ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಗೋಪ್ರೇಕ್ಷಕಮ್ ಅಥಾಗಮ್ಯ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಾಮತ್ರ ಮಾನವಃ ನ ದುರ್ಗತಿಮವಾಪ್ನೋತಿ ಕಲ್ಮಷೈಶ್ ಚ ವಿಮುಚ್ಯತೇ

ಗೋಪ್ರೇಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಂದು, ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡ ಮಾನವನಿಗೆ ದುರ್ಗತಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕಪಿಲಾಹ್ರದಮ್ ಇತ್ಯೇವಂ ತಥಾ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಕೃತಮ್ ಗವಾಂ ಸ್ತನ್ಯಜತೋಯೇನ ತೀರ್ಥಂ ಪುಣ್ಯತಮಂ ಮಹತ್

ಇದು ಕಪಿಲಾ ಹ್ರದವೆಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು, ಹಸುವಿನ ಹಾಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಅತ್ರಾಪಿ ಸ್ವಯಮೇವಾಹಂ ವೃಷಧ್ವಜ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಕೃತವಾನ್ ದೇವಿ ಸದಾಹಂ ದೃಶ್ಯತೇ ತ್ವಯಾ

ಇಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ವೃಷಧ್ವಜನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ದೇವಿಯೇ, ನಾನು ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ಭದ್ರತೋಯಂ ಚ ಪಶ್ಯೇಹ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚ ಕೃತಂ ಹ್ರದಮ್ ಸರ್ವೈರ್ದೇವೈರಹಂ ದೇವಿ ಅಸ್ಮಿನ್ದೇಶೇ ಪ್ರಸಾದಿತಃ

ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಾಡಿದ ಶುಭಕರವಾದ ನೀರನ್ನು ಮತ್ತು ಹ್ರದವನ್ನು ನೋಡು; ದೇವಿಯೇ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ನನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಗಚ್ಛೋಪಶಮಮ್ ಈಶೇತಿ ಉಪಶಾನ್ತಃ ಶಿವಸ್ ತಥಾ ಅತ್ರಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾನೀಯ ಸ್ಥಾಪಿತಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಾ

ಈಶ್ವರನೇ, ಶಾಂತಿಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗು ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಶಿವನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚಾಪಿ ಸಂಗೃಹ್ಯ ವಿಷ್ಣುನಾ ಸ್ಥಾಪಿತಃ ಪುನಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಾಪಿ ತತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸಂವಿಗ್ನಚೇತಸಾ

ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೂಡಿಸಿ ಕೊಟ್ಟ ಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವು ಮತ್ತೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. ಆಗ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮನಸ್ಸು ಚಿಂತೆಗೊಂಡಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.

ಮಯಾನೀತಮಿದಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಕಸ್ಮಾತ್ ಸ್ಥಾಪಿತವಾನ್ ಅಸಿ ತಮುವಾಚ ಪುನರ್ ವಿಷ್ಣುರ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಕುಪಿತಾನನಮ್

ನಾನು ತಂದ ಈ ಲಿಂಗವನ್ನು ನೀನು ಯಾಕೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದೀಯೆಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ವಿಷ್ಣುವು ಕೋಪಗೊಂಡ ಮುಖದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.

ರುದ್ರೇ ದೇವೇ ಮಮಾತ್ಯನ್ತಂ ಪರಾ ಭಕ್ತಿರ್ಮಹತ್ತರಾ ಮಯೈವ ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಲಿಙ್ಗಂ ತವ ನಾಮ್ನಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ

ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ರುದ್ರನಿಗೆ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರವಾದುದು. ಈ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಾನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಇತ್ಯೇವಂ ತತೋ ಽತ್ರಾಹಂ ಸಮಾಸ್ಥಿತಃ ದೃಷ್ಟ್ವೈನಮಪಿ ದೇವೇಶಂ ಮಮ ಲೋಕಂ ವ್ರಜೇನ್ನರಃ

ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನೆಂದು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ದೇವದೇವನನ್ನು ನೋಡಿದವನು ನನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ತತಃ ಪುನರಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮಮ ಲಿಙ್ಗಮಿದಂ ಶುಭಮ್ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ವಿಧಿವದ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪರಮಯಾ ಯುತಃ

ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ನನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಎಲ್ಲ ವಿಧಿ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು.

ಸ್ವರ್ಲೀನೇಶ್ವರ ಇತ್ಯೇವಮ್ ಅತ್ರಾಹಂ ಸ್ವಯಮಾಗತಃ ಪ್ರಾಣಾನ್ ಇಹ ನರಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ನ ಪುನರ್ಜಾಯತೇ ಕ್ವಚಿತ್

ಸ್ವರ್ಲೀನೇಶ್ವರನೆಂದು ನಾನು ಸ್ವತಃ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನನ್ಯಾ ಸಾ ಗತಿಸ್ತಸ್ಯ ಯೋಗಿನಾಂ ಚೈವ ಯಾ ಸ್ಮೃತಾ ಅಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ಮಯಾ ದೇಶೇ ದೈತ್ಯೋ ದೈವತಕಣ್ಟಕಃ

ಅವನಿಗೆ ಅದು ಅನನ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ಯೋಗಿಗಳು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತೊಂದರೆಕೊಟ್ಟ ದೈತ್ಯನನ್ನು ನಾನು ಸಂಹರಿಸಿದ್ದೆನು.

ವ್ಯಾಘ್ರರೂಪಂ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ನಿಹತೋ ದರ್ಪಿತೋ ಬಲೀ ವ್ಯಾಘ್ರೇಶ್ವರ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ನಿತ್ಯಮತ್ರಾಹಮಾಸ್ಥಿತಃ

ಹುಲಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗರ್ವಿತನಾದ ಬಲಶಾಲಿ ದೈತ್ಯನು ಸಂಹಾರಗೊಂಡನು. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸದಾ ವ್ಯಾಘ್ರೇಶ್ವರನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ನ ಪುನರ್ದುರ್ಗತಿಂ ಯಾತಿ ದೃಷ್ಟ್ವೈನಂ ವ್ಯಾಘ್ರಮೀಶ್ವರಮ್ ಉತ್ಪಲೋ ವಿದಲಶ್ಚೈವ ಯೌ ದೈತ್ಯೌ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ

ಈ ಹುಲಿ ರೂಪದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡಿದವನು ಮತ್ತೆ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ಪಲ ಮತ್ತು ವಿದಲ ಎಂಬ ಆ ಇಬ್ಬರು ದೈತ್ಯರನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂಹರಿಸಿದ್ದನು.

ಸ್ತ್ರೀವಧ್ಯೌ ದರ್ಪಿತೌ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತ್ವಯೈವ ನಿಹತೌ ರಣೇ ಸಾವಜ್ಞಂ ಕನ್ದುಕೇನಾತ್ರ ತಸ್ಯೇದಂ ದೇಹಮಾಸ್ಥಿತಮ್

ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹತ್ಯೆಮಾಡಿದ ಆ ಗರ್ವಿತ ದೈತ್ಯರನ್ನು ನೀನೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಿದ್ದೆ. ಅವಮಾನದಿಂದ, ಚೆಂಡಿನಿಂದ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದಾವತ್ರಾಹಮಾಗಮ್ಯ ಪ್ರಸ್ಥಿತೋ ಗಣಪೈಃ ಸಹ ಜ್ಯೇಷ್ಠಸ್ಥಾನಮಿದಂ ತಸ್ಮಾದ್ ಏತನ್ಮೇ ಪುಣ್ಯದರ್ಶನಮ್

ಆದಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು, ನಂತರ ಹೊರಟೆನು. ಇದು ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನನ್ನ ಪುಣ್ಯ ದರ್ಶನವಾಗಿದೆ.

ದೇವೈಃ ಸಮನ್ತಾದ್ ಏತಾನಿ ಲಿಙ್ಗಾನಿ ಸ್ಥಾಪಿತಾನ್ಯತಃ ದೃಷ್ಟ್ವಾಪಿ ನಿಯತೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ದೇಹಭೇದೇ ಗಣೋ ಭವೇತ್

ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಈ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡಿದ ಮನುಷ್ಯನು ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಗಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪಿತ್ರಾ ತೇ ಶೈಲರಾಜೇನ ಪುರಾ ಹಿಮವತಾ ಸ್ವಯಮ್ ಮಮ ಪ್ರಿಯಹಿತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಲಿಙ್ಗಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್

ಹಿಂದೆ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ಪರ್ವತರಾಜ ಹಿಮವಾನ್ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಹಿತಕರ ಸ್ಥಳವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು.

ಶೈಲೇಶ್ವರಮಿತಿ ಖ್ಯಾತಂ ದೃಶ್ಯತಾಮಿಹ ಚಾದರಾತ್ ದೃಷ್ಟ್ವೈತನ್ಮನುಜೋ ದೇವಿ ನ ದುರ್ಗತಿಮತೋ ವ್ರಜೇತ್

ಇದು ಶೈಲೇಶ್ವರನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದವನು, ದೇವಿ, ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನದ್ಯೇಷಾ ವರುಣಾ ದೇವಿ ಪುಣ್ಯಾ ಪಾಪಪ್ರಮೋಚನೀ ಕ್ಷೇತ್ರಮೇತದ್ ಅಲಂಕೃತ್ಯ ಜಾಹ್ನವ್ಯಾ ಸಹ ಸಂಗತಾ

ಈ ನದಿ, ದೇವಿ, ವರುಣಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಜಾಹ್ನವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚಾಪಿ ಸಂಗಮೇ ಲಿಙ್ಗಮುತ್ತಮಮ್ ಸಂಗಮೇಶ್ವರಮ್ ಇತ್ಯೇವಂ ಖ್ಯಾತಂ ಜಗತಿ ದೃಶ್ಯತಾಮ್

ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. ಇದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗಮೇಶ್ವರನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು.

ಸಂಗಮೇ ದೇವನದ್ಯಾ ಹಿ ಯಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಮನುಜಃ ಶುಚಿಃ ಅರ್ಚಯೇತ್ ಸಂಗಮೇಶ್ವರಂ ತಸ್ಯ ಜನ್ಮಭಯಂ ಕುತಃ

ದೈವೀ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶುದ್ಧನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಸಂಗಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವನಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಭಯವೇ ಇಲ್ಲ.

ಇದಂ ಮನ್ಯೇ ಮಹಾಕ್ಷೇತ್ರಂ ನಿವಾಸೋ ಯೋಗಿನಾಂ ಪರಮ್ ಕ್ಷೇತ್ರಮಧ್ಯೇ ಚ ಯತ್ರಾಹಂ ಸ್ವಯಂ ಭೂತ್ವಾಗ್ರಮಾಸ್ಥಿತಃ

ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಾನು ಮಹಾಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಯೋಗಿಗಳ ಪರಮ ವಾಸಸ್ಥಾನ. ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವತಃ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.

ಮಧ್ಯಮೇಶ್ವರಮಿತ್ಯೇವಂ ಖ್ಯಾತಃ ಸರ್ವಸುರಾಸುರೈಃ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಸ್ಥಾನಮೇತದ್ಧಿ ಮದೀಯವ್ರತಧಾರಿಣಾಮ್

ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ 'ಮಧ್ಯಮೇಶ್ವರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರ ನಿವಾಸವಾಗಿದೆ.

ಯೋಗಿನಾಂ ಮೋಕ್ಷಲಿಪ್ಸೂನಾಂ ಜ್ಞಾನಯೋಗರತಾತ್ಮನಾಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವೈನಂ ಮಧ್ಯಮೇಶಾನಂ ಜನ್ಮ ಪ್ರತಿ ನ ಶೋಚತಿ

ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವ ಯೋಗಿಗಳು, ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟಗಿರುವವರು, ಈ ಮಧ್ಯಮೇಶಾನನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಲಿಙ್ಗಮೇತತ್ತು ಶುಕ್ರೇಣ ಭೃಗುಸೂನುನಾ ನಾಮ್ನಾ ಶುಕ್ರೇಶ್ವರಂ ನಾಮ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಾಮರಾರ್ಚಿತಮ್

ಈ ಲಿಂಗವನ್ನು ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಪುತ್ರ ಶುಕ್ರನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು 'ಶುಕ್ರೇಶ್ವರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧರು ಹಾಗೂ ಅಮರರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೃಷ್ಟ್ವೈನಂ ನಿಯತಃ ಸದ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಕಿಲ್ಬಿಷೈಃ ಮೃತಶ್ ಚ ನ ಪುನರ್ಜನ್ತುಃ ಸಂಸಾರೀ ತು ಭವೇನ್ನರಃ

ನಿಯಮಿತನಾಗಿ ಈ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಂಡವನು ಕೂಡಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸತ್ತ ನಂತರ ಪುನಃ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.

ಪುರಾ ಜಮ್ಬೂಕರೂಪೇಣ ಅಸುರೋ ದೇವಕಣ್ಟಕಃ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹಿ ವರಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಗೋಮಾಯುರ್ಬನ್ಧಶಙ್ಕಿತಃ

ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಕಂಟಕ ಎಂಬ ದಾನವನು ಜಂಬೂಕ ಎಂಬ ಕೋಳಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ಗೋಮಾಯು ಬಂಧನವನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟು—

ನಿಹತೋ ಹಿಮವತ್ಪುತ್ರಿ ಜಮ್ಬೂಕೇಶಸ್ತತೋ ಹ್ಯಹಮ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ಜಗತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಸುರಾಸುರನಮಸ್ಕೃತಮ್

ಹಿಮವಂತನ ಮಗಳು ಆಗಿ ನಾನು ಜಂಬೂಕೇಶನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದೆನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂದು ಕೂಡ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.