന്നാൽ ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവൻ സത്യത്തിൽ രക്ഷിതനാണ്—വസ്ത്രം യഥാർത്ഥ സംരക്ഷണ കാരണമല്ല. ക്ഷമ, ധൈര്യം, അഹിംസ, സമ്പൂർണ്ണ വൈരാഗ്യം, മാനവും അപമാനവും സമദർശനത്തോടെ സ്വീകരിക്കൽ—ഇവയാണ് ഉത്തമമായ വസ്ത്രങ്ങൾ. ശരീരം ഭസ്മയാൽ അണിയിച്ച്, ഭവനെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിച്ച്, ആയിരക്കണക്കിന് തെറ്റുകൾ ചെയ്തിട്ടും, ആ ഭസ്മത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നവൻ—ആ ഭസ്മം ആ പാപങ്ങൾ എല്ലാം ദഹിപ്പിക്കുന്നു, തീ കാട്ടിലേയ്ക്ക് പടർന്നു കത്തുന്നതുപോലെ. അതുകൊണ്ട്, ഭക്തിയോടെ ദിവസം മൂന്നു പ്രാവശ്യം ഭസ്മത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നവൻ, എല്ലാ യജ്ഞങ്ങളും സമാഹരിച്ച്, പരമവ്രതം ആചരിച്ച്, ഗണേശന്റെ മാർഗ്ഗം പ്രാപിക്കുന്നു. മഹാദേവന്റെ ലീലാസ്വരൂപത്തിൽ ലയിച്ചവരും അവനെ ധ്യാനിക്കുന്നവരും, ഉത്തരായണത്തിൽ അമരത്വം പ്രാപിക്കുന്നു. ദക്ഷിണായന മാർഗ്ഗം സ്വീകരിച്ചവരും ശ്മശാനങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചവരും, അനുസൂക്ഷ്മത, ഗുരുത്വം, ലഘുത്വം, സാധ്യത തുടങ്ങിയ ശക്തികൾ നേടുന്നു. ഇച്ഛ, വാഞ്ഛ, നിശ്ചയശക്തി, മനസ്സിൽ ആഗ്രഹിച്ചാൽ അതു നേടാനുള്ള കഴിവ്—ഇവയും, അനുസൂക്ഷ്മത, ഗുരുത്വം, ലഘുത്വം, സാധ്യത എന്നിവയും, ശ്മശാന മാർഗ്ഗം സ്വീകരിച്ചവരുടെ സിദ്ധികളാണ്. ഇങ്ങനെ, ഇന്ദ്രനും മറ്റു ദേവന്മാരും കാമികവ്രതം ആചരിച്ച് പരമാധിപത്യവും പ്രഭയും നേടി. മദം, മോഹം, ആസക്തി, അജ്ഞാനജന്യ ദോഷങ്ങൾ എന്നിവയില്ലാത്തവൻ, ഈ പരമമാർഗ്ഗം അറിയുന്നവൻ, പാശുപതയോഗത്തിൽ എപ്പോഴും ഭക്തിയോടെ ഏർപ്പെടണം. ശുദ്ധനും, ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവനും, വിശ്വാസമുള്ളവനും, ഈ പാശുപതവ്രതം ധ്യാനിച്ച് ജപിച്ചാൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും. അവരുടെ ആത്മാവ് പാപരഹിതമാകുന്നു; അങ്ങനെ, വസിഷ്ഠനും മറ്റു മഹർഷിമാരും ഈ വചനങ്ങൾ കേട്ടു, ഭസ്മം പുരട്ടി, ഭവാനീഭർത്താവായ ശിവന്റെ ശക്തിയാൽ, രുദ്രലോകത്തിൽ സ്ഥിരമായി താമസിച്ചു. അതിനാൽ, രൂപത്തിൽ അപാകതയുള്ളവരും അശുദ്ധരായവരും, അവർക്കു രൂപം ഉണ്ടെങ്കിൽ, മഹായോഗിമാരെപോലെ എപ്പോഴും ആദരിക്കപ്പെടണം, നിന്ദിക്കരുത്, ബ്രാഹ്മണോത്തമനേ. കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല—ഭവഭക്തന്മാരെ ശിവനെപോലെ തന്നെ എല്ലാ ശ്രമത്തോടും കൂടെ ആരാധിക്കണം, ഇതിൽ സംശയമില്ല. അശുദ്ധരായ ബ്രാഹ്മണന്മാരും, ഭവഭക്തന്മാരായാൽ, ദധീചിയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽപോലെ, ആദരിക്കപ്പെടണം. ദധീചി ദേവാധിപതിയെ ജയിച്ചവനാണ്. ഈ ലോകത്തിൽ നാരായണനും രുദ്രഭക്തിയാൽ അതുപോലെ തന്നെ—അതുകൊണ്ട്, ഭസ്മം പുരട്ടിയവരെയും, ജടാധാരികളെയും, മുണ്ഡന്മാരെയും, നഗ്നരെയും, വിവിധരൂപങ്ങളിലുള്ളവരെയും, മനസിൽ, വാക്കിൽ, പ്രവൃത്തിയിൽ, ശിവനെപോലെ എപ്പോഴും ആദരിക്കണം. ഇപ്പോൾ, ദധീചി എങ്ങനെ യുദ്ധത്തിൽ ജനാർദ്ദനനെ ജയിച്ച്, രാജാവ് ക്ഷുപനെ തന്റെ കാലാൽ അടിച്ചു വീഴ്ത്തി? മഹാതപസ്വിയായ ദധീചി മഹാദേവനിൽ നിന്ന് വജ്രാവസ്ഥ എങ്ങനെ നേടി? ശൈലാദി, നീ മരണത്തെ ജയിച്ചതുപോലെ, ഇതും പറഞ്ഞുതരണം. ക്ഷുപ എന്ന രാജാവ്, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രൻ, അത്യുജ്വലപ്രഭയുള്ളവൻ, ദധീചി മഹർഷിയുടെ സുഹൃത്തായി. ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ക്ഷുപനും ദധീചിയും തമ്മിൽ, ക്ഷത്രിയന്മാരോ ബ്രാഹ്മണന്മാരോ ആരാണ് ശ്രേഷ്ഠൻ എന്നതിൽ വാദം ഉണ്ടായി, ഇത് എല്ലാവർക്കും അറിയപ്പെട്ടു. ക്ഷുപൻ ലോകപാലന്മാരുടെ എട്ട് രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു—ഇന്ദ്രൻ, അഗ്നി, യമൻ, നിരൃതി, വരുണൻ, വായു, സോമൻ, ധനദൻ—എല്ലാം അവനാണ്. ‘ഞാൻ തന്നെ ഈശ്വരൻ, സംശയമില്ല, എപ്പോഴും അവമാനിക്കരുത്’ എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. ആ മഹാദേവൻ അതിലും വലിയവൻ; അതിനാൽ, ഞാൻ ച്യവനന്റെ വംശജൻ എന്ന നിലയിൽ എപ്പോഴും ആദരിക്കപ്പെടണം. അവനെ അവഗണിക്കരുത്; എപ്പോഴും ആരാധിക്കണം. ഇങ്ങനെ കേട്ട ശേഷം, ദധീചി ആ വൃക്ഷത്തെയും അതുപോലെ ആദരിച്ചു. ദധീചി, ച്യാവനി, ഉഗ്രൻ—മഹാന്മാരായ ബ്രാഹ്മണന്മാർ—ആ വൃക്ഷത്തെ തലയിൽ അടിച്ചു; ദധീചി ഇടതു കയ്യാൽ അടിച്ചു; ശക്തനായ ക്ഷുപൻ വജ്രം കൊണ്ട് ദധീചിയെ വെട്ടി വീഴ്ത്തി. പഴയകാലത്ത്, ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ, ക്ഷുപൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വിശപ്പിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്; വജ്രം അവനു ലഭിച്ചു, ദേവാധിപതിയുടെ ആജ്ഞാനുസരണം. തന്റെ ഇച്ഛയാൽ മനുഷ്യനായി, രാജാവിന്റെ സ്ഥാനവും ഏറ്റെടുത്തു; അതുകൊണ്ട്, ആ ശക്തനായ രാജാവ് ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനെ ജയിച്ചു. വജ്രധാരിയായ ഇന്ദ്രൻ ശക്തിയും അന്ധകാരവും കൊണ്ടു നിലം വീണതുപോലെ, പ്രശസ്തനായ ബ്രാഹ്മണനും വജ്രം കൊണ്ട് വീഴ്ത്തപ്പെട്ടു. അതിനുശേഷം, വിഷമത്തിൽ ആയ ദധീചി ഭാർഗവൻ ശുക്രനെ ഓർത്തു; ശുക്രൻ യോഗശക്തിയാൽ വന്നു, ദധീചിയുടെ ശരീരം മുമ്പുപോലെ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. ‘ദധീചി, ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, ദേവദേവനായ ഉമാപതിയെ, ബ്രഹ്മാദിമാരാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന പാപരഹിതനായ ദേവദേവനെ ആരാധിച്ച്, ത്രയംബകന്റെ കൃപയാൽ അജേയനാവുക. ഈ പുനർജന്മം ശിവയുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ ലഭിച്ചു. ശംഭുവിന്റെ ഭക്തന്മാർക്ക് മരണഭയം ഇല്ല; ഈ പുനർജന്മം ശിവസംബന്ധമായതാണെന്ന് ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.’ ‘ത്രയംബകനെ, മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെ പിതാവിനെയും, മൂന്ന് ഗുണങ്ങളുടെ മഹാദേവനെയും, മൂന്ന് തത്ത്വങ്ങൾക്കുടെയും, മൂന്ന് അഗ്നികളുടെയും, മൂന്നുവിധ സ്വഭാവങ്ങളുടെയും, മൂന്ന് വേദങ്ങളുടെയും, സുഗന്ധിയുമായ മഹാദേവനെയും, പോഷകശക്തിയുള്ളവനെയും ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു. എല്ലാ ഭാവികളിലും, മൂന്ന് ഗുണങ്ങളിലും, പ്രകൃതിയിലും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലും, ദേവതകളിലും, ഭൂതഗണങ്ങളിലും, പുഷ്പങ്ങളിൽ പോലും സുഗന്ധമുപോലെ പരമേശ്വരൻ നിലകൊള്ളുന്നു; പോഷണം മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവമാണ്, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ.’ ഇങ്ങനെ, ഈ മഹത്തായ വചനങ്ങൾ മഹർഷിമാർ കേട്ടു, ഭക്തിയോടെ ആചരിച്ചു, ശിവഭക്തിയിൽ നിലനിന്നു, രുദ്രലോകം പ്രാപിച്ചു.