ഇങ്ങനെ, അർദ്ധകല്പത്തിന്റെ ദിവ്യമായ എണ്ണപ്പാട് വിവരണ ചെയ്യപ്പെടുന്നു; ആയിരം കല്പങ്ങൾ ചേർന്നാൽ അജജന്മാവിന്റെ ഒരു വർഷം ആകുന്നു. എട്ട് ആയിരം വർഷങ്ങൾ ബ്രഹ്മയുഗം, അതാണ് ബ്രഹ്മാവിന്റെ കാലഘട്ടം; സവനയുഗം ആയിരം എണ്ണം ദേവന്മാരുടെ ഉത്ഭവത്തിനായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മൂന്ന് തരം, മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾ ഉള്ള ആയിരം യാഗങ്ങൾ പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്; അതുപോലെ തന്നെ, കാലത്തിന്റെ സ്വരൂപമായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ കാലവും ഇങ്ങനെയാണ് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടത്. സൃഷ്ടി, ഉദയം, തപസ് എന്നിവയുണ്ട്; കൂടാതെ ഭാവി, വിരുതൽ, വീണ്ടും യാഗം, ഋതു, അഗ്നി, ഹവ്യവാഹനൻ, സാവിത്രൻ, ശുദ്ധൻ എന്നിവയും ഉണ്ട്. ഉശിക, കുശിക, ഗാന്ധാര, ഋഷഭ, ഷഡ്ജ, മജ്ജാലിയ, മധ്യമ – ഇവരെല്ലാം മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോരോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വൈരാജ, നിഷാദ, മേഘവാഹനൻ, ചിത്രക, ആകൂതി, ജ്ഞാനം – ഇവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. മനസ്, സുദർശ, ബൃംഹ, ശ്വേതലോഹിത, രക്ത, പീതവസ്ത്രധാരി, അസിത, സര്വരൂപൻ – ഇവരെയും വിശദീകരിച്ചു. ഇങ്ങനെയാണ് അവ്യക്തജനനായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ കല്പങ്ങൾ എണ്ണപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്; മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോരേ, അനന്തായിരക്കണക്കിന് കല്പങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഇങ്ങനെ അനേകം പകലുകളും രാത്രികളും കടന്നുപോയി; പരമകാലാവധിയുടെ അവസാനം, എല്ലായിടത്തും സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങൾ അവയുടെ മൂലത്തിലേക്ക് മടങ്ങിപ്പോകുന്നു. മാറ്റങ്ങളുടെ ലയം ശിവന്റെ ആജ്ഞയാൽ മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ; മാറ്റങ്ങൾ ലയിക്കുമ്പോൾ, പ്രകൃതി (പ്രധാന)യും ആത്മാവും മാത്രം ശേഷിക്കും. സമതുല്യമായ ഗുണങ്ങളാൽ പ്രകൃതി, പുരുഷൻ ഇരുവരും നിലനിൽക്കും; എന്നാൽ ഗുണങ്ങൾ അസമമായപ്പോൾ, മഹർഷികളേ, അതാണ് സൃഷ്ടി എന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്. ഗുണങ്ങൾ സമതുല്യമായപ്പോൾ ലയം സംഭവിക്കും; ഈ രണ്ട് നിലകളുടെയും കാരണൻ മഹേശ്വരൻ തന്നെയാണ്. ദേവതകളുടെ നാഥനായ അദ്ദേഹം തന്റെ ലീലയിൽ ഇങ്ങനെയുള്ള സൃഷ്ടികൾ ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നു. സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞാൽ, അനേകം ജീവികൾ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഉദയം ചെയ്യുന്നു; അനേകം കല്പങ്ങളും അനേകം പിതാമഹന്മാരും ഉണ്ട്. അനേകം ഹരികളും ഉണ്ട്, പക്ഷേ മഹേശ്വരൻ ഒരാളാണ്; പ്രകൃതിയിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ സ്വാഭാവിക വികാസങ്ങളും അവന്റെ ലീലയാൽ നടക്കുന്നു. ആ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം മൂന്നു ഗുണങ്ങളിലായാണ്; അതിന് ആരംഭം, മദ്ധ്യം, അവസാനം എന്നിങ്ങനെയുള്ള പരിധി ഇല്ല. പിതാമഹനു മീതെ മറ്റൊരുത്തൻ ഉണ്ട്, അവന്റെ ഒരു ദിവസം രണ്ട് പരാർദ്ധങ്ങൾക്കു തുല്യമാണ്; അവന്റെ പകലിൽ സൃഷ്ടിച്ചവയെല്ലാം രാത്രിയിൽ നശിക്കുന്നു. ഭൂ, ഭുവ, സ്വർ ലോകങ്ങൾ, അവയുടെ മുകളിലുള്ളവയും, അവിടുത്തെ രാത്രിയിൽ ചലനവും അചലവും എല്ലാം ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് ഒരേ മഹാസമുദ്രത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ഗാഢനിദ്രയുടെ ജലങ്ങളിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ബ്രഹ്മാവിനെ നാരായണൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു; രാത്രിയുടെ അവസാനം ഉണർന്നപ്പോൾ, ചലനവും അചലവും ശൂന്യമായതായി കണ്ടു – അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ്, ബ്രഹ്മജ്ഞന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, സൃഷ്ടിക്കുവാൻ മനസ്സുറപ്പിച്ചു; ജലത്തിൽ മുങ്ങിയിരുന്ന ഭൂമിയെ എടുത്ത്, ശാശ്വതനായ ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും സൃഷ്ടിച്ചു. വരാഹരൂപം സ്വീകരിച്ച്, ഭൂമിയെ പഴയപോലെ സ്ഥാപിച്ചു; നദികൾ, പുഴകൾ, സമുദ്രങ്ങൾ എല്ലാം മുൻപേപോലെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഭൂമിയെ സമതലമാക്കി, പഴയ അഗ്നിയിൽ ചുട്ടുപോയിരുന്ന പർവതങ്ങൾ അതിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ഭൂലോകം തുടങ്ങി നാലു ലോകങ്ങളും മുൻപുപോലെ സ്ഥാപിച്ചു; അപ്പോൾ, അനുഗ്രഹീതനായ ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കാൻ മനസ്സിലുറപ്പിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചപ്പോൾ, മഹാത്മാവിൽ മോഹം ഉദിച്ചു; മുൻബോധമുള്ള ദ്വിജന്മാർ, അവ്യക്തജനനായ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നു ജനിച്ചു. അന്ധകർമ്മം, മോഹം, മഹാമോഹം, തമിസ്ര, അന്ധം – ഈ അജ്ഞാനത്തിന്റെ അഞ്ചു രൂപങ്ങൾ സ്വയംഭുവിൽ നിന്നു ഉദിച്ചു. അജ്ഞാനത്തിൽ പിടിയിലായ സൃഷ്ടിയെയാണ് ആദിസൃഷ്ടി എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അതിനെ നിർഫലമായതെന്നും, പ്രജാപതിയായ ദൈവത്തിനാണ് അതിന്റെ കാര്യം ചുമത്തപ്പെടുന്നതെന്നും ഓർക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു സൃഷ്ടി ചിന്തിച്ചു; പ്രധാനവൃക്ഷങ്ങൾ ഉദിച്ചു; ആ മഹർഷിയുടെ കണ്ഠം ധ്യാനത്തിൽ മൂന്നു വിധത്തിൽ പ്രകടമായി. ആദ്യമായി, അവനിൽ നിന്നു ചരിവേറിയ സൃഷ്ടി ജനിച്ചു; പിന്നീട് ഉർദ്ധ്വഗതിയായ സൃഷ്ടി, അത് സാത്വികമെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു. അധോഗതിയായ സൃഷ്ടിയും, ദയയുള്ളതും, ഭൗതിക സൃഷ്ടിയും വീണ്ടും; മഹാബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നു ആദ്യത്തേത് മഹത്, രണ്ടാമത്തേത് ഭൗതികം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടി ഇന്ദ്രിയസൃഷ്ടി, നാലാമത്തേത് പ്രാകൃതം; അഞ്ചാമത്തേത് പശുക്കളുടെ സൃഷ്ടി, ആറാമത്തേത് ദൈവികം. ഏഴാമത്തേത് മനുഷ്യസൃഷ്ടി, എട്ടാമത്തേത് ദയയുള്ളത്, ഒൻപതാമത്തേത് യുവാവായതും; ഇവ സ്വാഭാവികവും വികൃതവുമാണ്. ആദ്യം ബ്രഹ്മാവ് സനന്ദൻ, സനക, സനാതനൻ എന്നിങ്ങനെ ഉന്നതമുനികളെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവർ നിർവൃതിയിലൂടെ പരമപദം പ്രാപിച്ചു. മരീചി, ഭൃഗു, അംഗിരസ്, പുലസ്ത്യ, പുലഹ, ക്രതു, ദക്ഷ, അത്രി, വസിഷ്ഠ – ഇവരെ യോഗശാസ്ത്രത്തിലൂടെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ ഒൻപത് പേർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാർ, ബ്രഹ്മജ്ഞന്മാർ, ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠർ; അവർ ബ്രഹ്മസംവാദികൾ എന്നും ബ്രഹ്മാസമാനർ എന്നും ഓർക്കപ്പെടുന്നു. സംകൽപ്പം, ധർമ്മം, അധർമ്മം, ധർമ്മസാന്നിധ്യം – ഈ പന്ത്രണ്ടു സന്തതികളും അവ്യക്തജനനായ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നാണ്. സനാതനൻ ആദ്യം ഋഭുവിനെയും സനത്കുമാരനെയും സൃഷ്ടിച്ചു; ഇരുവരും ദൈവികർ, ഉർദ്ധ്വഗതമായ ഊർജ്ജത്തിൽ ജനിച്ചവർ, ബ്രഹ്മസംവാദികളിൽ ശ്രേഷ്ഠർ. ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാർ, ബ്രഹ്മാസമാനർ, സർവ്വജ്ഞർ, സർവ്വസൃഷ്ടികർത്താക്കൾ – ആദിപത്നിമാരെ ഞാൻ വിവരിക്കും. സംക്ഷിപ്തമായി, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോരേ, സന്തതികളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്: ഭഗവാൻ ശതരൂപ എന്ന രാജ്ഞിയെയും വിരാജിനെയും സൃഷ്ടിച്ചു. സ്വായംഭുവൻ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന്, ഗർഭത്തിൽ നിന്നല്ലാതെ ജനിച്ച ശതരൂപയ്ക്ക്, രണ്ടു ധാർമ്മികസന്താനങ്ങളായ പുത്രന്മാരെയും രണ്ടു പുത്രിമാരെയും ലഭിച്ചു. ഉത്താനപാദൻ ഇളയവനും ജ്ഞാനിയുമാണ്; പ്രിയവ്രതൻ മൂത്തവൻ. ആകൂതി മൂത്ത പുത്രി, പ്രസൂതി ഇളയ പുത്രി എന്നാണു ഓർക്കപ്പെടുന്നത്. അപ്പോൾ, രുചി എന്ന പ്രജാപതി ആകൂതിയെ വിവാഹം ചെയ്തു; ലോകങ്ങളുടെ പോഷകനായ യോഗി ദക്ഷൻ പ്രസൂതിയെ വിവാഹം ചെയ്തു.