ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ತನ್ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಾತ್ ತದಾ ಲೋಕಾನ್ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಾನ್ ವರ್ಣಾನ್ವರ್ಣವಿಭಾಗಾಂಶ್ ಚ ಸರ್ವಧರ್ಮಾಂಶ್ ಚ ಶೋಭನಾನ್

ಆ ಮಂತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು, ವರ್ಣಗಳು, ಅವುಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದವು.

ಪೂರ್ವಕಲ್ಪಸಮುದ್ಭೂತಾಞ್ ಛ್ರುತವನ್ತೋ ಯಥಾ ಪುರಾ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಪ್ರಭಾವಾಚ್ಚ ಲೋಕಾ ವೇದಾ ಮಹರ್ಷಯಃ

ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು ಅವರು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಶಾಶ್ವತಾ ಧರ್ಮಾ ದೇವಾಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್ ತದ್ ಇದಾನೀಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ಚಾವಹಿತಾಖಿಲಮ್

ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾನು ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳು.

ಅಲ್ಪಾಕ್ಷರಂ ಮಹಾರ್ಥಂ ಚ ವೇದಸಾರಂ ವಿಮುಕ್ತಿದಮ್ ಆಜ್ಞಾಸಿದ್ಧಮಸಂದಿಗ್ಧಂ ವಾಕ್ಯಮೇತಚ್ಛಿವಾತ್ಮಕಮ್

ಇದು ಅಲ್ಪಾಕ್ಷರವಾದರೂ ಮಹತ್ತರವಾದ ಅರ್ಥವಿದೆ, ವೇದದ ಸಾರ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವದು, ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದದು, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದದು, ಶಿವಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.

ನಾನಾಸಿದ್ಧಿಯುತಂ ದಿವ್ಯಂ ಲೋಕಚಿತ್ತಾನುರಞ್ಜಕಮ್ ಸುನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಂ ಗಂಭೀರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಮೇ ಪಾರಮೇಶ್ವರಮ್

ಇದು ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೈವಿಕವಾದದು, ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥವಿದೆ, ಆಳವಾದದು—ಇದು ನನ್ನ ಪರಮ ವಾಕ್ಯ.

ಮನ್ತ್ರಂ ಮುಖಸುಖೋಚ್ಚಾರ್ಯಮ್ ಅಶೇಷಾರ್ಥಪ್ರಸಾಧಕಮ್ ತದ್ಬೀಜಂ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಾಂ ಮನ್ತ್ರಮಾದ್ಯಂ ಸುಶೋಭನಮ್

ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದು, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಬೀಜ, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದದು.

ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಮಹಾರ್ಥಂ ಚ ಜ್ಞೇಯಂ ತದ್ವಟಬೀಜವತ್ ವೇದಃ ಸ ತ್ರಿಗುಣಾತೀತಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಕೃತ್ಪ್ರಭುಃ

ಇದು ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದರೂ ಮಹತ್ತರವಾದ ಅರ್ಥವಿದೆ, ವಟಮರದ ಬೀಜದಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದು; ಆ ವೇದವು ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವದು, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಅಧಿಪತಿ.

ಓಮಿತ್ಯೇಕಾಕ್ಷರಂ ಮನ್ತ್ರಂ ಸ್ಥಿತಃ ಸರ್ವಗತಃ ಶಿವಃ ಮನ್ತ್ರೇ ಷಡಕ್ಷರೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮೇ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರತನುಃ ಶಿವಃ

ಓಂ ಎಂಬ ಏಕಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವೇ ಶಿವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವನು; ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.

ವಾಚ್ಯವಾಚಕಭಾವೇನ ಸ್ಥಿತಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸ್ವಭಾವತಃ ವಾಚ್ಯಃ ಶಿವಃ ಪ್ರಮೇಯತ್ವಾನ್ ಮನ್ತ್ರಸ್ತದ್ವಾಚಕಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಶಿವನು ವಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಚಕ ಎಂಬ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದು ಶಿವನು, ಮಂತ್ರವು ಅವನನ್ನು ಸೂಚಿಸುವದು.

ವಾಚ್ಯವಾಚಕಭಾವೋ ಽಯಮ್ ಅನಾದಿಃ ಸಂಸ್ಥಿತಸ್ತಯೋಃ ವೇದೇ ಶಿವಾಗಮೇ ವಾಪಿ ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಷಡಕ್ಷರಃ

ವಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಚಕ ಎಂಬ ಸಂಬಂಧವು ಆದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದೆ; ವೇದದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಶಿವಾಗಮದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ಮನ್ತ್ರಃ ಸ್ಥಿತಃ ಸದಾ ಮುಖ್ಯೋ ಲೋಕೇ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೋ ಮತಃ ಕಿಂ ತಸ್ಯ ಬಹುಭಿರ್ ಮನ್ತ್ರೈಃ ಶಾಸ್ತ್ರೈರ್ವಾ ಬಹುವಿಸ್ತೃತೈಃ

ಈ ಮಂತ್ರವು ಸದಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಬಹಳ ವಿವರವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಕೆ?

ಯಸ್ಯೈವಂ ಹೃದಿ ಸಂಸ್ಥೋ ಽಯಂ ಮನ್ತ್ರಃ ಸ್ಯಾತ್ಪಾರಮೇಶ್ವರಃ ತೇನಾಧೀತಂ ಶ್ರುತಂ ತೇನ ತೇನ ಸರ್ವಮನುಷ್ಠಿತಮ್

ಯಾರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಮ ಮಂತ್ರವು ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅವನು ಏನು ಓದಿದರೂ, ಕೇಳಿದರೂ, ಮಾಡಿದರೂ—ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಯೋ ವಿದ್ವಾನ್ವೈ ಜಪೇತ್ಸಮ್ಯಗ್ ಅಧೀತ್ಯೈವ ವಿಧಾನತಃ ಏತಾವದ್ಧಿ ಶಿವಜ್ಞಾನಮ್ ಏತಾವತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್

ಯಾರು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಿದು ಶಿವಜ್ಞಾನ, ಇದುವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ.

ಏತಾವದ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಚ ತಸ್ಮಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಜಪೇದ್ಬುಧಃ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೈಃ ಸಪ್ರಣವೋ ಮನ್ತ್ರೋ ಽಯಂ ಹೃದಯಂ ಮಮ

ಇದು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯೂ ಹೌದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಪ್ರಣವ ಸಹಿತ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು—ಇದು ನನ್ನ ಹೃದಯ.

ಗುಹ್ಯಾದ್ಗುಹ್ಯತರಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ ಮೋಕ್ಷಜ್ಞಾನಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್ ಅಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಋಷಿಚ್ಛನ್ದೋ ಽಧಿದೈವತಮ್

ಈ ಮಂತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ, ನೇರವಾದ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮೋಕ್ಷಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಅದರ ಋಷಿ, ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಧಿದೇವತೆಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಬೀಜಂ ಶಕ್ತಿಂ ಸ್ವರಂ ವರ್ಣಂ ಸ್ಥಾನಂ ಚೈವಾಕ್ಷರಂ ಪ್ರತಿ ವಾಮದೇವೋ ನಾಮ ಋಷಿಃ ಪಙ್ಕ್ತಿಶ್ಛನ್ದ ಉದಾಹೃತಃ

ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಬೀಜ, ಶಕ್ತಿ, ಸ್ವರ, ವರ್ಣ, ಸ್ಥಾನ ಇವೆ; ವಾಮದೇವನು ಋಷಿ, ಪಂಕ್ತಿ ಛಂದಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ದೇವತಾ ಶಿವ ಏವಾಹಂ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯಾಸ್ಯ ವರಾನನೇ ನಕಾರಾದೀನಿ ಬೀಜಾನಿ ಪಞ್ಚಭೂತಾತ್ಮಕಾನಿ ಚ

ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ, ನಾನು ಈ ಮಂತ್ರದ ದೇವತೆ ಶಿವನೇ, 'ನ' ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಬೀಜಗಳು ಪಂಚಭೂತ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ.

ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಣವಂ ವಿದ್ಧಿ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿನಮವ್ಯಯಮ್ ಶಕ್ತಿಸ್ತ್ವಮೇವ ದೇವೇಶಿ ಸರ್ವದೇವನಮಸ್ಕೃತೇ

ಪ್ರಣವವನ್ನು ನೀನು ಆತ್ಮವೆಂದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು, ಅವಿನಾಶಿಯೆಂದು ತಿಳಿ; ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುವ ದೇವೇಶಿಯೇ, ನೀನೇ ಶಕ್ತಿ.

ತ್ವದೀಯಂ ಪ್ರಣವಂ ಕಿಂಚಿನ್ ಮದೀಯಂ ಪ್ರಣವಂ ತಥಾ ತ್ವದೀಯಂ ದೇವಿ ಮನ್ತ್ರಾಣಾಂ ಶಕ್ತಿಭೂತಂ ನ ಸಂಶಯಃ

ನಿನ್ನ ಪ್ರಣವ ಒಂದು, ನನ್ನದು ಮತ್ತೊಂದು; ದೇವಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಣವೇ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.

ಅಕಾರೋಕಾರಮಕಾರಾ ಮದೀಯೇ ಪ್ರಣವೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ಉಕಾರಂ ಚ ಮಕಾರಂ ಚ ಅಕಾರಂ ಚ ಕ್ರಮೇಣ ವೈ

ನನ್ನ ಪ್ರಣವದಲ್ಲಿ ಅ, ಉ, ಮ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.

ತ್ವದೀಯಂ ಪ್ರಣವಂ ವಿದ್ಧಿ ತ್ರಿಮಾತ್ರಂ ಪ್ಲುತಮುತ್ತಮಮ್ ಓಙ್ಕಾರಸ್ಯ ಸ್ವರೋದಾತ್ತ ಋಷಿರ್ಬ್ರಹ್ಮ ಸಿತಂ ವಪುಃ

ನಿನ್ನ ಪ್ರಣವವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಉದ್ದವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿ. ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದ ಋಷಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅದರ ರೂಪವು ಬಿಳಿಯಾಗಿದೆ.

ಛನ್ದೋ ದೇವೀ ಚ ಗಾಯತ್ರೀ ಪರಮಾತ್ಮಾಧಿದೇವತಾ ಉದಾತ್ತಃ ಪ್ರಥಮಸ್ತದ್ವಚ್ ಚತುರ್ಥಶ್ ಚ ದ್ವಿತೀಯಕಃ

ಛಂದಸ್ಸು ದೇವಿಯಾದ ಗಾಯತ್ರಿ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಅಧಿದೇವತೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಉದಾತ್ತ ಸ್ವರ, ಎರಡನೆಯದು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ.

ಪಞ್ಚಮಃ ಸ್ವರಿತಶ್ಚೈವ ಮಧ್ಯಮೋ ನಿಷಧಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ನಕಾರಃ ಪೀತವರ್ಣಶ್ ಚ ಸ್ಥಾನಂ ಪೂರ್ವಮುಖಂ ಸ್ಮೃತಮ್

ಐದನೆಯದು ಸ್ವರಿತ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವದು ನಿಷದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಕಾರವು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಇನ್ದ್ರೋ ಽಧಿದೈವತಂ ಛನ್ದೋ ಗಾಯತ್ರೀ ಗೌತಮ ಋಷಿಃ ಮಕಾರಃ ಕೃಷ್ಣವರ್ಣೋ ಽಸ್ಯ ಸ್ಥಾನಂ ವೈ ದಕ್ಷಿಣಾಮುಖಮ್

ಇಂದ್ರನು ಅಧಿದೇವತೆ, ಛಂದಸ್ಸು ಗಾಯತ್ರಿ, ಋಷಿ ಗೌತಮ. ಮಕಾರವು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದರ ಸ್ಥಾನ ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ.

ಛನ್ದೋ ಽನುಷ್ಟುಪ್ ಋಷಿಶ್ಚಾತ್ರೀ ರುದ್ರೋ ದೈವತಮುಚ್ಯತೇ ಶಿಕಾರೋ ಧೂಮ್ರವರ್ಣೋ ಽಸ್ಯ ಸ್ಥಾನಂ ವೈ ಪಶ್ಚಿಮಂ ಮುಖಮ್

ಛಂದಸ್ಸು ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಋಷಿ ಅತ್ರಿ, ದೇವತೆ ರುದ್ರನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಶಿಕಾರವು ಧೂಮದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಪಶ್ಚಿಮದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ.

ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿಸ್ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಛನ್ದೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತು ದೈವತಮ್ ವಾಕಾರೋ ಹೇಮವರ್ಣೋ ಽಸ್ಯ ಸ್ಥಾನಂ ಚೈವೋತ್ತರಂ ಮುಖಮ್

ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಋಷಿ, ಛಂದಸ್ಸು ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್, ದೇವತೆ ವಿಷ್ಣು. ವಕಾರವು ಹೊಳಪಿನ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಉತ್ತರದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿದೈವತಂ ಛನ್ದೋ ಬೃಹತೀ ಚಾಙ್ಗಿರಾ ಋಷಿಃ ಯಕಾರೋ ರಕ್ತವರ್ಣಶ್ ಚ ಸ್ಥಾನಮ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ಮುಖಂ ವಿರಾಟ್

ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಧಿದೇವತೆ, ಛಂದಸ್ಸು ಬೃಹತಿ, ಋಷಿ ಅಂಗಿರಾ. ಯಕಾರವು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಮೇಲಕ್ಕೆ, ವಿರಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಛನ್ದ ಋಷಿರ್ಭರದ್ವಾಜಃ ಸ್ಕನ್ದೋ ದೈವತಮುಚ್ಯತೇ ನ್ಯಾಸಮಸ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಕರಂ ಶುಭಮ್

ಛಂದಸ್ಸು ಋಷಿ, ಭರದ್ವಾಜನು ಋಷಿ, ದೇವತೆ ಸ್ಕಂದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ನ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶುಭವಾಗಿದೆ.

ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಚೈವ ತ್ರಿವಿಧೋ ನ್ಯಾಸ ಉಚ್ಯತೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಸಂಹಾರಭೇದತಸ್ತ್ರಿವಿಧಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಮೂರು ವಿಧದ ನ್ಯಾಸವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಎಂಬ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.