ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಮದ್ರಕ್ತಶ್ಚಾಭ್ಯಸೇದ್ಧ್ಯಾನಂ ಗುರುಸಂಪರ್ಕಜಂ ಧ್ರುವಮ್ ನ ಬುಧ್ಯತಿ ತಥಾ ಧ್ಯಾತಾ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಚಿತ್ತಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ

ಗುರುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅವನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೀಗೆ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನು ಜಾಗೃತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ.

ನ ಚಾಭಿಮನ್ಯತೇ ಯೋಗೀ ನ ಪಶ್ಯತಿ ಸಮನ್ತತಃ ನ ಘ್ರಾತಿ ನ ಶೃಣೋತ್ಯೇವ ಲೀನಃ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಯಃ ಸ್ವಯಮ್

ಯೋಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ವಾಸನೆ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ — ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ನ ಚ ಸ್ಪರ್ಶಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಸ ವೈ ಸಮರಸಃ ಸ್ಮೃತಃ ಪಾರ್ಥಿವೇ ಪಟಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಾರಿತತ್ತ್ವೇ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್

ಅವನು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನನ್ನು ಸಮಭಾವದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮ, ನೀರಿನ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹರಿ ಸ್ವಯಂ.

ವಾಹ್ನೇಯೇ ಕಾಲರುದ್ರಾಖ್ಯೋ ವಾಯುತತ್ತ್ವೇ ಮಹೇಶ್ವರಃ ಸುಷಿರೇ ಸ ಶಿವಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಕ್ರಮಾದೇವಂ ವಿಚಿನ್ತಯೇತ್

ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕಾಲರುದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಾಯುತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಹೇಶ್ವರ; ಸುಷಿರದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಿವ — ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು.

ಕ್ಷಿತೌ ಶರ್ವಃ ಸ್ಮೃತೋ ದೇವೋ ಹ್ಯ್ ಅಪಾಂ ಭವ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ ರುದ್ರ ಏವ ತಥಾ ವಹ್ನೌ ಉಗ್ರೋ ವಾಯೌ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ

ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಶರ್ವ ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಭವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಗ್ರ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಭೀಮಃ ಸುಷಿರನಾಕೇ ಽಸೌ ಭಾಸ್ಕರೇ ಮಣ್ಡಲೇ ಸ್ಥಿತಃ ಈಶಾನಃ ಸೋಮಬಿಮ್ಬೇ ಚ ಮಹಾದೇವ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ

ಅವನು ಸುಷಿರದಲ್ಲಿ ಭೀಮ, ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು; ಚಂದ್ರಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಈಶಾನ, ಮಹಾದೇವ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪುಂಸಾಂ ಪಶುಪತಿರ್ದೇವಶ್ ಚಾಷ್ಟಧಾಹಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ಕಾಠಿನ್ಯಂ ಯತ್ತನೌ ಸರ್ವಂ ಪಾರ್ಥಿವಂ ಪರಿಗೀಯತೇ

ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪಶುಪತಿ ದೇವರು ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಗಟ್ಟಿಯಾದವು ಭೂಮಿತತ್ತ್ವವೆಂದು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಪ್ಯಂ ದ್ರವಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವರ್ಣಾಖ್ಯೋ ವಹ್ನಿರುಚ್ಯತೇ ಯತ್ಸಂಚರತಿ ತದ್ವಾಯುಃ ಸುಷಿರಂ ಯದ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ

ದ್ರವವಾದುದು ನೀರಿನ ತತ್ತ್ವವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಬಣ್ಣವುಳ್ಳದು ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವ; ಚಲಿಸುವುದು ಗಾಳಿಯ ತತ್ತ್ವ; ಒಳಗೆ ಕಾಲಿ ಇರುವದು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಆಕಾಶತತ್ತ್ವ.

ತದಾಕಾಶಂ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಶಬ್ದಜಂ ವ್ಯೋಮಸಂಭವಮ್ ತಥೈವ ವಿಪ್ರಾ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಸ್ಪರ್ಶಾಖ್ಯಂ ವಾಯುಸಂಭವಮ್

ಅದು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಉಂಟಾದದು. ಹಾಗೆಯೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸ್ಪರ್ಶವೆಂಬ ಜ್ಞಾನವು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದದು.

ರೂಪಂ ವಾಹ್ನೇಯಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ಆಪ್ಯಂ ರಸಮಯಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಗನ್ಧಾಖ್ಯಂ ಪಾರ್ಥಿವಂ ಭೂಯಶ್ ಚಿನ್ತಯೇದ್ಭಾಸ್ಕರಂ ಕ್ರಮಾತ್

ರೂಪವು ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ರುಚಿಯು ನೀರಿನ ತತ್ತ್ವ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ; ವಾಸನೆ ಭೂಮಿತತ್ತ್ವ. ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

ನೇತ್ರೇ ಚ ದಕ್ಷಿಣೇ ವಾಮೇ ಸೋಮಂ ಹೃದಿ ವಿಭುಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಆಜಾನು ಪೃಥಿವೀತತ್ತ್ವಮ್ ಆನಾಭೇರ್ ವಾರಿಮಣ್ಡಲಮ್

ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸೋಮನು ಇದ್ದಾನೆ; ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ದೇವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ. ಮೊಣಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿತತ್ತ್ವ, ನಾಭಿಯಿಂದ ನೀರಿನ ವಲಯ.

ಆಕಣ್ಠಂ ವಹ್ನಿತತ್ತ್ವಂ ಸ್ಯಾಲ್ ಲಲಾಟಾನ್ತಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ವಾಯವ್ಯಂ ವೈ ಲಲಾಟಾದ್ಯಂ ವ್ಯೋಮಾಖ್ಯಂ ವಾ ಶಿಖಾಗ್ರಕಮ್

ಕಂಠದವರೆಗೆ ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ; ಲಲಾಟದಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ ವಾಯುತತ್ತ್ವ; ಲಲಾಟದ ಆರಂಭದಿಂದ ಕೂದಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಆಕಾಶತತ್ತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಹಂಸಾಖ್ಯಂ ಚ ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮ ವ್ಯೋಮ್ನಶ್ಚೋರ್ಧ್ವಂ ತತಃ ಪರಮ್ ವ್ಯೋಮಾಖ್ಯೋ ವ್ಯೋಮಮಧ್ಯಸ್ಥೋ ಹ್ಯ್ ಅಯಂ ಪ್ರಾಥಮಿಕಃ ಸ್ಮರೇತ್

ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ ಹಂಸ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಬ್ರಹ್ಮ ಇದ್ದಾನೆ; ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೂ ಇನ್ನಷ್ಟು ಇದೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವನನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಬೇಕು.

ನ ಜೀವಃ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಶ್ಚಾಥ ತಮಃ ಪುನಃ ಮಹಾಂಸ್ತಥಾಭಿಮಾನಶ್ ಚ ತನ್ಮಾತ್ರಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ

ಜೀವನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಸತ್ತ್ವವೂ ಅಲ್ಲ, ರಜಸ್ಸು ಅಥವಾ ತಮಸ್ಸೂ ಅಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ ಮಹತ್ತ್ವ, ಅಹಂಕಾರ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಜೀವ ಅಲ್ಲ.

ವ್ಯೋಮಾದೀನಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ನೈವೇಹ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ವ್ಯಾಪ್ಯ ತಿಷ್ಠದ್ಯತೋ ವಿಶ್ವಂ ಸ್ಥಾಣುರಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ

ಆಕಾಶAdi ಭೂತಗಳೂ ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜೀವ ಅಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಉದೇತಿ ಸೂರ್ಯೋ ಭೀತಶ್ ಚ ಪವತೇ ವಾತ ಏವ ಚ ದ್ಯೋತತೇ ಚನ್ದ್ರಮಾ ವಹ್ನಿರ್ ಜ್ವಲತ್ಯಾಪೋ ವಹನ್ತಿ ಚ

ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗಾಳಿ ಭಯದಿಂದ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ, ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತದೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ.

ದಧಾತಿ ಭೂಮಿರಾಕಾಶಮ್ ಅವಕಾಶಂ ದದಾತಿ ಚ ತದಾಜ್ಞಯಾ ತತಂ ಸರ್ವಂ ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ಚಿನ್ತಯೇದ್ದ್ವಿಜಾಃ

ಭೂಮಿ ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶವು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರೆ, ನೀವು ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು.

ತೇನೈವಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ತಸ್ಮಾದ್ ಏತತ್ಸರ್ವಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಸರ್ವರೂಪಮಯಃ ಶರ್ವ ಇತಿ ಮತ್ವಾ ಸ್ಮರೇದ್ಭವಮ್

ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಶರ್ವನು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.

ಸಂಸಾರವಿಷತಪ್ತಾನಾಂ ಜ್ಞಾನಧ್ಯಾನಾಮೃತೇನ ವೈ ಪ್ರತೀಕಾರಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತೋ ನಾನ್ಯಥಾ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ

ಸಂಸಾರದ ವಿಷದಿಂದ ಬಾಡಿದವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಅಮೃತವೇ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.

ಜ್ಞಾನಂ ಧರ್ಮೋದ್ಭವಂ ಸಾಕ್ಷಾಜ್ ಜ್ಞಾನಾದ್ ವೈರಾಗ್ಯಸಂಭವಃ ವೈರಾಗ್ಯಾತ್ಪರಮಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪರಮಾರ್ಥಪ್ರಕಾಶಕಮ್

ಜ್ಞಾನವು ಧರ್ಮದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಪರಮ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗಿ, ಅದು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಜ್ಞಾನವೈರಾಗ್ಯಯುಕ್ತಸ್ಯ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿರ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಯೋಗಸಿದ್ಧ್ಯಾ ವಿಮುಕ್ತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ ಸತ್ತ್ವನಿಷ್ಠಸ್ಯ ನಾನ್ಯಥಾ

ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿದವನಿಗೆ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ. ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಯಿಂದ ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.

ತಮೋವಿದ್ಯಾಪದಚ್ಛನ್ನಂ ಚಿತ್ರಂ ಯತ್ಪದಮವ್ಯಯಮ್ ಸತ್ತ್ವಶಕ್ತಿಂ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಶಿವಮಭ್ಯರ್ಚಯೇದ್ದ್ವಿಜಾಃ

ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವ ಅದ್ಭುತ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಸತ್ತ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವಿಟ್ಟು, ದ್ವಿಜರೆ, ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಯಃ ಸತ್ತ್ವನಿಷ್ಠೋ ಮದ್ಭಕ್ತೋ ಮದರ್ಚನಪರಾಯಣಃ ಸರ್ವತೋ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠಶ್ ಚ ಸದೋತ್ಸಾಹೀ ಸಮಾಹಿತಃ

ಯಾರು ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದು, ನನ್ನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ನನ್ನ ಆರಾಧನೆಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿ, ಸದಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಿರುವರೋ—

ಸರ್ವದ್ವನ್ದ್ವಸಹೋ ಧೀರಃ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತಃ ಋಜುಸ್ವಭಾವಃ ಸತತಂ ಸ್ವಸ್ಥಚಿತ್ತೋ ಮೃದುಃ ಸದಾ

ಎಲ್ಲಾ ಜೋಡಣೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಧೈರ್ಯವಂತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತ, ನೇರ ಸ್ವಭಾವದ, ಸದಾ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ, ಸದಾ ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದವನು—

ಅಮಾನೀ ಬುದ್ಧಿಮಾಞ್ಛಾನ್ತಸ್ ತ್ಯಕ್ತಸ್ಪರ್ಧೋ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಸದಾ ಮುಮುಕ್ಷುರ್ಧರ್ಮಜ್ಞಃ ಸ್ವಾತ್ಮಲಕ್ಷಣಲಕ್ಷಣಃ

ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಶಾಂತ, ಸ್ಪರ್ಧೆ ತ್ಯಜಿಸಿದ, ಸದಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯುವ, ಸ್ವಾತ್ಮ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು—

ಋಣತ್ರಯವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ ಪುಣ್ಯಭಾಕ್ ಜರಾಯುಕ್ತೋ ದ್ವಿಜೋ ಭೂತ್ವಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಚ ಗುರೋಃ ಕ್ರಮಾತ್

ಮೂರು ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ದ್ವಿಜನಾಗಿ, ಗುರುನಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕಲಿಯುವನು—

ಅನ್ಯಥಾ ವಾಪಿ ಶುಶ್ರೂಷಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಕೃತ್ರಿಮವರ್ಜಿತಃ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಮನುಪ್ರಾಪ್ಯ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಭೋಗಾನನುಕ್ರಮಾತ್

ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೃತಕತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದುದು, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ—

ಆಸಾದ್ಯ ಭಾರತಂ ವರ್ಷಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಜಾಯತೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಸಂಪರ್ಕಾಜ್ಜ್ಞಾನಮಾಸಾದ್ಯ ಜ್ಞಾನಿನೋ ಯೋಗವಿದ್ಭವೇತ್

ಭಾರತವರ್ಷವನ್ನು ತಲುಪಿ, ದ್ವಿಜರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಯೋಗಜ್ಞಾನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ರಮೋ ಽಯಂ ಮಲಪೂರ್ಣಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಪ್ತೇರ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ತಸ್ಮಾದನೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ತ್ಯಕ್ತಸಂಗೋ ದೃಢವ್ರತಃ

ಮಲದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕ್ರಮ ಇದು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದೃಢವ್ರತದಿಂದ ನಡೆಯಬೇಕು.