ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಜಲಮಧ್ಯೇ ಹುತವಹಂ ಚಾಧಾಯ ಪರಿರಕ್ಷಣಮ್ ಅಗ್ನಿನಿಗ್ರಹಣಂ ಹಸ್ತೇ ಸ್ಮೃತಿಮಾತ್ರೇಣ ಚಾಗಮಃ

ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಅದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಕೈಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು, ನೆನಪಿನಿಂದಲೇ ಅದನ್ನು ಕರೆಯುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಭಸ್ಮೀಭೂತವಿನಿರ್ಮಾಣಂ ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ಸಕಾಮತಃ ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ರೂಪವಿನಿಷ್ಪತ್ತಿರ್ ವಿನಾ ತೈಸ್ತ್ರಿಭಿರ್ ಆತ್ಮನಃ

ಹಿಂದಿನಂತೆ, ಬೂದಿಯನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು; ರೂಪವು ಎರಡು ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮೂರು ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.

ಚತುರ್ವಿಂಶಾತ್ಮಕಂ ಹ್ಯೇತತ್ ತೈಜಸಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವಾಃ ಮನೋಗತಿತ್ವಂ ಭೂತಾನಾಮ್ ಅನ್ತರ್ನಿವಸನಂ ತಥಾ

ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ; ಇದು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಒಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಶಕ್ತಿ.

ಪರ್ವತಾದಿಮಹಾಭಾರಸ್ಕನ್ಧೇನೋದ್ವಹನಂ ಪುನಃ ಲಘುತ್ವಂ ಚ ಗುರುತ್ವಂ ಚ ಪಾಣಿಭ್ಯಾಂ ವಾಯುಧಾರಣಮ್

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪರ್ವತಾದಿ ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವುದು, ತೂಕ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಕೈಗಳಿಂದ ವಾಯುವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಅಙ್ಗುಲ್ಯಗ್ರನಿಘಾತೇನ ಭೂಮೇಃ ಸರ್ವತ್ರ ಕಂಪನಮ್ ಏಕೇನ ದೇಹನಿಷ್ಪತ್ತಿರ್ ವಾತೈಶ್ವರ್ಯಂ ಸ್ಮೃತಂ ಬುಧೈಃ

ಬೆರಳುಗಳ ತುದಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿದರೆ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಪನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದರಿಂದ ಶರೀರ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಾಯುವಿನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಛಾಯಾವಿಹೀನನಿಷ್ಪತ್ತಿರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ದರ್ಶನಮ್ ಆಕಾಶಗಮನಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೈಃ ಸಮನ್ವಿತಮ್

ನಿಲುವಿಲ್ಲದ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸದಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದು.

ದೂರೇ ಚ ಶಬ್ದಗ್ರಹಣಂ ಸರ್ವಶಬ್ದಾವಗಾಹನಮ್ ತನ್ಮಾತ್ರಲಿಙ್ಗಗ್ರಹಣಂ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿನಿದರ್ಶನಮ್

ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು, ಎಲ್ಲ ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು.

ಐನ್ದ್ರಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಮ್ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ ಏತೈರುಕ್ತಃ ಪುರಾತನಃ ಯಥಾಕಾಮೋಪಲಬ್ಧಿಶ್ ಚ ಯಥಾಕಾಮವಿನಿರ್ಗಮಃ

ಇದನ್ನು ಐಂದ್ರ ಐಶ್ವರ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹಳೆಯ ಕಾಲದವನು ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಲಭಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೊರಡುವುದು.

ಸರ್ವತ್ರಾಭಿಭವಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಗುಹ್ಯನಿದರ್ಶನಮ್ ಕಾಮಾನುರೂಪನಿರ್ಮಾಣಂ ವಶಿತ್ವಂ ಪ್ರಿಯದರ್ಶನಮ್

ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಧಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟದ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು.

ಸಂಸಾರದರ್ಶನಂ ಚೈವ ಮಾನಸಂ ಗುಣಲಕ್ಷಣಮ್ ಛೇದನಂ ತಾಡನಂ ಬನ್ಧಂ ಸಂಸಾರಪರಿವರ್ತನಮ್

ಸಂಸಾರವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಗುಣಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಹೊಡೆಯುವುದು, ಬಂಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಪರಿವರ್ತನೆ.

ಸರ್ವಭೂತಪ್ರಸಾದಶ್ ಚ ಮೃತ್ಯುಕಾಲಜಯಸ್ ತಥಾ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಮಿದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಆಹಙ್ಕಾರಿಕಮುತ್ತಮಮ್

ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವುದು, ಮರಣಕಾಲವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು; ಇದನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಹಂಕಾರ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಕಾರಣಜಗತ್ಸೃಷ್ಟಿಸ್ ತಥಾನುಗ್ರಹ ಏವ ಚ ಪ್ರಲಯಶ್ಚಾಧಿಕಾರಶ್ ಚ ಲೋಕವೃತ್ತಪ್ರವರ್ತನಮ್

ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಅನುಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಲಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು.

ಅಸಾದೃಶ್ಯಮಿದಂ ವ್ಯಕ್ತಂ ನಿರ್ಮಾಣಂ ಚ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಚ ಕರ್ತೃತ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಮ್ ಏತದ್ ಅನುತ್ತಮಮ್

ಈ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃತ್ವ—allವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬ್ರಹ್ಮಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಏತಾವತ್ತತ್ತ್ವಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಪದಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ತದ್ಗುಣಂ ಶಕ್ಯಂ ವೇತ್ತುಮನ್ಯೈರ್ನ ಶಕ್ಯತೇ

ಇಷ್ಟರಲ್ಲೇ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ವೈಷ್ಣವ ಶಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನ. ಇದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲನು, ಇತರರು ತಿಳಿಯಲಾಗದು.

ವಿದ್ಯತೇ ತತ್ಪರಂ ಶೈವಂ ವಿಷ್ಣುನಾ ನಾವಗಮ್ಯತೇ ಅಸಂಖ್ಯೇಯಗುಣಂ ಶುದ್ಧಂ ಕೋ ಜಾನೀಯಾಚ್ಛಿವಾತ್ಮಕಮ್

ಆ ಪರಮ ಶೈವಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅದು ಗ್ರಹ್ಯವಲ್ಲ; ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಶುದ್ಧ ಶಿವಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು?

ವ್ಯುತ್ಥಾನೇ ಸಿದ್ಧಯಶ್ಚೈತಾ ಹ್ಯ್ ಉಪಸರ್ಗಾಶ್ ಚ ಕೀರ್ತಿತಾಃ ನಿರೋದ್ಧವ್ಯಾಃ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ವೈರಾಗ್ಯೇಣ ಪರೇಣ ತು

ಊಹೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.

ನಾಶಾತಿಶಯತಾಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಷಯೇಷು ಭಯೇಷು ಚ ಅಶ್ರದ್ಧಯಾ ತ್ಯಜೇತ್ಸರ್ವಂ ವಿರಕ್ತ ಇತಿ ಕೀರ್ತಿತಃ

ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಭಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು; ಇಂಥವನನ್ನು ವೈರಾಗ್ಯಶೀಲನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ವೈತೃಷ್ಣ್ಯಂ ಪುರುಷೇ ಖ್ಯಾತಂ ಗುಣವೈತೃಷ್ಣ್ಯಮುಚ್ಯತೇ ವೈರಾಗ್ಯೇಣೈವ ಸಂತ್ಯಾಜ್ಯಾಃ ಸಿದ್ಧಯಶ್ಚೌಪಸರ್ಗಿಕಾಃ

ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಗುಣಗಳಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದಲೇ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನೂ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.

ಔಪಸರ್ಗಿಕಮ್ ಆ ಬ್ರಹ್ಮಭುವನೇಷು ಪರಿತ್ಯಜೇತ್ ನಿರುಧ್ಯೈವ ತ್ಯಜೇತ್ಸರ್ವಂ ಪ್ರಸೀದತಿ ಮಹೇಶ್ವರಃ

ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದವರೆಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನೂ ತೊರೆದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ಮಹಾದೇವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಸನ್ನೇ ವಿಮಲಾ ಮುಕ್ತಿರ್ ವೈರಾಗ್ಯೇಣ ಪರೇಣ ವೈ ಅಥವಾನುಗ್ರಹಾರ್ಥಂ ಚ ಲೀಲಾರ್ಥಂ ವಾ ತದಾ ಮುನಿಃ

ಪ್ರಭು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ಶುದ್ಧವಾದ ಮುಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಲೀಲೆಗೆಂದು ಮುನಿ ಉಳಿಯಬಹುದು.

ಅನಿರುಧ್ಯ ವಿಚೇಷ್ಟೇದ್ಯಃ ಸೋ ಽಪ್ಯೇವಂ ಹಿ ಸುಖೀ ಭವೇತ್ ಕ್ವಚಿದ್ಭೂಮಿಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಹ್ಯ್ ಆಕಾಶೇ ಕ್ರೀಡತೇ ಶ್ರಿಯಾ

ಯಾರು ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸದೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವನೂ ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುವನು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಉದ್ಗಿರೇಚ್ಚ ಕ್ವಚಿದ್ವೇದಾನ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾನರ್ಥಾನ್ ಸಮಾಸತಃ ಕ್ವಚಿಚ್ಛ್ರುತೇ ತದರ್ಥೇನ ಶ್ಲೋಕಬನ್ಧಂ ಕರೋತಿ ಸಃ

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೇದಗಳ ಸಣ್ಣ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆ ಅರ್ಥದಿಂದ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ವಚಿದ್ದಣ್ಡಕಬನ್ಧಂ ತು ಕುರ್ಯಾದ್ಬನ್ಧಂ ಸಹಸ್ರಶಃ ಮೃಗಪಕ್ಷಿಸಮೂಹಸ್ಯ ರುತಜ್ಞಾನಂ ಚ ವಿನ್ದತಿ

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾವಿರಾರು ಗದ್ಯಬಂದಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೃಗ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಧ್ವನಿಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಜ್ಞಾನವೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಂ ಸ್ಥಾವರಾನ್ತಂ ಚ ಹಸ್ತಾಮಲಕವದ್ಭವೇತ್ ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮುಕ್ತೇನ ವಿಜ್ಞಾನಾನಿ ಸಹಸ್ರಶಃ

ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಆಮಲಕಿಕಾಯಿಯಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾವಿರಾರು ಜ್ಞಾನಗಳು ಇದ್ದಾಗ ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕೆ?

ಉತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಮುನೇಸ್ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಅಭ್ಯಾಸೇನೈವ ವಿಜ್ಞಾನಂ ವಿಶುದ್ಧಂ ಚ ಸ್ಥಿರಂ ಭವೇತ್

ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಲ್ಲಿಯು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದಲೇ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿರ ಜ್ಞಾನವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.

ತೇಜೋರೂಪಾಣಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಸರ್ವಂ ಪಶ್ಯತಿ ಯೋಗವಿತ್ ದೇವಬಿಮ್ಬಾನ್ಯನೇಕಾನಿ ವಿಮಾನಾನಿ ಸಹಸ್ರಶಃ

ಯೋಗಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾಶರೂಪಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ಅನೇಕ ದೈವಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಪಶ್ಯತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರಯಮಾಗ್ನಿವರುಣಾದಿಕಾನ್ ಗ್ರಹನಕ್ಷತ್ರತಾರಾಶ್ ಚ ಭುವನಾನಿ ಸಹಸ್ರಶಃ

ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ಯಮ, ಅಗ್ನಿ, ವರుణ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು, ಗ್ರಹ, ನಕ್ಷತ್ರ, ತಾರೆಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಸಾವಿರಾರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಪಾತಾಲತಲಸಂಸ್ಥಾಶ್ ಚ ಸಮಾಧಿಸ್ಥಃ ಸ ಪಶ್ಯತಿ ಆತ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರದೀಪೇನ ಸ್ವಸ್ಥೇನಾಚಲನೇನ ತು

ಧ್ಯಾನಸ್ಥನಾಗಿ, ಪಾತಾಳದೊಳಗಿನವರನ್ನೂ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಸಾದಾಮೃತಪೂರ್ಣೇನ ಸತ್ತ್ವಪಾತ್ರಸ್ಥಿತೇನ ತು ತಮೋ ನಿಹತ್ಯ ಪುರುಷಃ ಪಶ್ಯತಿ ಹ್ಯಾತ್ಮನೀಶ್ವರಮ್

ಪ್ರಸಾದರೂಪದ ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಆತ್ಮನೊಳಗೆ ಇಶ್ವರನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.