ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಆಸ್ಯೇನ ನ ಪಿಬೇತ್ತೋಯಂ ತಿಷ್ಠನ್ನಞ್ಜಲಿನಾಪಿ ವಾ ವಾಮಹಸ್ತೇನ ಶಯ್ಯಾಯಾಂ ತಥೈವಾನ್ಯಂಕರೇಣ ವಾ

ನೇರವಾಗಿ ಬಾಯಿಂದ ನೀರು ಕುಡಿಯಬಾರದು; ನಿಂತುಕೊಂಡು ಅಂಜಲಿಯಿಂದ, ಎಡಕೈಯಿಂದ, ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಅಂಗದಿಂದ ನೀರು ಕುಡಿಯಬಾರದು.

ವಿಭೀತಕಾರ್ಕಕಾರಞ್ಜಸ್ನುಹಿಚ್ಛಾಯಾಂ ನ ಚಾಶ್ರಯೇತ್ ಸ್ತಂಭದೀಪಮನುಷ್ಯಾಣಾಮ್ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ತಥಾ

ವಿಭೀತಕ, ಅರ್ಕ, ಕಾರಂಜ, ಸ್ನುಹಿ ಮರಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಕಂಬ, ದೀಪ, ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬಾರದು.

ಏಕೋ ನ ಗಚ್ಛೇದಧ್ವಾನಂ ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ನೋತ್ತರೇನ್ನದೀಮ್ ನಾವರೋಹೇತ ಕೂಪಾದಿಂ ನಾರೋಹೇದುಚ್ಚಪಾದಪಾನ್

ಒಬ್ಬನೇ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಾರದು; ಕೈಗಳಿಂದ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಬಾರದು; ಬಾವಿ ಅಥವಾ ಇಂತಹ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬಾರದು; ಎತ್ತರದ ಮರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಬಾರದು.

ಸೂರ್ಯಾಗ್ನಿಜಲದೇವಾನಾಂ ಗುರೂಣಾಂ ವಿಮುಖಃ ಶುಭೇ ನ ಕುರ್ಯಾದಿಹ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಜಪಕರ್ಮ ಶುಭಾನಿ ವಾ

ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ನೀರು, ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಬೆನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಶುಭ ಕಾರ್ಯ, ಜಪ ಅಥವಾ ಹವನ ಮಾಡಬಾರದು.

ಅಗ್ನೌ ನ ತಾಪಯೇತ್ಪಾದೌ ಹಸ್ತಂ ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ನ ಸಂಸ್ಪೃಶೇತ್ ಅಗ್ನೇರ್ನೋಚ್ಛ್ರಯಮ್ ಆಸೀತ ನಾಗ್ನೌ ಕಿಂಚಿನ್ ಮಲಂ ತ್ಯಜೇತ್

ಅಗ್ನಿಯ ಬಳಿ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡಬಾರದು; ಕಾಲು ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಬಾರದು; ಅಗ್ನಿಗಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅಶುದ್ಧ ವಸ್ತು ಹಾಕಬಾರದು.

ನ ಜಲಂ ತಾಡಯೇತ್ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ನಾಂಭಸ್ಯಙ್ಗಮಲಂ ತ್ಯಜೇತ್ ಮಲಂ ಪ್ರಕ್ಷಾಲಯೇತ್ ತೀರೇ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯ ಸ್ನಾನಮಾಚರೇತ್

ಕಾಲಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಹೊಡೆಯಬಾರದು; ದೇಹದ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಬಾರದು; ತೀರದಲ್ಲಿ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ತೊಳೆದು, ನಂತರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.

ನಖಾಗ್ರಕೇಶನಿರ್ಧೂತಸ್ನಾನವಸ್ತ್ರಘಟೋದಕಮ್ ಅಶ್ರೀಕರಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮ್ ಅಶುದ್ಧಂ ಸಂಸ್ಪೃಶೇದ್ಯದಿ

ನಖ, ಕೂದಲು, ಸ್ನಾನದ ನಂತರದ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಾದ ನೀರು ಮಾನವರಿಗೆ ಅಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಜಾಶ್ವಾನಖುರೋಷ್ಟ್ರಾಣಾಂ ಮಾರ್ಜನಾತ್ ತುಷರೇಣುಕಾನ್ ಸಂಸ್ಪೃಶೇದ್ ಯದಿ ಮೂಢಾತ್ಮಾ ಶ್ರಿಯಂ ಹನ್ತಿ ಹರೇರಪಿ

ಮೇಷ, ಕುದುರೆ, ಒಂಟೆ, ಮತ್ತು ಒಡೆಯದ ಕರುಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಒಡೆಯುವ ಧೂಳು ಅಥವಾ ಹುರಳನ್ನು ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಭಾಗ್ಯವನ್ನೇ ಹಾಳುಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಹರಿಯು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ಮಾರ್ಜಾರಶ್ ಚ ಗೃಹೇ ಯಸ್ಯ ಸೋ ಽಪ್ಯನ್ತ್ಯಜಸಮೋ ನರಃ ಭೋಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾನ್ ಮಾರ್ಜಾರಸಂನಿಧೌ ಯದಿ

ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಬೆಕ್ಕು ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಅಂಟ್ಯಜನಿಗೆ ಸಮಾನನೆಂದು ಎಣಿಸಬೇಕು. ಬೆಕ್ಕಿನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಊಟ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ,

ತಚ್ಚಾಣ್ಡಾಲಸಮಂ ಜ್ಞೇಯಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ ಸ್ಫಿಗ್ವಾತಂ ಶೂರ್ಪವಾತಂ ಚ ವಾತಂ ಪ್ರಾಣಮುಖಾನಿಲಮ್

ಅದು ಅಂಟ್ಯಜನಿಗೆ ಊಟ ಕೊಟ್ಟಂತೆಯೇ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇರಬಾರದು. ಹಿಂಬದಿಯ ಗಾಳಿ, ಚಕ್ಕುಲಿಯ ಗಾಳಿ, ಅಥವಾ ಬಾಯಿಂದ ಬರುವ ಉಸಿರಿನ ಗಾಳಿ,

ಸುಕೃತಾನಿ ಹರನ್ತ್ಯೇತೇ ಸಂಸ್ಪೃಷ್ಟಾಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ತು ಉಷ್ಣೀಷೀ ಕಞ್ಚುಕೀ ನಗ್ನೋ ಮುಕ್ತಕೇಶೋ ಮಲಾವೃತಃ

ಇವುಗಳು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತಟ್ಟಿದರೆ, ಅವರ ಪುಣ್ಯವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಪೇಟಾ ಹಾಕಿದವನು, ಜಾಕೆಟ್ ಧರಿಸಿದವನು, ಬೆತ್ತಲೆಯಾದವನು, ಕೂದಲು ಬಿಚ್ಚಿದವನು, ಅಥವಾ ಕಳೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡವನೂ ಕೂಡ,

ಅಪವಿತ್ರಕರೋ ಽಶುದ್ಧಃ ಪ್ರಲಪನ್ನ ಜಪೇತ್ ಕ್ವಚಿತ್ ಕ್ರೋಧೋ ಮದಃ ಕ್ಷುಧಾ ತನ್ದ್ರಾ ನಿಷ್ಠೀವನವಿಜೃಮ್ಭಣೇ

ಅಪವಿತ್ರವಾದ ಚಳವಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು, ಅಶುದ್ಧನಾದವನು, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುವವನು, ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೋಪದಲ್ಲಿ, ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿ, ಹಸಿವಿನಲ್ಲಿ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಉಗುಳುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಜಂಭಿಸುತ್ತಾ ಜಪ ಮಾಡುವವನು,

ಶ್ವನೀಚದರ್ಶನಂ ನಿದ್ರಾ ಪ್ರಲಾಪಾಸ್ತೇ ಜಪದ್ವಿಷಃ ಏತೇಷಾಂ ಸಂಭವೇ ವಾಪಿ ಕುರ್ಯಾತ್ಸೂರ್ಯಾದಿದರ್ಶನಮ್

ನಾಯಿ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನೋಡುವವನು, ನಿದ್ರಿಸುವವನು, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುವವನು—ಇವರು ಜಪದ ಶತ್ರುಗಳು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಅಥವಾ ಇತರ ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು.

ಆಚಮ್ಯ ವಾ ಜಪೇಚ್ಛೇಷಂ ಕೃತ್ವಾ ವಾ ಪ್ರಾಣಸಂಯಮಮ್ ಸೂರ್ಯೋ ಽಗ್ನಿಶ್ಚನ್ದ್ರಮಾಶ್ಚೈವ ಗ್ರಹನಕ್ಷತ್ರತಾರಕಾಃ

ಅಥವಾ, ನೀರು ಕುಡಿಯುವ ಶುದ್ಧಿಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಉಳಿದ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಅಥವಾ ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಚಂದ್ರ, ಗ್ರಹಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಾರೆಗಳು—

ಏತೇ ಜ್ಯೋತೀಂಷಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ವಿದ್ವದ್ಭಿರ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಸ್ ತಥಾ ಪ್ರಸಾರ್ಯ ಪಾದೌ ನ ಜಪೇತ್ ಕುಕ್ಕುಟಾಸನ ಏವ ಚ

ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯ ವಸ್ತುಗಳೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡು ಅಥವಾ ಕೋಳಿ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು.

ಅನಾಸನಃ ಶಯಾನೋ ವಾ ರಥ್ಯಾಯಾಂ ಶೂದ್ರಸನ್ನಿಧೌ ರಕ್ತಭೂಮ್ಯಾಂ ಚ ಖಟ್ವಾಯಾಂ ನ ಜಪೇಜ್ಜಾಪಕಸ್ ತಥಾ

ಆಸನವಿಲ್ಲದೆ, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ಶೂದ್ರನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಕ್ತದಿಂದ ಕಲೆದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಜಪ ಮಾಡಬಾರದು.

ಆಸನಸ್ಥೋ ಜಪೇತ್ಸಮ್ಯಕ್ ಮನ್ತ್ರಾರ್ಥಗತಮಾನಸಃ ಕೌಶೇಯಂ ವ್ಯಾಘ್ರಚರ್ಮಂ ವಾ ಚೈಲಂ ತೌಲಮಥಾಪಿ ವಾ

ಸರಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು. ಆಸನವು ರೇಷ್ಮೆ, ಹುಲಿ ಚರ್ಮ, ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿರುವದಾಗಿರಬಹುದು.

ದಾರವಂ ತಾಲಪರ್ಣಂ ವಾ ಆಸನಂ ಪರಿಕಲ್ಪಯೇತ್ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂ ತು ಗುರೋಃ ಪೂಜಾ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಹಿತಮಿಚ್ಛತಾ

ಅಥವಾ, ಮರದಿಂದ ಅಥವಾ ತಾಳೆ ಎಲೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಆಸನ ಮಾಡಬಹುದು. ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಮೂರು ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಗುರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಯೋ ಗುರುಃ ಸ ಶಿವಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯಃ ಶಿವಃ ಸ ಗುರುಃ ಸ್ಮೃತಃ ಯಥಾ ಶಿವಸ್ ತಥಾ ವಿದ್ಯಾ ಯಥಾ ವಿದ್ಯಾ ತಥಾ ಗುರುಃ

ಯಾರು ಗುರುವೋ ಅವನೇ ಶಿವನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಯಾರು ಶಿವನೋ ಅವನೇ ಗುರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೋ, ವಿದ್ಯೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ; ವಿದ್ಯೆ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಗುರುವೂ ಹಾಗೆಯೇ.

ಶಿವವಿದ್ಯಾಗುರೋಸ್ತಸ್ಮಾದ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಸದೃಶಂ ಫಲಮ್ ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ದೇವಿ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಮಯೋ ಹಿ ಸಃ

ಆದುದರಿಂದ, ಶಿವ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಗುರುನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮರ್ಪಕ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ದೇವಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ಹೊಂದಿರುವವನು.

ಸಗುಣೋ ನಿರ್ಗುಣೋ ವಾಪಿ ತಸ್ಯಾಜ್ಞಾಂ ಶಿರಸಾ ವಹೇತ್ ಶ್ರೇಯೋ ಽರ್ಥೀ ಯಸ್ತು ಗುರ್ವಾಜ್ಞಾಂ ಮನಸಾಪಿ ನ ಲಙ್ಘಯೇತ್

ಗುರು ಗುಣಗಳಿರುವವನಾಗಿರಲಿ, ಗುಣಾತೀತನಾಗಿರಲಿ, ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಶಿರಸಾ ಧರಿಸಬೇಕು. ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಗುರುನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಲ್ಲೂ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಾರದು.

ಗುರ್ವಾಜ್ಞಾಪಾಲಕಃ ಸಮ್ಯಕ್ ಜ್ಞಾನಸಂಪತ್ತಿಮಶ್ನುತೇ ಗಚ್ಛಂಸ್ತಿಷ್ಠನ್ಸ್ವಪನ್ ಭುಞ್ಜನ್ ಯದ್ಯತ್ಕರ್ಮ ಸಮಾಚರೇತ್

ಗುರುನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವವನು ಜ್ಞಾನಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಿಂತಿದ್ದರೂ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೂ,

ಸಮಕ್ಷಂ ಯದಿ ತತ್ಸರ್ವಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಗುರ್ವನುಜ್ಞಯಾ ಗುರೋರ್ದೇವಸಮಕ್ಷಂ ವಾ ನ ಯಥೇಷ್ಟಾಸನೋ ಭವೇತ್

ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಗುರುನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವನ ಅನುಮತಿಯಿಂದಲೇ ಮಾಡಬೇಕು. ಗುರು ಅಥವಾ ದೇವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.

ಗುರುರ್ದೇವೋ ಯತಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ತದ್ಗೃಹಂ ದೇವಮನ್ದಿರಮ್ ಪಾಪಿನಾ ಚ ಯಥಾಸಂಗಾತ್ ತತ್ಪಾಪೈಃ ಪತನಂ ಭವೇತ್

ಗುರುವೇ ದೇವರು ಎಂಬುದರಿಂದ, ಅವನ ಮನೆ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಪಾಪಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಪತನವಾಗುತ್ತದೆ.

ತದ್ವದಾಚಾರ್ಯಸಂಗೇನ ತದ್ಧರ್ಮಫಲಭಾಗ್ಭವೇತ್ ಯಥೈವ ವಹ್ನಿಸಂಪರ್ಕಾನ್ ಮಲಂ ತ್ಯಜತಿ ಕಾಞ್ಚನಮ್

ಅದೇ ರೀತಿ, ಆಚಾರ್ಯರ ಸಂಗದಿಂದ ಅವರ ಧರ್ಮಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳ್ಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಹೇಗೆ ಮಲಿನತೆ ಹೋಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.

ತಥೈವ ಗುರುಸಂಪರ್ಕಾತ್ ಪಾಪಂ ತ್ಯಜತಿ ಮಾನವಃ ಯಥಾ ವಹ್ನಿಸಮೀಪಸ್ಥೋ ಘೃತಕುಂಭೋ ವಿಲೀಯತೇ

ಹಾಗೆಯೇ ಗುರುನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವವನು ಪಾಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಬೆಂಕಿಯ ಹತ್ತಿರ ಇಟ್ಟ ತುಪ್ಪದ ಕುಂಭವು ಕರಗುವಂತೆ.

ತಥಾ ಪಾಪಂ ವಿಲೀಯೇತ ಆಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಸಮೀಪತಃ ಯಥಾ ಪ್ರಜ್ವಲಿತೋ ವಹ್ನಿರ್ ವಿಷ್ಠಾಂ ಕಾಷ್ಠಂ ಚ ನಿರ್ದಹೇತ್

ಗುರುವಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಪಾಪವು ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡ ಬೆಂಕಿಯು ಹಸುಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಮರವನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ.

ಗುರುಸ್ತುಷ್ಟೋ ದಹತ್ಯೇವಂ ಪಾಪಂ ತನ್ಮನ್ತ್ರತೇಜಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹರಿಸ್ ತಥಾ ರುದ್ರೋ ದೇವಾಶ್ ಚ ಮುನಯಸ್ ತಥಾ

ಗುರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ತನ್ನ ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾನೆ; ಇದೇ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರಿಹ, ರುದ್ರ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳು ಕೂಡ ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಕುರ್ವನ್ತ್ಯನುಗ್ರಹಂ ತುಷ್ಟಾ ಗುರೌ ತುಷ್ಟೇ ನ ಸಂಶಯಃ ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಗುರೋಃ ಕ್ರೋಧಂ ನ ಕಾರಯೇತ್

ಗುರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ಅವರು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಕೈಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಗುರುಗೆ ಕೋಪ ಉಂಟಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.