മഹേശ്വരൻ, പരമാത്മാവ്, ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും കര്ത്താവാണ്. അതുപോലെ, ചെറിയ ആത്മാവുള്ളവർ ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അദ്ദേഹം കാരണമായിരിക്കുന്നു. ഈ പരമേശ്വരൻ നിത്യൻ, ശുദ്ധൻ, ഉണർന്നിരിക്കുന്നവൻ, ഭാഗങ്ങളില്ലാത്തവൻ—അവൻ മോക്ഷം നൽകുന്നവനാണെന്ന് നീ പറഞ്ഞുവെങ്കിലും, ഭാഗങ്ങളില്ലാത്തവൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? സമയമാണ് എല്ലാ ദൃശ്യങ്ങളെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നത്; സമയമാണ് എല്ലായ്പ്പോഴും സമയത്തെ അളക്കുന്നത്. മനസ്സ് എല്ലാം ചിന്തിക്കുന്നു, ഭാഗങ്ങളില്ലാത്തതും അതുപോലെയാണ്. മഹേശ്വരന്റെ പ്രവർത്തനത്താൽ തന്നെ ഈ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നു. ദേവതകളുടെ ദേവനായ ഈ ലോകത്തിന്റെ എട്ട് രൂപങ്ങൾ എന്താണ്? അകാശമില്ലാതെ ലോകം നിലനിൽക്കില്ല; ഭൂമിയില്ലാതെ, വായുവില്ലാതെ, അഗ്നിയില്ലാതെ, ജലമില്ലാതെ, യജ്ഞക്കാരനില്ലാതെ ലോകം നിലനിൽക്കില്ല. സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഇല്ലാതെ ലോകം നിലനിൽക്കില്ല. ഇവയാണ് ഭഗവാന്റെ രൂപങ്ങൾ; ഈതെല്ലാം ചിന്തിച്ചാൽ, ചലിക്കുന്നതും അചലമായതും രുദ്രന്റെ സ്തൂലരൂപമാണ്. മഹർഷികൾ സൂക്ഷ്മം സംബന്ധിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു; അതിനെ വാക്കുകളും മനസ്സും അടിയന്തരമായി തിരിച്ചുപോകുന്നു, അതിലേക്ക് എത്താൻ കഴിയുന്നില്ല. ബ്രഹ്മാനന്ദം അറിയുന്ന ജ്ഞാനി എവിടെയും ഭയപ്പെടുന്നില്ല; അതിനാൽ, പിനാകിയുടെ ആനന്ദം അറിഞ്ഞാൽ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. രുദ്രന്റെ പ്രഭാവങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും കാണുന്ന ജ്ഞാനികൾ 'എverything is Rudra' എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പരമേശ്വരനെ നിരന്തരം ഭക്തിയോടെ വന്ദിച്ച്, 'ഇതെല്ലാം ബ്രഹ്മമാണ്, ഇതെല്ലാം രുദ്രനാണ്' എന്ന് മനസ്സിൽ പരിപോഷിപ്പിക്കണം. പുരുഷൻ മഹാദേവനാണ്, പരമശിവൻ; അതുകൊണ്ട് അവൻ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ധ്യാനം അവനെ മാത്രം ചിന്തിക്കുകയാണ്. നാലു വഴികളിലൂടെ, ലോകത്തിലെ ബദ്ധതയ്ക്ക് കാരണമാണ് സംസാരം; മോക്ഷത്തിന് കാരണമാണ് വിമുക്തി. ധ്യാനയോഗിക്ക് നാലു വിഭജനങ്ങൾ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; ധ്യാനത്തിന്റെ പല രൂപങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവയൊക്കെ പരമേശ്വരനിൽ ഐക്യമായിരിക്കുന്നു. സംശയമില്ലാതെ, രുദ്രൻ റൗദ്രിയിൽ, ഇന്ദ്രൻ ഇന്ദ്രിയിൽ, സോമൻ സൗമ്യയിൽ, നാരായണൻ നാരായണിയിൽ എന്നിങ്ങനെ ഈതെല്ലാം പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സൂര്യനും അഗ്നിയും എല്ലായിടത്തും എല്ലാം ചിന്തിച്ചാൽ, 'അവൾ ഞാൻ, ഞാൻ അവൻ' എന്ന രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ഭാവം മനസ്സിൽ സ്ഥാപിക്കണം. ഈ ബോധമില്ലാത്തവൻ ഭക്തനല്ല; അവന്റെ ധ്യാനം ബ്രഹ്മാനന്ദമല്ല. അതിനാൽ, ബ്രഹ്മം ചലിക്കുന്നതിലും അചലമായതിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് ആദ്യം ധ്യാനിക്കണം. ചലിക്കുന്നതും അചലമായതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഉപേക്ഷിക്കണം; ആസക്തിയും ദ്വേഷവും, നേടാവുന്നതും നേടാൻ കഴിയാത്തതും, ചെയ്യേണ്ടതും ചെയ്യരുതാത്തതും ഉപേക്ഷിക്കണം. പൂർണ്ണതയിൽ തൃപ്തിയില്ലാത്തവന് ബ്രഹ്മാവസ്ഥയില്ല; അതിനാൽ, അന്തർപൂജയുടെ ക്രമം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അന്തർപൂജ ചെയ്യുന്നവരെ വന്ദനാദികളാൽ ആദരിക്കണം; അവർ രൂപം വക്രമായാലും, ബ്രഹ്മം സംസാരിക്കുന്നവരെ അപമാനിക്കരുത്. അന്തർപൂജ ചെയ്യുന്നവരെ ജ്ഞാനികൾ വിധിക്കരുത്; അവരെ അപമാനിക്കുന്നവൻ അജ്ഞാനി, ദുഃഖം അനുഭവിക്കും. പഴയ കാലത്തെ ദാരുവനം മഹർഷികൾ രുദ്രനെ അപമാനിച്ച പോലെ, ബ്രഹ്മം അറിയുന്നവരെ എപ്പോഴും സേവിക്കുകയും വന്ദിക്കുകയും വേണം. വർണ്ണം, ആശ്രമം ഉപേക്ഷിച്ചവരും, അതിൽ ഭക്തിയുള്ളവരും— ഇപ്പോൾ, ദാരുവനത്തിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങൾ, അവിടുത്തെ കാട്ടിൽ താമസിച്ച, തപസ്സിലൂടെ ആത്മാവു ശുദ്ധമായ ആ സന്യാസികളെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നീലലോഹിതൻ, അത്ഭുതമായ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, വിത്ത് ഉയർത്തി, ദിശകളിൽ മാത്രം വസ്ത്രം ധരിച്ചു, ദാരുവനത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ എത്തി? ആ വനത്തിൽ രുദ്രൻ, പരമാത്മാവ്, എന്താണ് സംഭവിച്ചത്? ദേവതകളുടെ ദേവൻ അവിടെ എന്ത് ചെയ്തു എന്ന് സത്യം പറയണം. ഈ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സാരമായ അറിയുന്നവരുടെ ഇടയിൽ ഏറ്റവും മികച്ചവൻ, ശിലാദയുടെ പുത്രൻ, അല്പം ചിരിച്ച് സംസാരിച്ചു. മഹർഷികൾ, അവരുടെ ഭാര്യമാരും, പുത്രന്മാരും, യജ്ഞാഗ്നികളുമൊത്ത് ദാരുവനത്തിൽ ദേവതകളുടെ ദേവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ കഠിനമായ തപസ്സുകൾ നടത്തി. രുദ്രൻ, ലോകത്തിന്റെ നാഥൻ, ജ്ഞാനി, വൃക്ഷധ്വജൻ, ജടാധാരൻ, പരമേശ്വരൻ, ഭഗവാൻ നീലലോഹിതൻ, സന്തോഷിച്ചു. ദാരുവനിൽ താമസിക്കുന്നവരുടെ ഇടയിൽ, പ്രവർത്തനബോധം ഉള്ള ജ്ഞാനം അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, ലോകത്തിന്റെ നാഥൻ, വിശ്വാസത്തോടും, ലീലാഭാവത്തോടും, പരീക്ഷിക്കാനായി അങ്ങനെ ചെയ്തു. ശങ്കരൻ, ദൈവികമായ ദാരുവനത്തിൽ, പ്രവർത്തനജ്ഞാനത്തിൽ മനസ്സുള്ളവരുടെ ഇടയിൽ, സന്യാസജ്ഞാനം സ്ഥാപിക്കാനായി— അവൻ അത്ഭുതരൂപത്തിൽ, നഗ്നനായി, വക്രമായ കണ്ണുകളോടെ, ഭ്രമിച്ചുപോലെ, രണ്ട് കൈകൾ, കറുത്ത ശരീരവുമായി, ദൈവിക ദാരുവനത്തിലേക്ക് പോയി. ഭഗവാൻ, അതീവ മനോഹരൻ, മൃദുവായ ചിരി, ക眉കളുടെ ലീലയും, ഗാനവും, കാമദേവന്റെ മനസ്സിൽ ഉത്ഭവിച്ച, സ്ത്രീകളുടെ മനസ്സിൽ ഉണർത്തി. അവൻ സ്ത്രീകളുടെ കൂട്ടത്തെ വീണ്ടും വീണ്ടും സ്പർശിച്ചു; കാമനാശകനായ അവൻ അവരുടെ ആസക്തി വളർത്തി, അതീവ ആകർഷകമായ രൂപത്തിൽ. വനത്തിൽ ആ നീലയും ചുവപ്പും നിറമുള്ള അത്ഭുത മനുഷ്യനെ കണ്ട സ്ത്രീകൾ, ഭർത്താവിൽ ഭക്തിയുള്ളവരും, അവനെ ആദരത്തോടെ പിന്തുടർന്നു. വനത്തിൽ അവരുടെ കുഡിലുകളുടെ വാതായനങ്ങളിൽ നിന്നു, വസ്ത്രങ്ങളും ഭൂഷണങ്ങളും ഇളകി, അവർ ചലിച്ചു; അവന്റെ കമലമുഖത്തിൽ നിന്നു ചിരി ലഭിച്ചവർ, മരങ്ങളിൽ താമസിച്ചവരും, അവനെ പിന്തുടർന്നു. ചില സ്ത്രീകൾ ഭവനെ കണ്ടപ്പോൾ, കണ്ണുകൾ മദത്തിൽ ഉരുണ്ടു, ബാഹ്യ ലജ്ജ മുഴുവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടു, ക眉കളിലൂടെ സൂചനകൾ നൽകി. മറ്റു ചില സ്ത്രീകൾ, അവനെ കണ്ടു, അല്പം ചിരിച്ചു, മുഖം തിളങ്ങി; വസ്ത്രങ്ങൾ ഇളകി, കെട്ട് ഇളകി, പാടങ്ങൾ പാടാൻ തുടങ്ങി. ചില ബ്രാഹ്മണസ്ത്രീകൾ, അവനെ വനത്തിൽ കണ്ടപ്പോൾ, പുതിയ പറ്റം വസ്ത്രങ്ങൾ ഇളകി, വിവിധ ചൂടികൾ ആവേശത്തിൽ കളഞ്ഞു, ബന്ധുക്കളിലേക്കു പോയി. ഒരു സ്ത്രീ, അവനെ കണ്ടപ്പോൾ തിരിച്ചറിയാതെ, വസ്ത്രം വീണു, വലിയ പറ്റം ഇളകി, മദത്തിൽ, പ്രസിദ്ധമായ ശാഖകളും ശാഖകളും, മറ്റ് ബന്ധുക്കളും, അവിടേക്ക് പോയി. ചിലർ അവനോട് പാടിയിരുന്നു, ചിലർ നൃത്തം ചെയ്തു, ചിലർ നിലത്ത് വീണു; മറ്റുള്ളവർ ആനകളെ പോലെ ഇരുന്നു, ചിലർ ബ്രാഹ്മണന്മാരോട് സംസാരിച്ചു. ഇങ്ങനെ, ദാരുവനത്തിൽ മഹേശ്വരന്റെ അത്ഭുതരൂപം, അവിടുത്തെ സ്ത്രീകളുടെ മനസ്സിൽ ആകർഷണവും ഉണർത്തി, അവരിൽ പലവിധ പ്രതികരണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി.