ദിവ്യമായ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ ഗണനയെ കുറിച്ച് മഹർഷികൾക്കായി ഈശ്വരൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. ദൈവിക നിയമം അനുസരിച്ച് നൂറു വർഷങ്ങൾക്കാണ് ഒരു ദിവ്യ വർഷം എന്നു അറിയേണ്ടത്; അതിന് തുല്യമായി മനുഷ്യൻക്ക് മൂന്ന് ലക്ഷം വർഷങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഗണിതജ്ഞർ പറയുന്നത് അനുസരിച്ച് അറുപത് ആയിരം വർഷങ്ങൾ എണ്ണപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഒരു ദിവ്യ വർഷം ആയിരം വർഷങ്ങൾ ആണെന്നു പറയുന്നു. ദൈവിക അളവിൽ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ എണ്ണം കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ആദ്യം കൃതയുഗം, പിന്നെ ത്രേതായുഗം, അതിനുശേഷം ദ്വാപരയുഗം, ഒടുവിൽ കലിയുഗം — ഈ നാലു യുഗങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ വർഷങ്ങൾ അനുസരിച്ച് കണ്ടുപിടിക്കപ്പെടുന്നു. കൃതയുഗത്തിന്റെ ദൈവിക കാലാവധി പതിനാലു ലക്ഷം വർഷങ്ങൾ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, ആയിരങ്ങൾക്കും നൂറുകൾക്കും കൂട്ടി. കൃതയുഗം നാല്പത് ആയിരം വർഷങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; അതോടൊപ്പം നൂറ് മടങ്ങി പത്ത് ആയിരം വർഷങ്ങൾ കൂടി. ത്രേതായുഗം എൺപത് ആയിരം വർഷങ്ങൾ ആണ്, മനുഷ്യന്റെ കാലത്തിൽ ഏഴ് ലക്ഷം വർഷങ്ങൾ എന്നാണ് പറയുന്നത്. ദ്വാപരയുഗം ഇരുപത് ആയിരം വർഷങ്ങൾ, ആകെ മൂന്ന് ലക്ഷം വർഷങ്ങൾ. കലിയുഗം അറുപത് ആയിരം വർഷങ്ങൾ; ഈ നാലു യുഗങ്ങൾ Twilight (സന്ധി) ഭാഗങ്ങൾ ഒഴികെ ഓർത്തെടുക്കപ്പെടുന്നു. സന്ധി ഭാഗങ്ങൾ ഇല്ലാതെ ആകെ മൂന്നായിരത്തി അറുപത് ലക്ഷം വർഷങ്ങൾ ഉണ്ട്; ഇവിടെ ആകെ എണ്ണപ്പെടുന്നത് നാലായിരത്തി മുപ്പത് ലക്ഷം വർഷങ്ങൾ. നാലു യുഗങ്ങളുടെ സന്ധി ഭാഗങ്ങൾ ഇരുപത് ആയിരം വർഷങ്ങൾ; അതിനാൽ, സന്ധി ഉൾപ്പെടെ ആകെ ഏഴായിരത്തി ഒരു ലക്ഷം വർഷങ്ങൾ. കൃത, ത്രേത, ദ്വാപര, കലിയുഗങ്ങൾ ചേർന്ന കാലഘട്ടം "മന്വന്തരം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു; വർഷങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിൽ മന്വന്തരത്തിന്റെ എണ്ണം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. മന്വന്തരം മുപ്പത് കോടി മനുഷ്യ വർഷങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതോടൊപ്പം അറുപത് എഴുപത് ലക്ഷം വർഷങ്ങൾ കൂടി. ഇരുപത് ആയിരം വർഷം അധികം ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു; ലിംഗശാസ്ത്രത്തിൽ മന്വന്തരത്തിന്റെ എണ്ണം ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. നാലു യുഗങ്ങളുടെ വർഷങ്ങളുടെ എണ്ണം ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു; ആയിരം യുഗചക്രങ്ങൾ ചേർന്നതിനെ "കല്പം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കല്പത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ, രാത്രിയുടെ അവസാനം ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു; ജീവികൾ രാത്രിയിൽ നശിക്കുന്നു. ദൈവികരായവർക്ക് ഇരുപത് എൺപത് കോടി വർഷങ്ങൾ ഉണ്ട്. മന്വന്തരങ്ങളിൽ ഗണന ഇങ്ങനെ: മൂന്നു നൂറ് കോടി, അതോടൊപ്പം അമ്പത്തിരണ്ട് കോടി. പൂർവകല്പത്തിൽ എഴുപത് ആയിരം, വീണ്ടും എട്ടായിരം എല്ലായിടത്തും സമഗ്രമായി. കല്പത്തിന്റെ അവസാനം, പ്രളയം വന്നപ്പോൾ, മഹർലോകത്തിൽ ഉള്ളവർ ജനലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ഇവിടെ രണ്ട് ആയിരം കോടി, എട്ട് നൂറ് കോടി നൂറുകൾ, അറുപത് രണ്ട് കോടി, എഴുപത് നൂറ് ആയിരം ആണ്. കല്പത്തിന്റെ അർദ്ധത്തിന്റെ ദൈവിക ഗണന ഇങ്ങനെ; ആയിരം കല്പങ്ങൾ ചേർന്നതിനെ "അജജന്മന്റെ" ഒരു വർഷം എന്നാണ് പറയുന്നത്. എട്ടായിരം വർഷം "ബ്രഹ്മയുഗം" ആണ്, ബ്രഹ്മാവിന്റെ യുഗം; സവനയുഗം ആയിരം എണ്ണം ദേവതകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്. മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള, മൂന്ന് ഗുണങ്ങളുള്ള ആയിരം യാഗങ്ങൾ പറയപ്പെടുന്നു; ബ്രഹ്മാവായ കാലത്തിന്റെ ഗണന ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഉത്പത്തി, ഉദയവും, തപസ്സും, ഉത്പാദനം, പൂക്കൽ, യാഗം വീണ്ടും, കാലം, അഗ്നി, ഹോമം, സാവിത്രം, ശുദ്ധത എന്നിവയും ഉണ്ട്. ഉഷിക, കുശിക, ഗന്ധാര, ഋഷഭ, ഷഡ്ജ, മജ്ജാലിയ, മധ്യമ, വൈരാജ, നിഷാദ, മേഘവാഹന, ചിത്രക, ആകൂതി, ജ്ഞാനം എന്നിവയും. മനസ്സ്, സുദർശ, ബൃംഹ, ശ്വേതലോഹിത, രക്ത, പീതവസ്ത്രം, അസിത, സർവരൂപം എന്നിവയും. ബ്രഹ്മാവിന്റെ കല്പങ്ങൾ ഇങ്ങനെ എണ്ണപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അനവധി കല്പങ്ങൾ ഉണ്ട്, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവർക്ക്. അവിടെ അനവധി ദിവസങ്ങളും രാത്രികളും കടന്നുപോയി; പരമകാലത്തിന്റെ അവസാനം, എല്ലായിടത്തും മാറ്റങ്ങൾ അവയുടെ ഉറവിടത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഈ മാറ്റത്തിന്റെ ലയനം ശിവന്റെ ആജ്ഞയാൽ മാത്രം സംഭവിക്കുന്നു; മാറ്റം ലയിച്ചപ്പോൾ, പ്രഥമവസ്തു (പ്രകൃതി)യും ആത്മാവും മാത്രം നിലനിൽക്കും. പ്രകൃതി, പുരുഷൻ ഇവ രണ്ടും സമാനമായി നിലനിൽക്കും; ഗുണങ്ങൾ അസമത്വം വരുമ്പോൾ, അതാണ് സൃഷ്ടി. ഗുണങ്ങൾ സമത്വം വരുമ്പോൾ, ലയനം സംഭവിക്കുന്നു; ഇരുവരുടെയും കാരണമാണ് മഹേശ്വരൻ. ദൈവത്തിന്റെ ലീലയിൽ ഇങ്ങനെ സൃഷ്ടികൾ ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സംക്ഷിപ്തമായി, അനവധി ജീവികൾ പ്രഥമവസ്തുവിൽ നിന്ന് ഉരുവാകുന്നു; അനവധി കല്പങ്ങൾ, അനവധി പിതാമഹന്മാർ. അനവധി ഹരികളും ഉണ്ട്, എന്നാൽ മഹേശ്വരൻ ഒരാളാണ്; പ്രകൃതി മുതൽ ആരംഭിക്കുന്ന എല്ലാ സ്വാഭാവിക വ്യവസ്ഥകളും അവന്റെ ലീലയിൽ നടക്കുന്നു. ആ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം മൂന്ന് ഗുണങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മൂന്ന് തരത്തിൽ; അതിനുള്ളിൽ തുടക്കം, മധ്യം, അവസാനം ഇല്ല. പിതാമഹനു പുറമേ മറ്റൊരാളുണ്ട്, അവന്റെ ഒരു ദിവസം രണ്ട് പരാർദ്ധങ്ങൾ തുല്യമാണ്; അവന്റെ ദിവസത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന എല്ലാം, രാത്രിയിൽ നശിക്കുന്നു. അവിടെ ഭൂ, ഭുവ, സ്വർ ലോകങ്ങൾ നശിക്കുന്നു, അതിന് മീതെയുള്ളവയും; രാത്രിയിൽ, നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാം ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് ഒരു സമുദ്രത്തിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു. ആഴമുള്ള നിദ്രയുടെ ജലത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ "നാരായണ" എന്നാണ് അവൻ വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. രാത്രിയുടെ അവസാനം, ഉണർന്നു, നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാം ശൂന്യമായി കാണുമ്പോൾ — ബ്രഹ്മാവ്, ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള പ്രതിജ്ഞയോടെ, ജലത്തിൽ മുങ്ങിയിരുന്ന ഭൂമിയെ എടുത്തു, ശാശ്വതൻ — വാരാഹരൂപം സ്വീകരിച്ച്, ഭൂമിയെ മുമ്പ് പോലെ സ്ഥാപിച്ചു; ആ പ്രഭു, നദികൾ, ഒഴുക്കുകൾ, സമുദ്രങ്ങൾ എല്ലാം മുമ്പ് പോലെ സൃഷ്ടിച്ചു.