ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಚೈವ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಯ ರುದ್ರಾಯ ವರದಾಯ ಚ ಕಾಲಹನ್ತ್ರೇ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ಮಹಾತ್ಮನೇ

ಜ್ಯೇಷ್ಠ, ಶ್ರೇಷ್ಠ, ರುದ್ರ, ವರಪ್ರದ, ಕಾಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವ, ಮಹಾತ್ಮ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

ಇತಿ ಸ್ತವೇನ ದೇವೇಶಂ ನನಾಮ ವೃಷಭಧ್ವಜಮ್ ಯಃ ಪಠೇತ್ ಸಕೃದೇವೇಹ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ವೃಷಧ್ವಜನಾದ ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಓದಿದರೂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ರಾವಯೇದ್ವಾ ದ್ವಿಜಾನ್ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ ಏವಂ ಧ್ಯಾನಗತಂ ತತ್ರ ಪ್ರಣಮನ್ತಂ ಪಿತಾಮಹಮ್

ಅಥವಾ ಇದನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಕೇಳಿಸಿದರೂ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಪಿತಾಮಹನು ಅಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಉವಾಚ ಭಗವಾನೀಶಃ ಪ್ರೀತೋ ಽಹಂ ತೇ ಕಿಮಿಚ್ಛಸಿ ತತಸ್ತು ಪ್ರಣತೋ ಭೂತ್ವಾ ವಾಗ್ವಿಶುದ್ಧಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್

ಆ ಭಗವಂತ ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದರು: 'ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೀಯ?' ಎಂದು. ಆಗ ಪಿತಾಮಹನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು.

ಉವಾಚ ಭಗವಾನ್ ರುದ್ರಂ ಪ್ರೀತಂ ಪ್ರೀತೇನ ಚೇತಸಾ ಯದಿದಂ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ತೇ ವಿಶ್ವಗೌಃ ಶ್ರೇಯಸೀಶ್ವರೀ

ಭಗವಂತನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ರುದ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನಿನ್ನ ಈ ವಿಶ್ವರೂಪ, ವಿಶ್ವಗೌ, ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರವಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಾಗಿದೆ.'

ಏತದ್ವೇದಿತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಯಥೇಯಂ ಪರಮೇಶ್ವರ ಕೈಷಾ ಭಗವತೀ ದೇವೀ ಚತುಷ್ಪಾದಾ ಚತುರ್ಮುಖೀ

ಪರಮೇಶ್ವರನೇ, ಈ ದೇವಿಯಾರು? ಈ ಭಗವತಿ ದೇವಿ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳೂ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಚತುಃಶೃಙ್ಗೀ ಚತುರ್ವಕ್ತ್ರಾ ಚತುರ್ದಂಷ್ಟ್ರಾ ಚತುಃಸ್ತನೀ ಚತುರ್ಹಸ್ತಾ ಚತುರ್ನೇತ್ರಾ ವಿಶ್ವರೂಪಾ ಕಥಂ ಸ್ಮೃತಾ

ಅವಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬು, ನಾಲ್ಕು ಬಾಯಿ, ನಾಲ್ಕು ದವಳ, ನಾಲ್ಕು ಸ್ತನ, ನಾಲ್ಕು ಕೈ, ನಾಲ್ಕು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವಳಾಗಿ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಕಿಂನಾಮಗೋತ್ರಾ ಕಸ್ಯೇಯಂ ಕಿಂವೀರ್ಯಾ ಚಾಪಿ ಕರ್ಮತಃ ತಸ್ಯ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ದೇವದೇವೋ ವೃಷಧ್ವಜಃ

ಅವಳ ಹೆಸರೇನು? ಅವಳ ಕುಲವೇನು? ಅವಳು ಯಾರದು? ಅವಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವೇನು? ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು, ವೃಷಧ್ವಜನು,

ಪ್ರಾಹ ದೇವವೃಷಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಚಾತ್ಮಸಂಭವಮ್ ರಹಸ್ಯಂ ಸರ್ವಮನ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪಾವನಂ ಪುಷ್ಟಿವರ್ಧನಮ್

ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ವೃಷಭನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನೂ, ಪವಿತ್ರವನ್ನೂ, ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವದನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿದನು.

ಶೃಣುಷ್ವೈತತ್ಪರಂ ಗುಹ್ಯಮ್ ಆದಿಸರ್ಗೇ ಯಥಾ ತಥಾ ಏವಂ ಯೋ ವರ್ತತೇ ಕಲ್ಪೋ ವಿಶ್ವರೂಪಸ್ತ್ವಸೌ ಮತಃ

ಈ ಪರಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಗಿತ್ತೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ವಿಶ್ವರೂಪಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನಮಿದಂ ಚಾಪಿ ಯತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತ್ವಯಾ ಪ್ರಭೋ ತ್ವತ್ತಃ ಪರತರಂ ದೇವ ವಿಷ್ಣುನಾ ತತ್ಪದಂ ಶುಭಮ್

ಪ್ರಭುವೇ, ನೀನು ತಲುಪಿರುವುದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನ. ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶುಭವಾದ ಪದವಿಯಾಗಿದೆ.

ವೈಕುಣ್ಠೇನ ವಿಶುದ್ಧೇನ ಮಮ ವಾಮಾಙ್ಗಜೇನ ವಾ ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ಕಲ್ಪಶ್ ಚ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ತಮೋ ಹ್ಯಯಮ್

ವೈಕುಂಠನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ, ನನ್ನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಅಥವಾ ವೈಕುಂಠನಿಂದ, ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಈ ಮೂವತ್ತಮೂರನೇ ಕಲ್ಪವು ಆರಂಭವಾಗಿದೆ.

ಶತಂ ಶತಸಹಸ್ರಾಣಾಮ್ ಅತೀತಾ ಯೇ ಸ್ವಯಂಭುವಃ ಪುರಸ್ತಾತ್ತವ ದೇವೇಶ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ಮಹಾಮತೇ

ನೂರಾರು ಸಾವಿರಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, ಸ್ವಯಂಭುವಿನ ಕಾಲಗಳು. ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ನೀನು, ಈ ಹಿಂದೆ ನಡೆದದನ್ನು ಕೇಳು, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ.

ಆನನ್ದಸ್ತು ಸ ವಿಜ್ಞೇಯ ಆನನ್ದತ್ವೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ಮಾಣ್ಡವ್ಯಗೋತ್ರಸ್ತಪಸಾ ಮಮ ಪುತ್ರತ್ವಮಾಗತಃ

ಆನಂದನೆಂದು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮಾಣ್ಡವ್ಯ ಕುಲದವನು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ತ್ವಯಿ ಯೋಗಂ ಚ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಚ ತಪೋವಿದ್ಯಾವಿಧಿಕ್ರಿಯಾಃ ಋತಂ ಸತ್ಯಂ ದಯಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಹಿಂಸಾ ಸನ್ಮತಿಃ ಕ್ಷಮಾ

ನಿನ್ನಲ್ಲಿದೆ ಯೋಗ, ಸಾಂಖ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ವಿಧಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಸತ್ಯ, ನೈಜತೆ, ದಯೆ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಅಹಿಂಸೆ, ಉತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ.

ಧ್ಯಾನಂ ಧ್ಯೇಯಂ ದಮಃ ಶಾನ್ತಿರ್ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾ ಮತಿರ್ಧೃತಿಃ ಕಾನ್ತಿರ್ನೀತಿಃ ಪ್ರಥಾ ಮೇಧಾ ಲಜ್ಜಾ ದೃಷ್ಟಿಃ ಸರಸ್ವತೀ

ಧ್ಯಾನ, ಧ್ಯೇಯ, ದಮನ, ಶಾಂತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ, ವಿವೇಕ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಕಾಂತಿ, ನೀತಿ, ಖ್ಯಾತಿ, ಮೆದುಳು, ಲಜ್ಜೆ, ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ,

ತುಷ್ಟಿಃ ಪುಷ್ಟಿಃ ಕ್ರಿಯಾ ಚೈವ ಪ್ರಸಾದಶ್ ಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶತ್ಸುಗುಣಾ ಹ್ಯೇಷಾ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶಾಕ್ಷರಸಂಜ್ಞಯಾ

ತೃಪ್ತಿ, ಪೋಷಣೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ಮுப்பತ್ತೆರಡು ಗುಣಗಳು ಮுப்பತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಕೃತಿರ್ವಿಹಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ ತ್ವತ್ಪ್ರಸೂತಿರ್ಮಹೇಶ್ವರೀ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭಗವತಶ್ಚಾಪಿ ತಥಾನ್ಯೇಷಾಮಪಿ ಪ್ರಭೋ

ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಮಹೇಶ್ವರಿ ನಿನ್ನ ಸಂತಾನ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೂ ಅವಳು ಸಂತಾನವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಪ್ರಭುವೇ.

ಸೈಷಾ ಭಗವತೀ ದೇವೀ ಮತ್ಪ್ರಸೂತಿಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಚತುರ್ಮುಖೀ ಜಗದ್ಯೋನಿಃ ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಗೌಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ

ಈ ಭಗವತಿ ದೇವಿ ನನ್ನ ಸಂತಾನ, ಸ್ಥಿರಳಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವವಳಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ, ಗಾವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

ಗೌರೀ ಮಾಯಾ ಚ ವಿದ್ಯಾ ಚ ಕೃಷ್ಣಾ ಹೈಮವತೀತಿ ಚ ಪ್ರಧಾನಂ ಪ್ರಕೃತಿಶ್ಚೈವ ಯಾಮಾಹುಸ್ತತ್ತ್ವಚಿನ್ತಕಾಃ

ಅವಳನ್ನು ಗೌರಿ, ಮಾಯೆ, ವಿದ್ಯೆ, ಕೃಷ್ಣೆ, ಹೈಮವತಿ, ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ತತ್ವಚಿಂತಕರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಅಜಾಮೇಕಾಂ ಲೋಹಿತಾಂ ಶುಕ್ಲಕೃಷ್ಣಾಂ ವಿಶ್ವಪ್ರಜಾಂ ಸೃಜಮಾನಾಂ ಸರೂಪಾಮ್ ಅಜೋ ಽಹಂ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ ತಾಂ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ಗಾಯತ್ರೀಂ ಗಾಂ ವಿಶ್ವರೂಪಾಂ ಹಿ ಬುದ್ಧ್ಯಾ

ಅವಳನ್ನು ಜನನರಹಿತಳಾಗಿ, ಏಕಳಾಗಿ, ಕೆಂಪು, ಬಿಳುಪು, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಗಳಿರುವವಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವಳಾಗಿ, ನನ್ನಂತೆಯೇ ರೂಪವಳಾಗಿ ತಿಳಿ. ನಾನು ಜನನರಹಿತನು, ಅವಳೇ ವಿಶ್ವರೂಪ, ಗಾಯತ್ರಿ, ವಿಶ್ವರೂಪಿ ಗಾವೆಂದು ತಿಳಿ.

ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಮಹಾದೇವಃ ಸಸರ್ಜ ಪರಮೇಶ್ವರಃ ತತಶ್ ಚ ಪಾರ್ಶ್ವಗಾ ದೇವ್ಯಾಃ ಸರ್ವರೂಪಕುಮಾರಕಾಃ

ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹಾದೇವನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಆಮೇಲೆ ದೇವಿಯ ಪಾರ್ಶ್ವದಿಂದ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಬಾಲಕರು ಹುಟ್ಟಿದರು.

ಜಟೀ ಮುಣ್ಡೀ ಶಿಖಣ್ಡೀ ಚ ಅರ್ಧಮುಣ್ಡಶ್ ಚ ಜಜ್ಞಿರೇ ತತಸ್ತೇನ ಯಥೋಕ್ತೇನ ಯೋಗೇನ ಸುಮಹೌಜಸಃ

ಜಟಾಧಾರಿ, ಮುಂಡಿತ, ಶಿಖಾವಂತ, ಅರ್ಧ ಮುಂಡಿತ ಇಂತಹ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾದ ಬಾಲಕರು, ಹೇಳಿದ ಯೋಗದಂತೆ ಹುಟ್ಟಿದರು.

ದಿವ್ಯವರ್ಷಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ಉಪಾಸಿತ್ವಾ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಮಖಿಲಂ ಕೃತ್ವಾ ಯೋಗಮಯಂ ದೃಢಮ್

ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ, ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಆತನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಿರನಾದನು.

ಶಿಷ್ಟಾಶ್ ಚ ನಿಯತಾತ್ಮಾನಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ರುದ್ರಮೀಶ್ವರಮ್

ಆ ಶಿಷ್ಯರು ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿ, ರುದ್ರನಾದ ಈಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದರು.

ಏವಂ ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸಹ್ಯಾದೀನಾಂ ಸಮುದ್ಭವಃ ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛೃಣುಯಾದ್ವಾಪಿ ಶ್ರಾವಯೇದ್ವಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾನ್

ಹೀಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಮೊದಲಾದ ಪರ್ವತಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ,

ಸ ಯಾತಿ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಯುಜ್ಯಂ ಪ್ರಸಾದಾತ್ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ ಕಥಂ ಲಿಙ್ಗಮಭೂಲ್ಲಿಙ್ಗೇ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯಃ ಸ ಶಙ್ಕರಃ

ಅವರು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು? ಶಂಕರನನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು?

ಕಿಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಕಸ್ ತಥಾ ಲಿಙ್ಗೀ ಸೂತ ವಕ್ತುಮಿಹಾರ್ಹಸಿ ಏವಂ ದೇವಾಶ್ ಚ ಋಷಯಃ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಪಿತಾಮಹಮ್

ಲಿಂಗವೆಂದರೆ ಏನು? ಲಿಂಗಿಯೆಂದರೆ ಯಾರು? ಸೂತ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ,

ಅಪೃಚ್ಛನ್ ಭಗವಂಲ್ಲಿಙ್ಗಂ ಕಥಮಾಸೀದಿತಿ ಸ್ವಯಮ್ ಲಿಙ್ಗೇ ಮಹೇಶ್ವರೋ ರುದ್ರಃ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯಃ ಕಥಂ ತ್ವಿತಿ

'ಭಗವನೇ, ಲಿಂಗವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರ ರುದ್ರನನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.