ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಪ್ರಸಾದಾದ್ದೇವದೇವಸ್ಯ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ ಏಷ ಏವ ಜಗನ್ನಾಥೋ ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷಕರಃ ಶಿವಃ

ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅನುಮಾನವೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ಶಿವನೇ ಬಂಧನಕ್ಕೂ ಮುಕ್ತಿಗೂ ಕಾರಣ.

ಭೂರ್ಭೂವಃಸ್ವರ್ಮಹಶ್ ಚೈವ ಜನಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ತಪಃ ಸ್ವಯಮ್ ಸತ್ಯಲೋಕಸ್ ತಥಾಣ್ಡಾನಾಂ ಕೋಟಿಕೋಟಿಶತಾನಿ ಚ

ಭೂಮಿ, ಭುವಃ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮಹರ್ ಲೋಕ, ಜನ ಲೋಕ, ತಪೋ ಲೋಕ, ಸತ್ಯ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು—

ವಿಗ್ರಹಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ತಥಾಣ್ಡಾವರಣಾಷ್ಟಕಮ್ ಸಪ್ತದ್ವೀಪೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಪರ್ವತೇಷು ವನೇಷು ಚ

ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಿವನ ರೂಪ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಎಂಟು ಆವರಣಗಳು, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಕಾಡುಗಳು—

ಸಮುದ್ರೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷು ವಾಯುಸ್ಕನ್ಧೇಷು ಸರ್ವತಃ ತಥಾನ್ಯೇಷು ಚ ಲೋಕೇಷು ವಸನ್ತಿ ಚ ಚರಾಚರಾಃ

ಎಲ್ಲ ಸಮುದ್ರಗಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಗಾಳಿಯ ಹರಿವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಸರ್ವೇ ಭವಾಂಶಜಾ ನೂನಂ ಗತಿಸ್ತ್ವೇಷಾಂ ಸ ಏವ ವೈ ಸರ್ವೋ ರುದ್ರೋ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ಪುರುಷಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ

ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಭವನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿವೆ; ಅವನೇ ಎಲ್ಲರ ಆಶ್ರಯ. ಎಲ್ಲವೂ ರುದ್ರನೇ; ಆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪುರುಷನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

ವಿಶ್ವಂ ಭೂತಂ ತಥಾ ಜಾತಂ ಬಹುಧಾ ರುದ್ರ ಏವ ಸಃ ರುದ್ರಾಜ್ಞೈಷಾ ಸ್ಥಿತಾ ದೇವೀ ಹ್ಯ್ ಅನಯಾ ಮುಕ್ತಿರಂಬಿಕಾ

ಈ ವಿಶ್ವ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವು—allವು ರುದ್ರನೇ. ರುದ್ರನ ಆದೇಶದಿಂದ ಈ ದೇವಿಯು ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಅವಳು ಅಂಬಿಕೆ.

ಇತ್ಯೇವಂ ಖೇಚರಾಃ ಸಿದ್ಧಾ ಜಜಲ್ಪುಃ ಪ್ರೀತಮಾನಸಾಃ ಯದಾವಲೋಕ್ಯ ತಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಪ್ರಸಾದಾದನಯಾಂಬಿಕಾ

ಹೀಗಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸಿದ್ಧರು—allರನ್ನೂ ಅಂಬಿಕೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೋಡಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ತದಾ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ತೇ ಖೇಚರಾಃ ಪ್ರಭೋಃ

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸಿದ್ಧರು, ಪ್ರಭುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೇನ ಯೋಗೇನ ವೈ ಸೂತ ಗುಣಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಸತಾಮಿಹ ಅಣಿಮಾದಿಗುಣೋಪೇತಾ ಭವನ್ತ್ಯೇವೇಹ ಯೋಗಿನಃ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಸ್ತರಾತ್ಸೂತ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್

ಸೂತ, ಯಾವ ಯೋಗದಿಂದ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಣಿಮಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಈಗ ನೀನು ಹೇಳಬೇಕು.

ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯೋಗಂ ಪರಮದುರ್ಲಭಮ್ ಪಞ್ಚಧಾ ಸಂಸ್ಮರೇದಾದೌ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಚಿತ್ತೇ ಸನಾತನಮ್

ಈಗ ನಾನು ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾದ ಯೋಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮೊದಲಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದುದನ್ನು ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

ಕಲ್ಪಯೇಚ್ಚಾಸನಂ ಪದ್ಮಂ ಸೋಮಸೂರ್ಯಾಗ್ನಿಸಂಯುತಮ್ ಷಡ್ವಿಂಶಚ್ಛಕ್ತಿಸಂಯುಕ್ತಮ್ ಅಷ್ಟಧಾ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ

ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪದ್ಮಾಸನವನ್ನು, ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಎಂಟು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಟರೇ.

ತತಃ ಷೋಡಶಧಾ ಚೈವ ಪುನರ್ದ್ವಾದಶಧಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಸ್ಮರೇಚ್ ಚ ತತ್ ತಥಾ ಮಧ್ಯೇ ದೇವ್ಯಾ ದೇವಮ್ ಉಮಾಪತಿಮ್

ನಂತರ, ಹದಿನಾರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಉಮಾಪತಿಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ದ್ವಿಜರೇ.

ಅಷ್ಟಶಕ್ತಿಸಮಾಯುಕ್ತಮ್ ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಮಜಂ ಪ್ರಭುಮ್ ತಾಭಿಶ್ಚಾಷ್ಟವಿಧಾ ರುದ್ರಾಶ್ ಚತುಃಷಷ್ಟಿವಿಧಾಃ ಪುನಃ

ಎಂಟು ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಎಂಟು ರೂಪಗಳಿರುವ, ಜನನರಹಿತನಾದ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ಎಂಟು ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪುನಃ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಿರುವ ರುದ್ರರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

ಶಕ್ತಯಶ್ ಚ ತಥಾ ಸರ್ವಾ ಗುಣಾಷ್ಟಕಸಮನ್ವಿತಾಃ ಏವಂ ಸ್ಮರೇತ್ಕ್ರಮೇಣೈವ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಜ್ಞಾನಮನುತ್ತಮಮ್

ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಂಟು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ; ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಏವಂ ಪಾಶುಪತಂ ಯೋಗಂ ಮೋಕ್ಷಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಕಮ್ ತಸ್ಯಾಣಿಮಾದಯೋ ವಿಪ್ರಾ ನಾನ್ಯಥಾ ಕರ್ಮಕೋಟಿಭಿಃ

ಹೀಗೆ ಪಾಶುಪತ ಯೋಗವು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅಣಿಮಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಮುಟ್ಟಲು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ವಿಪ್ರರೆ.

ತತ್ರಾಷ್ಟಗುಣಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಯೋಗಿನಾಂ ಸಮುದಾಹೃತಮ್ ತತ್ಸರ್ವಂ ಕ್ರಮಯೋಗೇನ ಹ್ಯ್ ಉಚ್ಯಮಾನಂ ನಿಬೋಧತ

ಅಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಎಂಟು ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಗಮನಿಸಿ.

ಅಣಿಮಾ ಲಘಿಮಾ ಚೈವ ಮಹಿಮಾ ಪ್ರಾಪ್ತಿರೇವ ಚ ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯಂ ಚೈವ ಸರ್ವತ್ರ ಈಶಿತ್ವಂ ಚೈವ ಸರ್ವತಃ

ಅಣಿಮಾ, ಲಘಿಮಾ, ಮಹಿಮಾ, ಪ್ರಾಪ್ತಿ, ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮತ್ತು ಈಶಿತ್ವ ಎಲ್ಲೆಡೆ—

ವಶಿತ್ವಮಥ ಸರ್ವತ್ರ ಯತ್ರ ಕಾಮಾವಸಾಯಿತಾ ತಚ್ಚಾಪಿ ತ್ರಿವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಸಾರ್ವಕಾಮಿಕಮ್

ಯಾವೆಡೆಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾದ್ಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಪರಮಾಧಿಪತ್ಯವೂ ಮೂರು ವಿಧಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನೂ ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವುದು ಅದೇ ಪರಮೈಶ್ವರ್ಯ.

ಸಾವದ್ಯಂ ನಿರವದ್ಯಂ ಚ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಚೈವ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಸಾವದ್ಯಂ ನಾಮ ಯತ್ತತ್ರ ಪಞ್ಚಭೂತಾತ್ಮಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್

ಅದು ದೋಷವಿರುವುದು, ದೋಷರಹಿತವಾದುದು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದುದು ಎಂಬಂತೆ ಮೂವರುಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆ ದೋಷವಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನಶ್ಚೈವ ಅಹಙ್ಕಾರಶ್ ಚ ಯಃ ಸ್ಮೃತಃ ತತ್ರ ಸೂಕ್ಷ್ಮಪ್ರವೃತ್ತಿಸ್ತು ಪಞ್ಚಭೂತಾತ್ಮಿಕಾ ಪುನಃ

ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವೆಂದು ಕರೆಯುವದು—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಕೂಡ ಮತ್ತೆ ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.

ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನಶ್ಚಿತ್ತಬುದ್ಧ್ಯಹಙ್ಕಾರಸಂಜ್ಞಿತಮ್ ತಥಾ ಸರ್ವಮಯಂ ಚೈವ ಆತ್ಮಸ್ಥಾ ಖ್ಯಾತಿರೇವ ಚ

ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಚಿತ್ತ, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುವುದು, ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವುದು ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಎಂಬುದು ಕೂಡ ಇದೆ.

ಸಂಯೋಗ ಏವ ತ್ರಿವಿಧಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೇಷ್ವೇವ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಪುನರಷ್ಟಗುಣಶ್ಚಾಪಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮೇಷ್ವೇವ ವಿಧೀಯತೇ

ಸಂಯೋಗವು ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಎಂಟು ಭಾಗಗಳ ವಿಭಾಗವೂ ಕೂಡ ಸೂಕ್ಷ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.

ತಸ್ಯ ರೂಪಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾಹ ಭಗವಾನ್ಪ್ರಭುಃ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಯಥಾಸ್ಯ ನಿಯಮಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಭಗವಂತನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೋ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದರ ನಿಯಮ ಹೇಗಿದೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಅಣಿಮಾದ್ಯಂ ತಥಾವ್ಯಕ್ತಂ ಸರ್ವತ್ರೈವ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ದುಷ್ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಸಮುದಾಹೃತಮ್

ಅಣಿಮಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ಸ್ವರೂಪ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೆಲೆಸಿವೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ತತ್ ತಸ್ಯ ಭವತಿ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಪ್ರಥಮಂ ಯೋಗಿನಾಂ ಬಲಮ್ ಲಙ್ಘನಂ ಪ್ಲವನಂ ಲೋಕೇ ರೂಪಮಸ್ಯ ಸದಾ ಭವೇತ್

ಅದು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಿಗುವ ಮೊದಲ ಶಕ್ತಿ; ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡುವ, ದಾಟುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಅದರ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪ.

ಶೀಘ್ರತ್ವಂ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ದ್ವಿತೀಯಂ ತು ಪದಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಮಹಿಮ್ನಾ ಚೈವ ವನ್ದಿತಮ್

ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗಶೀಲತೆ ಎರಡನೇ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಿತ್ವಂ ಚಾಪಿ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿಂಸ್ ತೃತೀಯೋ ಯೋಗ ಉಚ್ಯತೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಯಥೇಷ್ಟಗಮನಂ ಸ್ಮೃತಮ್

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವು ಮೂರನೇ ಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗುವ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಕಾಮಾನ್ ವಿಷಯಾನ್ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ತಥಾಪ್ರತಿಹತಃ ಕ್ವಚಿತ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಸುಖದುಃಖಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ

ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಸುಖದುಃಖಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.

ಈಶೋ ಭವತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಪ್ರವಿಭಾಗೇನ ಯೋಗವಿತ್ ವಶ್ಯಾನಿ ಚಾಸ್ಯ ಭೂತಾನಿ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸಚರಾಚರೇ

ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಡೆಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯೋಗವನ್ನು ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಅರಿತವನು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ವಶವಾಗಿರುತ್ತವೆ.