ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಮನ್ತ್ರಃ ಸ್ಥಿತಃ ಸದಾ ಮುಖ್ಯೋ ಲೋಕೇ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೋ ಮತಃ ಕಿಂ ತಸ್ಯ ಬಹುಭಿರ್ ಮನ್ತ್ರೈಃ ಶಾಸ್ತ್ರೈರ್ವಾ ಬಹುವಿಸ್ತೃತೈಃ

ಈ ಮಂತ್ರವು ಸದಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಬಹಳ ವಿವರವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಕೆ?

ಯಸ್ಯೈವಂ ಹೃದಿ ಸಂಸ್ಥೋ ಽಯಂ ಮನ್ತ್ರಃ ಸ್ಯಾತ್ಪಾರಮೇಶ್ವರಃ ತೇನಾಧೀತಂ ಶ್ರುತಂ ತೇನ ತೇನ ಸರ್ವಮನುಷ್ಠಿತಮ್

ಯಾರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಮ ಮಂತ್ರವು ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅವನು ಏನು ಓದಿದರೂ, ಕೇಳಿದರೂ, ಮಾಡಿದರೂ—ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಯೋ ವಿದ್ವಾನ್ವೈ ಜಪೇತ್ಸಮ್ಯಗ್ ಅಧೀತ್ಯೈವ ವಿಧಾನತಃ ಏತಾವದ್ಧಿ ಶಿವಜ್ಞಾನಮ್ ಏತಾವತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್

ಯಾರು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಿದು ಶಿವಜ್ಞಾನ, ಇದುವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ.

ಏತಾವದ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಚ ತಸ್ಮಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಜಪೇದ್ಬುಧಃ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೈಃ ಸಪ್ರಣವೋ ಮನ್ತ್ರೋ ಽಯಂ ಹೃದಯಂ ಮಮ

ಇದು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯೂ ಹೌದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಪ್ರಣವ ಸಹಿತ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು—ಇದು ನನ್ನ ಹೃದಯ.

ಗುಹ್ಯಾದ್ಗುಹ್ಯತರಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ ಮೋಕ್ಷಜ್ಞಾನಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್ ಅಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಋಷಿಚ್ಛನ್ದೋ ಽಧಿದೈವತಮ್

ಈ ಮಂತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ, ನೇರವಾದ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮೋಕ್ಷಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಅದರ ಋಷಿ, ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಧಿದೇವತೆಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಬೀಜಂ ಶಕ್ತಿಂ ಸ್ವರಂ ವರ್ಣಂ ಸ್ಥಾನಂ ಚೈವಾಕ್ಷರಂ ಪ್ರತಿ ವಾಮದೇವೋ ನಾಮ ಋಷಿಃ ಪಙ್ಕ್ತಿಶ್ಛನ್ದ ಉದಾಹೃತಃ

ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಬೀಜ, ಶಕ್ತಿ, ಸ್ವರ, ವರ್ಣ, ಸ್ಥಾನ ಇವೆ; ವಾಮದೇವನು ಋಷಿ, ಪಂಕ್ತಿ ಛಂದಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ದೇವತಾ ಶಿವ ಏವಾಹಂ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯಾಸ್ಯ ವರಾನನೇ ನಕಾರಾದೀನಿ ಬೀಜಾನಿ ಪಞ್ಚಭೂತಾತ್ಮಕಾನಿ ಚ

ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ, ನಾನು ಈ ಮಂತ್ರದ ದೇವತೆ ಶಿವನೇ, 'ನ' ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಬೀಜಗಳು ಪಂಚಭೂತ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ.

ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಣವಂ ವಿದ್ಧಿ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿನಮವ್ಯಯಮ್ ಶಕ್ತಿಸ್ತ್ವಮೇವ ದೇವೇಶಿ ಸರ್ವದೇವನಮಸ್ಕೃತೇ

ಪ್ರಣವವನ್ನು ನೀನು ಆತ್ಮವೆಂದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು, ಅವಿನಾಶಿಯೆಂದು ತಿಳಿ; ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುವ ದೇವೇಶಿಯೇ, ನೀನೇ ಶಕ್ತಿ.

ತ್ವದೀಯಂ ಪ್ರಣವಂ ಕಿಂಚಿನ್ ಮದೀಯಂ ಪ್ರಣವಂ ತಥಾ ತ್ವದೀಯಂ ದೇವಿ ಮನ್ತ್ರಾಣಾಂ ಶಕ್ತಿಭೂತಂ ನ ಸಂಶಯಃ

ನಿನ್ನ ಪ್ರಣವ ಒಂದು, ನನ್ನದು ಮತ್ತೊಂದು; ದೇವಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಣವೇ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.

ಅಕಾರೋಕಾರಮಕಾರಾ ಮದೀಯೇ ಪ್ರಣವೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ಉಕಾರಂ ಚ ಮಕಾರಂ ಚ ಅಕಾರಂ ಚ ಕ್ರಮೇಣ ವೈ

ನನ್ನ ಪ್ರಣವದಲ್ಲಿ ಅ, ಉ, ಮ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.

ತ್ವದೀಯಂ ಪ್ರಣವಂ ವಿದ್ಧಿ ತ್ರಿಮಾತ್ರಂ ಪ್ಲುತಮುತ್ತಮಮ್ ಓಙ್ಕಾರಸ್ಯ ಸ್ವರೋದಾತ್ತ ಋಷಿರ್ಬ್ರಹ್ಮ ಸಿತಂ ವಪುಃ

ನಿನ್ನ ಪ್ರಣವವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಉದ್ದವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿ. ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದ ಋಷಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅದರ ರೂಪವು ಬಿಳಿಯಾಗಿದೆ.

ಛನ್ದೋ ದೇವೀ ಚ ಗಾಯತ್ರೀ ಪರಮಾತ್ಮಾಧಿದೇವತಾ ಉದಾತ್ತಃ ಪ್ರಥಮಸ್ತದ್ವಚ್ ಚತುರ್ಥಶ್ ಚ ದ್ವಿತೀಯಕಃ

ಛಂದಸ್ಸು ದೇವಿಯಾದ ಗಾಯತ್ರಿ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಅಧಿದೇವತೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಉದಾತ್ತ ಸ್ವರ, ಎರಡನೆಯದು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ.

ಪಞ್ಚಮಃ ಸ್ವರಿತಶ್ಚೈವ ಮಧ್ಯಮೋ ನಿಷಧಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ನಕಾರಃ ಪೀತವರ್ಣಶ್ ಚ ಸ್ಥಾನಂ ಪೂರ್ವಮುಖಂ ಸ್ಮೃತಮ್

ಐದನೆಯದು ಸ್ವರಿತ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವದು ನಿಷದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಕಾರವು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಇನ್ದ್ರೋ ಽಧಿದೈವತಂ ಛನ್ದೋ ಗಾಯತ್ರೀ ಗೌತಮ ಋಷಿಃ ಮಕಾರಃ ಕೃಷ್ಣವರ್ಣೋ ಽಸ್ಯ ಸ್ಥಾನಂ ವೈ ದಕ್ಷಿಣಾಮುಖಮ್

ಇಂದ್ರನು ಅಧಿದೇವತೆ, ಛಂದಸ್ಸು ಗಾಯತ್ರಿ, ಋಷಿ ಗೌತಮ. ಮಕಾರವು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದರ ಸ್ಥಾನ ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ.

ಛನ್ದೋ ಽನುಷ್ಟುಪ್ ಋಷಿಶ್ಚಾತ್ರೀ ರುದ್ರೋ ದೈವತಮುಚ್ಯತೇ ಶಿಕಾರೋ ಧೂಮ್ರವರ್ಣೋ ಽಸ್ಯ ಸ್ಥಾನಂ ವೈ ಪಶ್ಚಿಮಂ ಮುಖಮ್

ಛಂದಸ್ಸು ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಋಷಿ ಅತ್ರಿ, ದೇವತೆ ರುದ್ರನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಶಿಕಾರವು ಧೂಮದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಪಶ್ಚಿಮದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ.

ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿಸ್ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಛನ್ದೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತು ದೈವತಮ್ ವಾಕಾರೋ ಹೇಮವರ್ಣೋ ಽಸ್ಯ ಸ್ಥಾನಂ ಚೈವೋತ್ತರಂ ಮುಖಮ್

ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಋಷಿ, ಛಂದಸ್ಸು ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್, ದೇವತೆ ವಿಷ್ಣು. ವಕಾರವು ಹೊಳಪಿನ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಉತ್ತರದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿದೈವತಂ ಛನ್ದೋ ಬೃಹತೀ ಚಾಙ್ಗಿರಾ ಋಷಿಃ ಯಕಾರೋ ರಕ್ತವರ್ಣಶ್ ಚ ಸ್ಥಾನಮ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ಮುಖಂ ವಿರಾಟ್

ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಧಿದೇವತೆ, ಛಂದಸ್ಸು ಬೃಹತಿ, ಋಷಿ ಅಂಗಿರಾ. ಯಕಾರವು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಮೇಲಕ್ಕೆ, ವಿರಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಛನ್ದ ಋಷಿರ್ಭರದ್ವಾಜಃ ಸ್ಕನ್ದೋ ದೈವತಮುಚ್ಯತೇ ನ್ಯಾಸಮಸ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಕರಂ ಶುಭಮ್

ಛಂದಸ್ಸು ಋಷಿ, ಭರದ್ವಾಜನು ಋಷಿ, ದೇವತೆ ಸ್ಕಂದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ನ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶುಭವಾಗಿದೆ.

ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಚೈವ ತ್ರಿವಿಧೋ ನ್ಯಾಸ ಉಚ್ಯತೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಸಂಹಾರಭೇದತಸ್ತ್ರಿವಿಧಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಮೂರು ವಿಧದ ನ್ಯಾಸವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಎಂಬ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ಯತೀನಾಂ ಕ್ರಮಶೋ ಭವೇತ್ ಉತ್ಪತ್ತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಾಂ ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ಸ್ಥಿತಿಃ ಸದಾ

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ಯತಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಸದಾ ಸ್ಥಿತಿ.

ಯತೀನಾಂ ಸಂಹೃತಿರ್ ನ್ಯಾಸಃ ಸಿದ್ಧಿರ್ ಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ ಅಙ್ಗನ್ಯಾಸಃ ಕರನ್ಯಾಸೋ ದೇಹನ್ಯಾಸ ಇತಿ ತ್ರಿಧಾ

ಯತಿಗಳಿಗೆ ಲಯವೇ ನ್ಯಾಸ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗದು. ಅಂಗನ್ಯಾಸ, ಕರನ್ಯಾಸ, ದೇಹನ್ಯಾಸ ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ.

ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿತ್ರಿಭೇದೇನ ವಕ್ಷ್ಯತೇ ತೇ ವರಾನನೇ ನ್ಯಸೇತ್ಪೂರ್ವಂ ಕರನ್ಯಾಸಂ ದೇಹನ್ಯಾಸಮ್ ಅನನ್ತರಮ್

ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲು ಕರನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ದೇಹನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಅಙ್ಗನ್ಯಾಸಂ ತತಃ ಪಶ್ಚಾದ್ ಅಕ್ಷರಾಣಾಂ ವಿಧಿಕ್ರಮಾತ್ ಮೂರ್ಧಾದಿಪಾದಪರ್ಯನ್ತಮ್ ಉತ್ಪತ್ತಿನ್ಯಾಸ ಉಚ್ಯತೇ

ಆಮೇಲೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ತಲೆಯಿಂದ ಕಾಲಿನವರೆಗೆ ಅಂಗನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿನ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪಾದಾದಿಮೂರ್ಧಪರ್ಯನ್ತಂ ಸಂಹಾರೋ ಭವತಿ ಪ್ರಿಯೇ ಹೃದಯಾಸ್ಯಗಲನ್ಯಾಸಃ ಸ್ಥಿತಿನ್ಯಾಸ ಉದಾಹೃತಃ

ಕಾಲಿನಿಂದ ತಲೆಯವರೆಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಿಯೆಯೇ. ಹೃದಯ, ಬಾಯಿ, ಗಂಟಲಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಿತಿನ್ಯಾಸ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ಯತೀನಾಂ ಚೈವ ಶೋಭನೇ ಸಶಿರಸ್ಕಂ ತತೋ ದೇಹಂ ಸರ್ವಮನ್ತ್ರೇಣ ಸಂಸ್ಪೃಶೇತ್

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ಯತಿಗಳಿಗೆ, ಶುಭೆಯೇ, ತಲೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹವನ್ನು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು.

ಸ ದೇಹನ್ಯಾಸ ಇತ್ಯುಕ್ತಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಮ ಏವ ಸ ದಕ್ಷಿಣಾಙ್ಗುಷ್ಠಮಾರಭ್ಯ ವಾಮಾಙ್ಗುಷ್ಠಾನ್ತ ಏವ ಹಿ

ಇದನ್ನು ದೇಹನ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ. ಬಲಗಡಸು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಡಗಡಸು ಬೆರಳಿನವರೆಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ನ್ಯಸ್ಯತೇ ಯತ್ತದುತ್ಪತ್ತಿರ್ ವಿಪರೀತಂ ತು ಸಂಹೃತಿಃ ಅಙ್ಗುಷ್ಠಾದಿಕನಿಷ್ಠಾನ್ತಂ ನ್ಯಸ್ಯತೇ ಹಸ್ತಯೋರ್ ದ್ವಯೋಃ

ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಸೃಷ್ಟಿ, ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಲಯ. ಬೆರಳಿನ ಮೊದಲುಗಡಸು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಕೊನೆಯ ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳಿನವರೆಗೆ ಎರಡೂ ಕೈಗಳಲ್ಲೂ ನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಅತೀವ ಭೋಗದೋ ದೇವಿ ಸ್ಥಿತಿನ್ಯಾಸಃ ಕುಟುಂಬಿನಾಮ್ ಕರನ್ಯಾಸಂ ಪುರಾ ಕೃತ್ವಾ ದೇಹನ್ಯಾಸಮ್ ಅನನ್ತರಮ್

ದೇವಿ, ಈ ಅಂಗಸ್ಥಾಪನೆ ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಬಹಳ ಫಲಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಅಙ್ಗನ್ಯಾಸಂ ನ್ಯಸೇತ್ಪಶ್ಚಾದ್ ಏಷ ಸಾಧಾರಣೋ ವಿಧಿಃ ಓಙ್ಕಾರಂ ಸಂಪುಟೀಕೃತ್ಯ ಸರ್ವಾಙ್ಗೇಷು ಚ ವಿನ್ಯಸೇತ್

ನಂತರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮ. ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು.