ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ದಾರಿದ್ರ್ಯಾರ್ಣವಮಗ್ನಂ ಚ ತನಯಂ ಸಾ ಪ್ರಸೂಯತೇ ಕನ್ಯಾರ್ಥಿನೈವ ಗನ್ತವ್ಯಾ ಪಞ್ಚಮ್ಯಾಂ ವಿಧಿವತ್ಪುನಃ

ಅವಳು ಬಡತನದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ; ಐದನೇ ದಿನ ಮಾತ್ರ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ, ಹೆಣ್ಣುಮಗುವಿಗಾಗಿ ಹೋದವರು ಅವಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು.

ರಕ್ತಾಧಿಕ್ಯಾದ್ಭವೇನ್ನಾರೀ ಶುಕ್ರಾಧಿಕ್ಯೇ ಭವೇತ್ಪುಮಾನ್ ಸಮೇ ನಪುಂಸಕಂ ಚೈವ ಪಞ್ಚಮ್ಯಾಂ ಕನ್ಯಕಾ ಭವೇತ್

ರಕ್ತ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದರೆ ಹೆಣ್ಣುಮಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಶುಕ್ರ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದರೆ ಗಂಡುಮಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಎರಡೂ ಸಮವಾಗಿದ್ದರೆ ನಪುಂಸಕ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಐದನೇ ದಿನ ಹೆಣ್ಣುಮಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ಗಮ್ಯಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಸತ್ಪುತ್ರಜನನೀ ಭವೇತ್ ಪುತ್ರತ್ವಂ ವ್ಯಞ್ಜಯೇತ್ತಸ್ಯ ಜಾತಪುತ್ರೋ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ

ಆರುನೇ ದಿನ, ಧನ್ಯರೆ, ಅವಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ಉತ್ತಮ ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ ತಾಯಿ ಆಗುತ್ತಾಳೆ; ಹುಟ್ಟುವ ಮಗುವು ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಪುಮಿತಿ ನರಕಸ್ಯಾಖ್ಯಾ ದುಃಖಂ ಚ ನರಕಂ ವಿದುಃ ಪುಂಸಸ್ತ್ರಾಣಾನ್ವಿತಂ ಪುತ್ರಂ ತಥಾಭೂತಂ ಪ್ರಸೂಯತೇ

ಪುಮ್ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ನರಕ ಎಂಬ ಅರ್ಥ ಇದೆ, ನರಕವೆಂದರೆ ದುಃಖ. ಪುರುಷತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಗುವಿಗೆ ಅವಳು ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ಚೈವ ಕನ್ಯಾರ್ಥೀ ಗಚ್ಛೇತ್ಸೈವ ಪ್ರಸೂಯತೇ ಅಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ಸರ್ವಸಮ್ಪನ್ನಂ ತನಯಂ ಸಮ್ಪ್ರಸೂಯತೇ

ಏಳನೇ ದಿನ ಹೆಣ್ಣುಮಗುವಿಗಾಗಿ ಹೋದವರು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರೆ ಅವಳು ಹೆಣ್ಣುಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ; ಎಂಟನೇ ದಿನ ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

ನವಮ್ಯಾಂ ದಾರಿಕಾಯಾರ್ಥೀ ದಶಮ್ಯಾಂ ಪಣ್ಡಿತೋ ಭವೇತ್ ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ತಥಾ ನಾರೀಂ ಜನಯೇತ್ಸೈವ ಪೂರ್ವವತ್

ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನ ಹೆಣ್ಣುಮಗುವಿಗಾಗಿ ಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಹತ್ತನೇ ದಿನ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹದಿನೊಂದನೇ ದಿನವೂ ಹೆಣ್ಣುಮಗುವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂದಿನಂತೆ.

ದ್ವಾದಶ್ಯಾಂ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞಂ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಪ್ರವರ್ತಕಮ್ ತ್ರಯೋದಶ್ಯಾಂ ಜಡಾಂ ನಾರೀಂ ಸರ್ವಸಂಕರಕಾರಿಣೀಮ್

ಹದಿನೆರಡನೇ ದಿನ ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನೂ ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವವನೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಹದಿಮೂರನೇ ದಿನ ಎಲ್ಲ ಗೊಂದಲಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾದ ಮೂಢ ಹೆಣ್ಣುಮಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ಜನಯತ್ಯಙ್ಗನಾ ಯಸ್ಮಾನ್ ನ ಗಚ್ಛೇತ್ಸರ್ವಯತ್ನತಃ ಚತುರ್ದಶ್ಯಾಂ ಯದಾ ಗಚ್ಛೇತ್ ಸಾ ಪುತ್ರಜನನೀ ಭವೇತ್

ಹದಿಮೂರನೇ ದಿನ ಹೆಂಗಸು ಸಮೀಪಿಸಬಾರದು; ಆದರೆ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಹೋದರೆ ಅವಳು ಗಂಡುಮಗುವಿಗೆ ತಾಯಿ ಆಗುತ್ತಾಳೆ.

ಪಞ್ಚದಶ್ಯಾಂ ಚ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಾಂ ಷೋಡಶ್ಯಾಂ ಜ್ಞಾನಪಾರಗಮ್ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ವೈ ಮೈಥುನೇ ಕಾಲೇ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವೇ ಪ್ರಭಞ್ಜನಃ

ಹದಿನೈದನೇ ದಿನ ಧರ್ಮಪರ ಹೆಣ್ಣುಮಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಹದಿನಾರನೇ ದಿನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತಳಾಗಿರುವವಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ. ಹೆಂಗಸಿನೊಡನೆ ಸಂಗಮವಾಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಚರೇದ್ಯದಿ ಭವೇನ್ನಾರೀ ಪುಮಾಂಸಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ಲಭೇತ್ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಮೈಥುನಕಾಲೇ ತು ಪಾಪಗ್ರಹವಿವರ್ಜಿತೇ

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಿದರೆ ಹೆಣ್ಣುಮಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಗಂಡುಮಗು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೆಂಗಸಿನೊಡನೆ ಸಂಗಮವಾಗುವಾಗ ಪಾಪದ ಗ್ರಹಗಳ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ—

ಉಕ್ತಕಾಲೇ ಶುಚಿರ್ಭೂತ್ವಾ ಶುದ್ಧಾಂ ಗಚ್ಛೇಚ್ಛುಚಿಸ್ಮಿತಾಮ್ ಇತ್ಯೇವಂ ಸಂಪ್ರಸಂಗೇನ ಯತೀನಾಂ ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹೇ

ಹೇಳಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಶುದ್ಧವಾದ, ನಗುತ್ತಿರುವ ಹೆಂಗಸಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಯತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸಂಗಮದ ಕುರಿತು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಭೂತಾನಾಂ ಸದಾಚಾರಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛೃಣುಯಾದ್ ವಾಪಿ ಸದಾಚಾರಂ ಶುಚಿರ್ನರಃ

ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಸದುಪಚಾರವೇ ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಈ ಸದುಪಚಾರವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ—

ಶ್ರಾವಯೇದ್ವಾ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ದಗ್ಧಕಿಲ್ಬಿಷಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮನುಪ್ರಾಪ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹ ಮೋದತೇ

ಅಥವಾ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸದುಪಚಾರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದು, ಬ್ರಹ್ಮನೊಡನೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತೀನಾಮಿಹ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಶಿವಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯತೀನಾಂ ಪಾಪಶೋಧನಮ್

ಈಗ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತೆ, ಯತಿಗಳಿಗೆ ಶಿವನು ಹೇಳಿದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಯತಿಗಳ ಪಾಪವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಪಾಪಂ ಹಿ ತ್ರಿವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಂ ವಾಙ್ಮನಃಕಾಯಸಂಭವಮ್ ಸತತಂ ಹಿ ದಿವಾ ರಾತ್ರೌ ಯೇನೇದಂ ವೇಷ್ಟ್ಯತೇ ಜಗತ್

ಪಾಪವು ಮೂರು ವಿಧವಾದುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ಮಾತಿನಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದು. ಇದರಿಂದ ದಿನವೂ, ರಾತ್ರಿ ಕೂಡ, ಈ ಜಗತ್ತು ಸದಾ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ.

ತತ್ಕರ್ಮಣಾ ವಿನಾಪ್ಯೇಷ ತಿಷ್ಠತೀತಿ ಪರಾ ಶ್ರುತಿಃ ಕ್ಷಣಮೇವಂ ಪ್ರಯೋಜ್ಯಂ ತು ಆಯುಷ್ಯಂ ತು ವಿಧಾರಣಮ್

ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಮ ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವನವನ್ನು ಸದಾ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾಯಬೇಕು.

ಭವೇದ್ಯೋಗೋ ಽಪ್ರಮತ್ತಸ್ಯ ಯೋಗೋ ಹಿ ಪರಮಂ ಬಲಮ್ ನ ಹಿ ಯೋಗಾತ್ಪರಂ ಕಿಂಚಿನ್ ನರಾಣಾಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಶುಭಮ್

ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರುವವನಿಗೆ ಯೋಗವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಯೋಗವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಕ್ತಿ. ಯೋಗಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಶುಭವು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ತಸ್ಮಾದ್ ಯೋಗಂ ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಾ ಮನೀಷಿಣಃ ಅವಿದ್ಯಾಂ ವಿದ್ಯಯಾ ಜಿತ್ವಾ ಪ್ರಾಪ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಮನುತ್ತಮಮ್

ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜಯಿಸಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪರಾವರಂ ಧೀರಾಃ ಪರಂ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ತತ್ಪದಮ್ ವ್ರತಾನಿ ಯಾನಿ ಭಿಕ್ಷೂಣಾಂ ತಥೈವೋಪವ್ರತಾನಿ ಚ

ಮೇಲು-ಕೆಳುವನ್ನು ನೋಡಿ, ಸ್ಥಿರಮನಸ್ಸಿನವರು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಭಿಕ್ಷುಗಳ ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉಪವ್ರತಗಳೂ ಕೂಡ—

ಏಕೈಕಾತಿಕ್ರಮೇ ತೇಷಾಂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ವಿಧೀಯತೇ ಉಪೇತ್ಯ ತು ಸ್ತ್ರಿಯಂ ಕಾಮಾತ್ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ವಿನಿರ್ದಿಶೇತ್

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಮದಿಂದ ಹೆಂಗಸಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಚರೇತ್ಸಾಂತಪನಂ ವ್ರತಮ್ ತತಶ್ಚರತಿ ನಿರ್ದೇಶಾತ್ ಕೃಚ್ಛ್ರಂ ಚಾನ್ತೇ ಸಮಾಹಿತಃ

ಆಗ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಂತಪನ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಗುರುಗಳ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೃಚ್ಛ್ರ ವ್ರತವನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಬೇಕು.

ಪುನರ್ ಆಶ್ರಮಮ್ ಆಗತ್ಯ ಚರೇದ್ಭಿಕ್ಷುರತನ್ದ್ರಿತಃ ನ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಮನೃತಂ ಹಿನಸ್ತೀತಿ ಮನೀಷಿಣಃ

ಮತ್ತೆ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಭಿಕ್ಷುನು ಆಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಧರ್ಮದೊಡನೆ ಇದ್ದರೂ ಸುಳ್ಳು ನಿಲ್ಲದು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ತಥಾಪಿ ನ ಚ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪ್ರಸಂಗೋ ಹ್ಯೇಷ ದಾರುಣಃ ಅಹೋರಾತ್ರೋಪವಾಸಶ್ ಚ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಶತಂ ತಥಾ

ಆದರೂ ಕೂಡ, ಇಂತಹ ಸಂಗವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ನೂರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಅಸದ್ವಾದೋ ನ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಯತಿನಾ ಧರ್ಮಲಿಪ್ಸುನಾ ಪರಮಾಪದ್ಗತೇನಾಪಿ ನ ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ತೇಯಮಪ್ಯುತ

ಧರ್ಮವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಯತಿಗೆ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವುದು ಎಂದಿಗೂ ಸರಿ ಅಲ್ಲ.

ಸ್ತೇಯಾದಭ್ಯಧಿಕಃ ಕಶ್ಚಿನ್ ನಾಸ್ತ್ಯಧರ್ಮ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ ಹಿಂಸಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಪರಾ ಸೃಷ್ಟಾ ಸ್ತೈನ್ಯಂ ವೈ ಕಥಿತಂ ತಥಾ

ಕಳ್ಳತನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕವಾದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯ, ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಹಿಂಸೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯದೇತದ್ದ್ರವಿಣಂ ನಾಮ ಪ್ರಾಣಾ ಹ್ಯೇತೇ ಬಹಿಶ್ಚರಾಃ ಸ ತಸ್ಯ ಹರತೇ ಪ್ರಾಣಾನ್ ಯೋ ಯಸ್ಯ ಹರತೇ ಧನಮ್

ಧನವೆಂಬುದು ಜೀವಿಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಯಾರ ಧನವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅವರ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಸುದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಭಿನ್ನವೃತ್ತೋ ವ್ರತಾಚ್ಚ್ಯುತಃ ಭೂಯೋ ನಿರ್ವೇದಮಾಪನ್ನಶ್ ಚರೇಚ್ಚಾನ್ದ್ರಾಯಣಂ ವ್ರತಮ್

ಹೀಗೆ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವ್ರತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದವನು, ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಗೊಂಡು ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.

ವಿಧಿನಾ ಶಾಸ್ತ್ರದೃಷ್ಟೇನ ಸಂವತ್ಸರಮಿತಿ ಶ್ರುತಿಃ ತತಃ ಸಂವತ್ಸರಸ್ಯಾನ್ತೇ ಭೂಯಃ ಪ್ರಕ್ಷೀಣಕಲ್ಮಷಃ ಪುನರ್ನಿರ್ವೇದಮಾಪನ್ನಶ್ ಚರೇದ್ಭಿಕ್ಷುರತನ್ದ್ರಿತಃ

ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಆ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಪವು ಕಡಿಮೆಯಾದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೆ ದೃಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಭಿಕ್ಷುಕನ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು.

ಅಹಿಂಸಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ಗಿರಾ ಅಕಾಮಾದಪಿ ಹಿಂಸೇತ ಯದಿ ಭಿಕ್ಷುಃ ಪಶೂನ್ ಕೃಮೀನ್

ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಮಾಡಬಾರದು; ಭಿಕ್ಷುಕನು ಅನಾಯಾಸವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಹುಳಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದರೂ ಅದು ಹಿಂಸೆಯೇ.