ഈ ശാസ്ത്രവാക്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു മഹത്തായ ദൈവത്തെ — രൂപരഹിതനും എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഉള്ളവനും, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളിൽ പകുതി ശരീരവും ഉള്ളവനും — ധ്യാനജ്ഞാനത്തിലൂടെ ആരാധിക്കേണ്ടതാണെന്ന് പറയുന്നു. ഈ ആരാധനയിൽ ധ്യാനിക്കേണ്ടതെന്താണെന്ന് അനേകം വിധങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; ധ്യാനിക്കുന്നവൻ അതനുസരിച്ച് ധ്യാനമുണ്ടാക്കുന്നു, മറ്റെങ്ങനെയുമല്ല. അതിനാൽ, ആരാധകൻ ഈ വിധത്തിൽ ധ്യാനിക്കുകയും, ഉദ്ദേശം ഓർത്തുനോക്കുകയും വേണം; അല്ലെങ്കിൽ, ഒരാൾക്ക് യഥാർത്ഥ ജാഗ്രതയുണ്ടാകില്ല. ഈ പുരുഷൻ ശരീരമായ നഗരത്തിൽ വസിക്കുന്നു, അതിനാൽ 'പുരുഷ' എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അവൻ യാഗംകൊണ്ട് ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു, ആരാധകൻ അങ്ങനെ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. മഹാദേവനെ ധ്യാനിക്കേണ്ടതാണെന്ന് പറയുന്നു; ധ്യാനം contemplation ആണ്, മോക്ഷം അതിന്റെ ഫലമാണ്. പ്രധാനം, പുരുഷൻ എന്നിവയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കുന്നു. ഇവിടെ, ഇരുപത്തിയാറാമത്തെ ധ്യാനിക്കണം, ധ്യാനിക്കുന്നവൻ ഇരുപത്തിയഞ്ചാമൻ; അവ്യക്തം ഇരുപത്തിയഞ്ചാമൻ, അതുപോലെ മഹത്പ്രിൻസിപിള് തുടങ്ങുന്ന ഏഴ്. മഹത്പ്രിൻസിപിള്, പിന്നെ അഹം, അഞ്ചു സൂക്ഷ്മതത്വങ്ങൾ, അഞ്ചു കർമ്മേന്ദ്രിയങ്ങൾ, അഞ്ചു ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങൾ, മനസ്സ്, അഞ്ചു ഭൗതികതത്വങ്ങൾ — ഈ ക്രമത്തിൽ ശിവൻ ഇരുപത്തിയാറാമൻ. അവൻ തന്നെയാണ് സൃഷ്ടാവും, നിലനില്പുകാരനും, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പരമേശ്വരനും. ശങ്കരൻ, ആ രുദ്രൻ, ഹിരണ്യഗർഭനെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവൻ സർവവിശ്വത്തെ അതിക്രമിക്കുകയും, സർവവിശ്വത്തിന്റെ ആത്മാവും, എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു പിതാവും മാതാവും ഇല്ലാതെ കുട്ടികൾ ജനിക്കില്ല; അതുപോലെ, സോമമില്ലാതെ മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ നിലനില്ക്കില്ല. മഹാദേവൻ, പരമാത്മാവ്, മഹേശ്വരൻ, നിർവാഹകൻ ആണെങ്കിൽ, ചെറിയ ആത്മാവുള്ളവർക്കും അവൻ പ്രവർത്തനകാരകനാണ്. ശാശ്വതൻ, ശുദ്ധൻ, ജാഗരൂകനും, niravayavanum ആണ് പരമേശ്വരൻ. അവൻ മോക്ഷം നൽകുന്നു എന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞുവെങ്കിലും, അവൻ niravayavanum ആണെങ്കിൽ, എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? കാലം എല്ലാ അവതാരങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു; കാലം എപ്പോഴും കാലത്തെ അളക്കുന്നു. മനസ്സ് എല്ലാം, niravayavavum പോലും, ചിന്തിക്കുന്നു; അതും niravayavavum ആണ്. അവന്റെ പ്രവർത്തനത്താൽ ഈ ലോകം മുഴുവൻ നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നാൽ, ദേവാദിദേവന്റെ ഈ അഷ്ടരൂപം എന്താണ്? ആകാശമില്ലാതെ ലോകം നിലനിൽക്കില്ല; ഭൂമിയില്ലാതെ, വാതില്ലാതെ, അഗ്നിയില്ലാതെ, ജലമില്ലാതെ, യജമാനനില്ലാതെ ലോകം നിലനിൽക്കില്ല. സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഇല്ലാതെ ലോകം നിലനിൽക്കില്ല. ഇവ ദൈവത്തിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്; ഈ രീതിയിൽ ചിന്തിച്ചാൽ, ചലിക്കുന്നതും അചലമായതും രുദ്രന്റെ സ്ഥൂലരൂപമാണ്. മുനികൾ സൂക്ഷ്മമായതിനെ കുറിച്ച് പറയുന്നു; അതു വാക്കുകൾക്കും മനസ്സിനും അകത്തേക്ക് എത്താൻ കഴിയാത്തതാണ്. ബ്രഹ്മാനന്ദം അറിയുന്ന ജ്ഞാനി എവിടെയും ഭയപ്പെടില്ല; അതിനാൽ, പിനാകിയുടെ ആനന്ദം അറിഞ്ഞാൽ ഭയമില്ല. രുദ്രന്റെ അവതാരങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും തിരിച്ചറിയുന്ന സത്യമുനികൾ 'എല്ലാം രുദ്രൻ' എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പരമേശ്വരനെ എപ്പോഴും ഭക്തിയോടെ നമസ്ക്കരിച്ച്, എല്ലാം ബ്രഹ്മവും, എല്ലാം രുദ്രനും, ദൈവം തന്നെയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. പുരുഷൻ മഹാദേവൻ, മഹേശ്വരൻ, പരമശിവൻ തന്നെയാണ്; അങ്ങനെ അവൻ സർവവ്യാപിയായവനായി വിവരണയുണ്ട്; ധ്യാനം അവനെ മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കി contemplation ചെയ്യുകയാണ്. നാലു വഴികൾ പരിശോധിച്ച്, ലോകബന്ധത്തിന്റെ കാരണമാണ് സംസാരവും, മോക്ഷത്തിന്റെ കാരണമാണ് വിമുക്തിയും. ധ്യാനയോഗിക്ക് നാലു വിഭാഗം ഇവിടെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്; അനേകം തരത്തിലുള്ള contemplation അറിയപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാം പരമേശ്വരനിൽ ഏകോപിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, സംശയമില്ലാതെ ഇവിടെ പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: രുദ്രൻ റൗദ്രിയിൽ, ഇന്ദ്രൻ ഇന്ദ്രിയിൽ, സോമൻ സൗമ്യയിൽ, നാരായണൻ നാരായണിയിൽ. സൂര്യൻ, അഗ്നി, എല്ലായിടത്തും എല്ലാം പരിഗണിച്ച്, 'അവൾ ഞാൻ, ഞാൻ അവൻ' എന്ന വ്യത്യാസം മനസ്സിൽ സ്ഥാപിക്കണം. ഈ അറിവില്ലാത്തവൻ ഭക്തനല്ല; അവന്റെ contemplation ബ്രഹ്മാനന്ദമല്ല. അതിനാൽ, ബ്രാഹ്മണൻ, ആദ്യം ചലിക്കുന്നതും അചലമായതും ബ്രഹ്മത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് ധ്യാനിക്കണം. ചലിക്കുന്നതും അചലമായതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഉപേക്ഷിക്കുകയും, ആസക്തിയും ദ്വേഷവും, ലഭ്യവും ലഭ്യമല്ലാത്തതും, ചെയ്യേണ്ടതും ചെയ്യേണ്ടതല്ലാത്തതും ഉപേക്ഷിച്ച് ഓർക്കണം. സമ്പൂർണ തൃപ്തിയില്ലാത്തവൻക്ക് ബ്രഹ്മാവസ്ഥയില്ല; അതല്ലാതെ മറ്റെന്തുമില്ല. അങ്ങനെ, ആന്തരിക ആരാധനയുടെ ക്രമം വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആന്തരിക ആരാധന ചെയ്യുന്നവരെ നമസ്ക്കാരാദികളാൽ ആദരിക്കണം; deformeddum, misshapeddum ആയാലും, ബ്രഹ്മം സംസാരിക്കുന്നവരെ അപമാനിക്കരുത്. ആന്തരിക ആരാധന ചെയ്യുന്നവരെ ജ്ഞാനികൾ വിധിക്കരുത്; അവരെ അപമാനിക്കുന്നവർ, കുറച്ചുള്ളവ, ദു:ഖം അനുഭവിക്കും. പണ്ടു ദാരുവനം വാഴുന്ന മുനികൾ രുദ്രനെ അപമാനിച്ചപോലെ, ബ്രഹ്മം അറിയുന്നവരെ എപ്പോഴും സേവിക്കുകയും നമസ്ക്കരിക്കുകയും വേണം. ജാതിയും ആശ്രമവും ഉപേക്ഷിച്ചവരും, അതിൽ ഭക്തരായവരും — ഇപ്പോൾ, ദാരുവനത്തിൽ പണ്ടു നടന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ദാരുവനത്തിൽ austerity കൊണ്ടു മനസ്സു ശുദ്ധമായ ആ വനവാസി മുനികൾക്കുറിച്ച്. നീലലോഹിതൻ, അതി വിചിത്രമായ ഒരു രൂപം സ്വീകരിച്ച്, വിത്ത് ഉയർത്തി, ദിശകളിൽ മാത്രം വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ദാരുവനത്തിൽ എങ്ങനെ എത്തിയതെന്ന് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആ വനത്തിൽ രുദ്രൻ, പരമാത്മാവ്, എന്ത് സംഭവിച്ചു? ദേവാദിദേവൻ അവിടെ എന്ത് ചെയ്തു? ഇതെല്ലാം സത്യം പറയണം. ഈ വാക്കുകൾ കേട്ടശേഷം, ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സാരഭാഗം അറിയുന്നവരിൽ ഏറ്റവും മികച്ചവൻ, ശിലാദയുടെ പുത്രൻ, അല്പം ചിരിച്ചു, പറയാൻ തുടങ്ങി. മുനികൾ ദാരുവനത്തിൽ, ഭാര്യകളും മക്കളും യാഗക്കൊടികളും കൂടെ, ദേവാദിദേവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ കഠിനമായ austerity ചെയ്തു. രുദ്രൻ, ലോകത്തിന്റെ അധിപൻ, ജ്ഞാനി, വൃഷധ്വജൻ, ജടാധാരി, പരമേശ്വരൻ, നീലലോഹിതൻ, സന്തോഷിച്ചു. ദാരുവനിലെ വാസികൾക്കിടയിൽ പ്രവർത്തനപ്രധാനമായ ജ്ഞാനം അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, ലോകാധിപൻ, പരീക്ഷണത്തിനായി, വിശ്വാസത്തോടും കളിയോടും കൂടി, അങ്ങനെ ചെയ്തു.