ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಕಿಂ ನ ಜಾನಾಸಿ ವಿಶ್ವೇಶಂ ಸಂಹರ್ತಾರಂ ಪಿನಾಕಿನಮ್ ಅಸದ್ವಾದೋ ವಿವಾದಶ್ ಚ ವಿನಾಶಸ್ತ್ವಯಿ ಕೇವಲಃ

ನೀನು ವಿಶ್ವದ ಒಡೆಯನಾದ ಪಿನಾಕಧಾರಿ ಸಂಹಾರಕನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲವೇ? ನಿನ್ನ ಈ ಅಸತ್ಯವಾದ ವಾದ ಮತ್ತು ಜಗಳ ನಿನ್ನ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ತವಾನ್ಯೋನ್ಯಾವತಾರಾಣಿ ಕಾನಿ ಶೇಷಾಣಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ ಕೃತಾನಿ ಯೇನ ಕೇನಾಪಿ ಕಥಾಶೇಷೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ

ನಿನ್ನ ಮತ್ತು ಅವನ ಇನ್ನು ಯಾವ ಅವತಾರಗಳು ಉಳಿದಿವೆ? ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡಿದರು? ಈ ಕಥೆಗಳ ಅಂತ್ಯ ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಆಗುವುದು ಖಚಿತ.

ದೋಷಂ ತ್ವಂ ಪಶ್ಯ ಏತತ್ತ್ವಮ್ ಅವಸ್ಥಾಮೀದೃಶೀಂ ಗತಃ ತೇನ ಸಂಹಾರದಕ್ಷೇಣ ಕ್ಷಣಾತ್ಸಂಕ್ಷಯಮೇಷ್ಯಸಿ

ನೀನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದು, ನಿನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ನೋಡಿಕೋ. ಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ ಅವನಿಂದ ನೀನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತ್ವಂ ಪುಮಾನ್ ರುದ್ರಸ್ ತ್ವಯಿ ವೀರ್ಯಂ ಸಮಾಹಿತಮ್ ತ್ವನ್ನಾಭಿಪಙ್ಕಜಾಜ್ಜಾತಃ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಃ ಪಿತಾಮಹಃ

ನೀನು ಪ್ರಕೃತಿಯೆ, ರುದ್ರನು ಪುರುಷನು, ಅವನ ಶಕ್ತಿ ನಿನ್ನಲ್ಲಿದೆ; ನಿನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಐದು ಮುಖಗಳ ಪಿತಾಮಹನು ಹುಟ್ಟಿದನು.

ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥೇನ ಜಗತ್ಪೂರ್ವಂ ಶಙ್ಕರಂ ನೀಲಲೋಹಿತಮ್ ಲಲಾಟೇ ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ತಪಸ್ಯುಗ್ರೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ

ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ನೀಲ-ಕೆಂಪು ಶಂಕರನು ತನ್ನ ಭಾಲದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು.

ತಲ್ಲಲಾಟಾದಭೂಚ್ಛಂಭೋಃ ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ತನ್ನ ದೂಷಣಮ್ ಅಂಶೋ ಽಹಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಮಹಾಭೈರವರೂಪಿಣಃ

ಆ ಶಂಭುವಿನ ಭಾಲದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಆ ರೂಪವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಇದರಲ್ಲಿ ದೋಷವಿಲ್ಲ. ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ದೇವನಾದ ಮಹಾಭೈರವನ ಭಾಗನಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ತ್ವತ್ಸಂಹಾರೇ ನಿಯುಕ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ವಿನಯೇನ ಬಲೇನ ಚ ಏವಂ ರಕ್ಷೋ ವಿದಾರ್ಯೈವ ತ್ವಂ ಶಕ್ತಿಕಲಯಾ ಯುತಃ

ನಿನ್ನ ಸಂಹಾರಕ್ಕೆ ನಾನು ವಿನಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ಹೀಗೆ, ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಚೂರುಮಾಡಿ, ನೀನು ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ.

ಅಹಙ್ಕಾರಾವಲೇಪೇನ ಗರ್ಜಸಿ ತ್ವಮತನ್ದ್ರಿತಃ ಉಪಕಾರೋ ಹ್ಯಸಾಧೂನಾಮ್ ಅಪಕಾರಾಯ ಕೇವಲಮ್

ನೀನು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ, ಅಲಸವಿಲ್ಲದೆ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ದುಷ್ಟರಿಗೆ ನೀನು ಮಾಡುವ ಸಹಾಯವು ಅವರ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಯದಿ ಸಿಂಹ ಮಹೇಶಾನಂ ಸ್ವಪುನರ್ಭೂತ ಮನ್ಯಸೇ ನ ತ್ವಂ ಸ್ರಷ್ಟಾ ನ ಸಂಹರ್ತಾ ನ ಸ್ವತನ್ತ್ರೋ ಹಿ ಕುತ್ರಚಿತ್

ಹುಲಿಯೇ, ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಹೇಶನ生 ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಅಲ್ಲ, ಸಂಹಾರಕನೂ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವತಂತ್ರನೂ ಅಲ್ಲ.

ಕುಲಾಲಚಕ್ರವಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರೇರಿತೋ ಽಸಿ ಪಿನಾಕಿನಾ ಅದ್ಯಾಪಿ ತವ ನಿಕ್ಷಿಪ್ತಂ ಕಪಾಲಂ ಕೂರ್ಮರೂಪಿಣಃ

ಮಡಕೆಯ ಚಕ್ರದಂತೆ, ನೀನು ಪಿನಾಕಧಾರಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ; ಇಂದಿಗೂ, ಆ ಕೂರ್ಮರೂಪಿಯ ಕಪಾಲವು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಇದೆ.

ಹರಹಾರಲತಾಮಧ್ಯೇ ಮುಗ್ಧ ಕಸ್ಮಾನ್ನ ಬುಧ್ಯಸೇ ವಿಸ್ಮೃತಂ ಕಿಂ ತದಂಶೇನ ದಂಷ್ಟ್ರೋತ್ಪಾತನಪೀಡಿತಃ

ಹರನ ಹಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಮೂಢನಾಗಿ ಯಾಕೆ ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲಿ? ಆ ಭಾಗವನ್ನು ದಂತೋದಯದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ ಮರೆತೆಯೇನು?

ವಾರಾಹವಿಗ್ರಹಸ್ತೇ ಽದ್ಯ ಸಾಕ್ರೋಶಂ ತಾರಕಾರಿಣಾ ದಗ್ಧೋ ಽಸಿ ಯಸ್ಯ ಶೂಲಾಗ್ರೇ ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನಚ್ಛಲಾದ್ಭವಾನ್

ಇಂದು ನಿನ್ನ ವಾರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಾರಕನ ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಕೂಗಿನಿಂದ ಸುಟ್ಟೆ; ಅವನ ಶೂಲದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು, ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನ, ವಂಚನೆ ಮೂಲಕ ನಾಶವಾಗಿದ್ದೆ.

ದಕ್ಷಯಜ್ಞೇ ಶಿರಶ್ಛಿನ್ನಂ ಮಯಾ ತೇ ಯಜ್ಞರೂಪಿಣಃ ಅದ್ಯಾಪಿ ತವ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪಞ್ಚಮಂ ಶಿರಃ

ದಕ್ಷಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞರೂಪದ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದೆ; ಇಂದಿಗೂ ನಿನ್ನ ಮಗ ಬ್ರಹ್ಮನ ಐದನೇ ತಲೆ ಉಳಿದಿದೆ.

ಛಿನ್ನಂ ತಮೇನಾಭಿಸಂಧಂ ತದಂಶಂ ತಸ್ಯ ತದ್ಬಲಮ್ ನಿರ್ಜಿತಸ್ತ್ವಂ ದಧೀಚೇನ ಸಂಗ್ರಾಮೇ ಸಮರುದ್ಗಣಃ

ಅವನಿಂದ ಆ ಭಾಗ, ಆ ಶಕ್ತಿ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ನೀನು ಮತ್ತು ಮರುತ್‌ಗಳೂ ಕೂಡ ದಧೀಚಿಯಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿತಿರಿ.

ಕಣ್ಡೂಯಮಾನೇ ಶಿರಸಿ ಕಥಂ ತದ್ವಿಸ್ಮೃತಂ ತ್ವಯಾ ಚಕ್ರಂ ವಿಕ್ರಮತೋ ಯಸ್ಯ ಚಕ್ರಪಾಣೇ ತವ ಪ್ರಿಯಮ್

ನಿನ್ನ ತಲೆ ಕೆರಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡವನ ಚಕ್ರವನ್ನು, ನೀನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮರೆತೆಯೋ ಚಕ್ರಧಾರಿ?

ಕುತಃ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕೃತಂ ಕೇನ ತ್ವಯಾ ತದಪಿ ವಿಸ್ಮೃತಮ್ ತೇ ಮಯಾ ಸಕಲಾ ಲೋಕಾ ಗೃಹೀತಾಸ್ತ್ವಂ ಪಯೋನಿಧೌ

ಅದು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿತು? ಅದನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡಿದ್ರು? ಅದನ್ನೂ ನೀನು ಮರೆತೆಯಾ? ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದೆ, ನೀನು ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ.

ನಿದ್ರಾಪರವಶಃ ಶೇಷೇ ಸ ಕಥಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೋ ಭವಾನ್ ತ್ವದಾದಿಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ರುದ್ರಶಕ್ತಿವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್

ನೀನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸ್ಥಂಭದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲೆವರೆಗೆ ರುದ್ರನ ಶಕ್ತಿ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾತ್ವಿಕನೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು?

ಶಕ್ತಿಮಾನಭಿತಸ್ತ್ವಂ ಚ ಹ್ಯ್ ಅನಲಸ್ತ್ವಂ ಚ ಮೋಹಿತಃ ತತ್ತೇಜಸೋ ಽಪಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯುವಾಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ನ ಹಿ ಕ್ಷಮೌ

ನೀನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ ಅಗ್ನಿಯಂತೆಯೂ ಇದ್ದರೂ ಮೋಹಿತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ಆ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ನೀನೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸ್ಥೂಲಾ ಯೇ ಹಿ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯಾ ಇನ್ದ್ರಾಗ್ನಿಯಮಸ್ಯ ವರುಣಸ್ಯ ಚ

ಯಾರು ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಪರಮಪದವೇ ದ್ಯಾವೂ ಭೂಮಿಯೂ, ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ವರుణನೂ ಕೂಡ.

ಧ್ವಾನ್ತೋದರೇ ಶಶಾಙ್ಕಸ್ಯ ಜನಿತ್ವಾ ಪರಮೇಶ್ವರಃ ಕಾಲೋ ಽಸಿ ತ್ವಂ ಮಹಾಕಾಲಃ ಕಾಲಕಾಲೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ

ಕತ್ತಲಿನೊಳಗೆ ಚಂದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ, ನೀನೇ ಕಾಲ, ಪರಮೇಶ್ವರ, ನೀನೇ ಮಹಾಕಾಲ, ಕಾಲಕ್ಕೂ ಕಾಲ, ಮಹೇಶ್ವರ.

ಅತಸ್ತ್ವಮುಗ್ರಕಲಯಾ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮೃತ್ಯುರ್ಭವಿಷ್ಯಸಿ ಸ್ಥಿರಧನ್ವಾ ಕ್ಷಯೋ ವೀರೋ ವೀರೋ ವಿಶ್ವಾಧಿಕಃ ಪ್ರಭುಃ

ಆದುದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಭಯಾನಕ ರೂಪದಿಂದ, ನೀನು ಮರಣಕ್ಕೂ ಮರಣವಾಗುವೆ; ಸ್ಥಿರವಾದ ಧನುಸ್ಸು ಹಿಡಿದು, ಸಂಹಾರಕ, ವೀರ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲುಗೈಯಾದ ಪ್ರಭು.

ಉಪಹಸ್ತಾ ಜ್ವರಂ ಭೀಮೋ ಮೃಗಪಕ್ಷಿಹಿರಣ್ಮಯಃ ಶಾಸ್ತಾಶೇಷಸ್ಯ ಜಗತೋ ನ ತ್ವಂ ನೈವಚತುರ್ಮುಖಃ

ಎತ್ತಿದ ಕೈಯಿಂದ ನೀನು ಭೀಕರ ಜ್ವರ, ಹಿರಣ್ಮಯ ಮೃಗ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿ; ನೀನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವವನು—ನೀನು ಅಲ್ಲ, ಚತುರ್ಮುಖನೂ ಅಲ್ಲ.

ಇತ್ಥಂ ಸರ್ವಂ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಸಂಹರಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ ನೋ ಚೇದಿದಾನೀಂ ಕ್ರೋಧಸ್ಯ ಮಹಾಭೈರವರೂಪಿಣಃ

ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸೆಳೆ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಈಗ ಮಹಾಭೈರವನ ಕೋಪವು ಬಿದ್ದೀತು.

ವಜ್ರಾಶನಿರಿವ ಸ್ಥಾಣೋಸ್ ತ್ವ್ ಏವಂ ಮೃತ್ಯುಃ ಪತಿಷ್ಯತಿ ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ವೀರಭದ್ರೇಣ ನೃಸಿಂಹಃ ಕ್ರೋಧವಿಹ್ವಲಃ

ಸ್ಥಾಣುವಿನ ವಜ್ರಾಸ್ತ್ರದಂತೆ, ಮರಣವು ನಿನಗೆ ಬಿದ್ದೀತು ಎಂದು ವೀರಭದ್ರನು ಹೇಳಿದಾಗ, ನರಸಿಂಹನು ಕೋಪದಿಂದ ನಡುಗಿದನು.

ನನಾದ ತನುವೇಗೇನ ತಂ ಗೃಹೀತುಂ ಪ್ರಚಕ್ರಮೇ ಅತ್ರಾನ್ತರೇ ಮಹಾಘೋರಂ ವಿಪಕ್ಷಭಯಕಾರಣಮ್

ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗರ್ಜಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ದೌಡಾಯಿಸಿದನು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎದುರಾಳಿಗಳಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಭೀಕರವಾದ ರೂಪವು ಕಾಣಿಸಿತು.

ಗಗನವ್ಯಾಪಿ ದುರ್ಧರ್ಷಶೈವತೇಜಃಸಮುದ್ಭವಮ್ ವೀರಭದ್ರಸ್ಯ ತದ್ರೂಪಂ ತತ್ಕ್ಷಣಾದೇವ ದೃಶ್ಯತೇ

ಆ ರೂಪವು ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬಿ, ಜಯಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿ, ಶಿವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ವೀರಭದ್ರನ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು.

ನ ತದ್ಧಿರಣ್ಮಯಂ ಸೌಮ್ಯಂ ನ ಸೌರಂ ನಾಗ್ನಿಸಂಭವಮ್ ನ ತಡಿಚ್ಚನ್ದ್ರಸದೃಶಮ್ ಅನೌಪಮ್ಯಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್

ಅದು ಹಿರಣ್ಮಯವೂ ಅಲ್ಲ, ಶಾಂತವೂ ಅಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯನಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಮಿಂಚು ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ—ಅದು ಮಹೇಶ್ವರನ ಅನನ್ಯವಾದ ರೂಪ.

ತದಾ ತೇಜಾಂಸಿ ಸರ್ವಾಣಿ ತಸ್ಮಿನ್ ಲೀನಾನಿ ಶಾಙ್ಕರೇ ತತೋ ವ್ಯಕ್ತೋ ಮಹಾತೇಜಾ ವ್ಯಕ್ತೇ ಸಂಭವತಸ್ತತಃ

ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆ ಶಂಕರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದವು; ಆ ರೂಪವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ರುದ್ರಸಾಧಾರಣಂ ಚೈವ ಚಿಹ್ನಿತಂ ವಿಕೃತಾಕೃತಿ ತತಃ ಸಂಹಾರರೂಪೇಣ ಸುವ್ಯಕ್ತಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ಅದು ರುದ್ರನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರೂಪವನ್ನೂ ಹೊಂದಿತ್ತು; ನಂತರ ಸಂಹಾರರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.