ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാം അഗ്നിയുടെ ചാരത്താൽ അത്യന്തം വിശുദ്ധമാകുന്നു. ചാരത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ ആ ചാരം ജലമാകെ ജലിച്ച beings-ലേയ്ക്ക് തളിക്കുമ്പോൾ അതിന് അതുല്യമായ ശക്തിയും വിശുദ്ധിയും ലഭിക്കുന്നു. അഗ്നികർമ്മം നിർവഹിച്ച് മൂന്നു ആയുര്ദൈർഘ്യങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നവർ, എന്റെ ശക്തിയാൽ ചാരത്തിലൂടെ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതരാവുന്നു. പ്രഭയോടെ പ്രഭാസ്വരമായതും, വിശുദ്ധമാക്കുന്നതും “ഭസ്മം” എന്നാണു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ഭസ്മം ഉപയോഗിച്ച് എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; അതുകൊണ്ടുതന്നെ അതിന് “ഭസ്മം” എന്ന പേരുണ്ട്. പിതൃദേവന്മാർ താപപാനന്മാരാണ്, ദേവന്മാർ സോമജന്മാക്കളാണ്, ഈ സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതുമായ ലോകം മുഴുവൻ അഗ്നിയും സോമയും സ്വഭാവമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഞാൻ അഗ്നിയാണ്, മഹത്തായ പ്രഭയുള്ളത്; സോമം ഈ മഹാഭാഗ്യവതി അംബികയാണു. അഗ്നിയും സോമവും എനിക്കു സ്വഭാവമാണ്; ഞാൻ തന്നെയാണ് പുരുഷൻ. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, മഹാഭാഗ്യശാലികളേ, ചാരം എന്നത് എന്റെ ശക്തിയാണെന്ന് അറിയുക. ഞാൻ എന്റെ ശക്തിയും രൂപവും അതിൽ നിലനിർത്തുന്നു; അതിനാൽ അതു ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കും. ആ സമയത്തുമുതൽ ലോകത്തിൽ സംരക്ഷണത്തിനായി, ദുഷ്പ്രഭാവങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നതിനായി ചാരം ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു; പ്രസവാനന്തരകാലത്തും സ്ത്രീകളുടെ വീടുകളിൽ പോലും അത് സംരക്ഷണത്തിന് പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ചാരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് മനസ്സു വിശുദ്ധമാക്കിയവനും, ക്രോധവും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ജയിച്ചവനും, എന്നെ സമീപിച്ചാൽ അവൻ വീണ്ടും ജന്മം പ്രാപിക്കുകയില്ല. പശുപതവ്രതവും കപിലയോഗവും സ്ഥാപിതമായി. പുരാതനകാലത്ത് ഈ പശുപതവ്രതം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, അതിൽതന്നെ അതുല്യമായതൊന്നുമില്ല. മറ്റു ആശ്രമവാസികൾ സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവിനാൽ പിന്നീട് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു; ലജ്ജ, മോഹം, ഭയം എന്നിവയാൽ ഈ സൃഷ്ടി ഞാൻ നിർവഹിച്ചു. ദേവന്മാരും ഋഷികളും നഗ്നരായി ജനിക്കുന്നു; ലോകത്തിലെ മറ്റു മനുഷ്യരും വസ്ത്രമില്ലാതെ ജനിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാത്തവൻ വസ്ത്രം ധരിച്ചാലും നഗ്നൻ തന്നെയാണ്; ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവനാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ സംരക്ഷിതൻ—വസ്ത്രം കാരണം സംരക്ഷണം ലഭിക്കുകയില്ല. ക്ഷമ, ധൈര്യം, അഹിംസ, സമ്പൂർണ്ണ വൈരാഗ്യം, പുരസ്കാരനിന്ദകളെ സമദർശനം—ഇവയാണു പരമാവരണം. ഭസ്മം പുരട്ടുകയും, ഭവനെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ ആയിരം പാപങ്ങൾ ചെയ്താലും, ചാരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ അതൊക്കെയും നശിക്കും. അഗ്നി തന്റെ പ്രഭയാൽ കാടു ദഹിപ്പുന്നതുപോലെ ഭസ്മം എല്ലാ പാപങ്ങളും ദഹിപ്പിക്കും; അതുകൊണ്ട്, ജാഗ്രതയോടെ, ദിവസത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം ചാരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നവൻ—അവൻ ഗണേശന്റെ മാർഗം പ്രാപിക്കും, എല്ലാ യജ്ഞങ്ങളും സമാഹരിച്ച് പരമവ്രതം അനുഷ്ഠിക്കും. മഹാദേവനെ ധ്യാനിച്ച് അവന്റെ ലീലാരഹസ്യത്തിൽ ലയിക്കുന്നവർ ഉത്തരം മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ അമൃതത്വം പ്രാപിക്കും. ദക്ഷിണമാർഗ്ഗം സ്വീകരിച്ച് ശ്മശാനങ്ങളിൽ വസിച്ചവർ അനിമ, ഗരിമ, ലഘിമ, പ്രാപ്തി എന്നീ ശക്തികൾ നേടും. ആഗ്രഹം, ഇച്ഛ, സംകൽപം, മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചാൽ ലഭിക്കുന്ന പ്രാപ്തി—ഇവയാണ് ശ്മശാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചവർ കൈവരിക്കുന്ന മാർഗങ്ങൾ; അനിമ, ഗരിമ, ലഘിമ, പ്രാപ്തി എന്നിവയും. ഇന്ദ്രനും മറ്റു ദേവന്മാരും കാമികവ്രതം അനുഷ്ഠിച്ച് പരമാധിപത്യവും പ്രശസ്തിയും നേടി. അഹങ്കാരമില്ലാത്തവനും, മോഹമില്ലാത്തവനും, അജ്ഞാനജന്യ ദോഷങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവനും, ഈ പരമമാർഗം മനസ്സിലാക്കി, എപ്പോഴും പശുപതിയോഗത്തിൽ ഭക്തിയോടെ നിലകൊള്ളണം. ശുദ്ധനും, ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവനും, വിശ്വാസമുള്ളവനും, ഈ പശുപതവ്രതം ധ്യാനിച്ച് ജപിച്ചാൽ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും. എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും ആത്മാവ് ശുദ്ധീകരിച്ചവർ രുദ്രലോകം പ്രാപിക്കും; വസിഷ്ഠനും മറ്റു പ്രമുഖ ദ്വിജന്മാരും ഇതു കേട്ടു. വെളുത്ത ചാരം പുരട്ടി, ആഗ്രഹരഹിതരായി, ശിവശക്തിയാൽ അവർ കാലാന്ത്യത്തിൽ രുദ്രലോകത്തിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊണ്ടു. രൂപത്തിൽ ദോഷമുള്ളവരെയും, അശുദ്ധരായവരെയും, അവർക്ക് രൂപമുണ്ടെങ്കിൽ, മഹായോഗികളെപോലെ എപ്പോഴും ആദരിക്കണം, പരിഹസിക്കരുത്. കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല; ഭവഭക്തന്മാരെ എല്ലാ വിധത്തിലും ആരാധിക്കണം, ശിവനെപോലെ തന്നെ—ഇതിൽ സംശയമില്ല. അശുദ്ധരായ ബ്രാഹ്മണന്മാരും ഭവഭക്തരാണെങ്കിൽ, ദധീചി ദേവേന്ദ്രനെ ജയിച്ചപോലെ അവരെയും ആദരിക്കണം. ഇതുപോലെ തന്നെ, നാരായണനും ഈ ലോകത്തിൽ രുദ്രഭക്തിയാൽ—ഇതിൽ സംശയമില്ല—അതിനാൽ, ശരീരം ചാരത്തിൽ പുരട്ടിയവരെ എല്ലാ ശ്രമത്തോടും ആദരിക്കണം. ജടാധാരികളും, മുണ്ടന്മാരും, നഗ്നരുമായവരും, വിവിധരൂപങ്ങളുള്ളവരും, ശിവനെപോലെ തന്നെ ചിന്തയിലും വാക്കിലും പ്രവർത്തിയിലും ആദരിക്കപ്പെടണം. ഇവിടെ ദധീചി മഹർഷി എങ്ങനെയാണ് ക്ഷുപ എന്ന രാജാവിനെ തന്റെ കാലാൽ അടിച്ച്, യുദ്ധത്തിൽ ദേവാദിദേവനായ ജനാർദ്ദനനെ ജയിച്ചുകൊണ്ട് വീഴ്ത്തിയത്? മഹാദേവനിൽ നിന്ന് ദധീചി എങ്ങനെയാണ് വജ്രാവസ്ഥ ലഭിച്ചത്? ഇത് ശൈലാദി, നീ മരണത്തെ ജയിച്ചതുപോലെ തന്നെ പറയണം. ക്ഷുപ എന്ന രാജാവ്, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനായി പ്രസിദ്ധനാണ്; ദധീചി മഹർഷിയുമായി സൗഹൃദം സ്ഥാപിച്ചു. വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, ക്ഷുപനും ദധീചിയും തമ്മിൽ, ക്ഷത്രിയന്മാരിൽ ആരാണ് ഉത്തമൻ—ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ആരാണ് ഉത്തമൻ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വലിയ വിവാദം പടർന്നു. ക്ഷുപ രാജാവ് ലോകപാലന്മാരുടെ എട്ട് രൂപങ്ങളും സ്വീകരിച്ചു; അതിനാൽ അവൻ ഇന്ദ്രൻ, അഗ്നി, യമൻ, നിരൃതി—all these. അതുപോലെ തന്നെ, വരുണൻ, വായു, സോമൻ, ധനദൻ; ഞാൻ തന്നെയാണ് പ്രഭു—ഇതിൽ സംശയമില്ല—എന്നാൽ എപ്പോഴും അപമാനിക്കരുത്. ആ മഹാദേവൻ അതിലും മഹത്താണ്; അതുകൊണ്ട് തന്നെ, ഞാൻ എന്നും ച്യവനനിൽ നിന്നിറങ്ങിയവനാണ് എന്നറിയണം. അവനെ ഈ ലോകത്ത് അപമാനിക്കരുത്; അവൻ എപ്പോഴും ആരാധിക്കപ്പെടേണ്ടവനാണ്. ഇത് കേട്ടശേഷം, ദധീചി ആ വൃക്ഷത്തെ അതുപോലെ ആദരിച്ചു. ദധീചിയും, ച്യാവനി, ഉഗ്രൻ—എല്ലാവരും മഹത്വമുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാരാണ്—വൃക്ഷത്തിന്റെ തലയിലേയ്ക്ക് അടിച്ചു; ദധീചി ഇടതു കൈകൊണ്ട് അടിച്ചു, അതേസമയം ശക്തനായ ക്ഷുപ വജ്രം ഉപയോഗിച്ച് ദധീചിയെ വെട്ടി വീഴ്ത്തി. പുരാതനകാലത്ത് ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ വിശപ്പിൽ നിന്നാണ് അവൻ ജനിച്ചത്; ഒരു ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി വജ്രം അവൻ പ്രാപിച്ചു, വജ്രധാരിയായ പ്രഭുവിന്റെ ആജ്ഞയാൽ. സ്വന്തം ഇച്ഛയാൽ മനുഷ്യനായി, ഭരണാധികാരിയായി അവൻ മാറി; അതിനാൽ ആ മഹാരാജാവ് ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനെ ജയിച്ചു. ഇവിടെ ഈ വിധത്തിൽ, ഭസ്മത്തിൻ്റെ മഹിമയും, വിശുദ്ധതയും, പശുപതവ്രതത്തിന്റെ ഉന്നതതയും, ശിവഭക്തരുടെ മഹത്വവും, ദധീചി മഹർഷിയുടെയും ക്ഷുപ രാജാവിന്റെയും കഥകളും മഹത്വത്തോടെ പ്രതിപാദിക്കപ്പെടുന്നു.