ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಗನ್ಧೋ ರಸಸ್ ತಥಾ ರೂಪಂ ಶಬ್ದಃ ಸ್ಪರ್ಶಸ್ತಥೈವ ಚ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮಷ್ಟಧಾ ಸಿದ್ಧಂ ಪಞ್ಚಮೇ ತಚ್ಛತಕ್ರತೋಃ

ಸುಗಂಧ, ರುಚಿ, ರೂಪ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ—ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಎಂಟು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಐದನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಇದು ಶತಕ್ರತು ಎಂಬ ದೇವನ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ.

ತಥಾಷ್ಟಚತ್ವಾರಿಂಶಚ್ ಚ ಷಟ್ಪಞ್ಚಾಶತ್ತಥೈವ ಚ ಚತುಃಷಷ್ಟಿಗುಣಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಲಭತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ

ಹಾಗೆಯೇ, ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು, ಐವತ್ತಾರು, ಮತ್ತು ಆಮೇಲೆ ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳ ಬ್ರಾಹ್ಮ ಶಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.

ಔಪಸರ್ಗಿಕಮ್ ಆ ಬ್ರಹ್ಮ ಭುವನೇಷು ಪರಿತ್ಯಜೇತ್ ಲೋಕೇಷ್ವಾಲೋಕ್ಯ ಯೋಗೇನ ಯೋಗವಿತ್ಪರಮಂ ಸುಖಮ್

ಅಡಚಣೆಯಿಂದ ಬರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದವರೆಗೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಯೋಗಜ್ಞನು ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಥೂಲತಾ ಹ್ರಸ್ವತಾ ಬಾಲ್ಯಂ ವಾರ್ಧಕ್ಯಂ ಯೌವನಂ ತಥಾ ನಾನಾಜಾತಿಸ್ವರೂಪಂ ಚ ಚತುರ್ಭಿರ್ ದೇಹಧಾರಣಮ್

ದಪ್ಪತನ, ಚಿಕ್ಕತನ, ಬಾಲ್ಯ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ಬಗೆಯ ಬಗೆಯ ರೂಪಗಳು—ಈ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಪಾರ್ಥಿವಾಂಶಂ ವಿನಾ ನಿತ್ಯಂ ಸುರಭಿರ್ ಗನ್ಧಸಂಯುತಃ ಏತದಷ್ಟಗುಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಪಾರ್ಥಿವಂ ಮಹತ್

ಭೂಮಿಯ ಅಂಶವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಎಂಟು ಗುಣಗಳ ಮಹತ್ವವಾದ ಭೌಮ ಐಶ್ವರ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಜಲೇ ನಿವಸನಂ ಯದ್ವದ್ ಭೂಮ್ಯಾಮಿವ ವಿನಿರ್ಗಮಃ ಇಚ್ಛೇಚ್ಛಕ್ತಃ ಸ್ವಯಂ ಪಾತುಂ ಸಮುದ್ರಮಪಿ ನಾತುರಃ

ಹಾಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಬರುವಂತೆ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಕುಡಿಯಬಹುದು, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ.

ಯತ್ರೇಚ್ಛತಿ ಜಗತ್ಯಸ್ಮಿಂಸ್ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಜಲದರ್ಶನಮ್ ಯದ್ಯದ್ವಸ್ತು ಸಮಾದಾಯ ಭೋಕ್ತುಮಿಚ್ಛತಿ ಕಾಮತಃ

ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೇಕಾದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ತೆಗೆದು ಉಪಯೋಗಿಸಲು ಅವನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ತತ್ತದ್ರಸಾನ್ವಿತಂ ತಸ್ಯ ತ್ರಯಾಣಾಂ ದೇಹಧಾರಣಮ್ ಭಾಣ್ಡಂ ವಿನಾಥ ಹಸ್ತೇನ ಜಲಪಿಣ್ಡಸ್ಯ ಧಾರಣಮ್

ಆ ಮೂರು ಶರೀರಗಳನ್ನೂ ಅವರವರ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಸುವುದು, ಪಾತ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಗುಂಡನ್ನು ಹಿಡಿದಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಅವ್ರಣತ್ವಂ ಶರೀರಸ್ಯ ಪಾರ್ಥಿವೇನ ಸಮನ್ವಿತಮ್ ಏತತ್ ಷೋಡಶಕಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಆಪ್ಯಮೈಶ್ವರ್ಯಮುತ್ತಮಮ್

ಭೂತತ್ವದ ಜೊತೆಗೆ ಶರೀರಕ್ಕೆ ಗಾಯವಾಗದೆ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜಲಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ದೇಹಾದಗ್ನಿವಿನಿರ್ಮಾಣಂ ತತ್ತಾಪಭಯವರ್ಜಿತಮ್ ಲೋಕಂ ದಗ್ಧಮಪೀಹಾನ್ಯದ್ ಅದಗ್ಧಂ ಸ್ವವಿಧಾನತಃ

ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಶರೀರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಉರಿಯುವ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಲೋಕವೆಲ್ಲ ಉರಿದರೂ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಲೋಕ ಉರಿಯದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಜಲಮಧ್ಯೇ ಹುತವಹಂ ಚಾಧಾಯ ಪರಿರಕ್ಷಣಮ್ ಅಗ್ನಿನಿಗ್ರಹಣಂ ಹಸ್ತೇ ಸ್ಮೃತಿಮಾತ್ರೇಣ ಚಾಗಮಃ

ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಅದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಕೈಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು, ನೆನಪಿನಿಂದಲೇ ಅದನ್ನು ಕರೆಯುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಭಸ್ಮೀಭೂತವಿನಿರ್ಮಾಣಂ ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ಸಕಾಮತಃ ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ರೂಪವಿನಿಷ್ಪತ್ತಿರ್ ವಿನಾ ತೈಸ್ತ್ರಿಭಿರ್ ಆತ್ಮನಃ

ಹಿಂದಿನಂತೆ, ಬೂದಿಯನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು; ರೂಪವು ಎರಡು ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮೂರು ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.

ಚತುರ್ವಿಂಶಾತ್ಮಕಂ ಹ್ಯೇತತ್ ತೈಜಸಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವಾಃ ಮನೋಗತಿತ್ವಂ ಭೂತಾನಾಮ್ ಅನ್ತರ್ನಿವಸನಂ ತಥಾ

ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ; ಇದು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಒಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಶಕ್ತಿ.

ಪರ್ವತಾದಿಮಹಾಭಾರಸ್ಕನ್ಧೇನೋದ್ವಹನಂ ಪುನಃ ಲಘುತ್ವಂ ಚ ಗುರುತ್ವಂ ಚ ಪಾಣಿಭ್ಯಾಂ ವಾಯುಧಾರಣಮ್

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪರ್ವತಾದಿ ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವುದು, ತೂಕ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಕೈಗಳಿಂದ ವಾಯುವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಅಙ್ಗುಲ್ಯಗ್ರನಿಘಾತೇನ ಭೂಮೇಃ ಸರ್ವತ್ರ ಕಂಪನಮ್ ಏಕೇನ ದೇಹನಿಷ್ಪತ್ತಿರ್ ವಾತೈಶ್ವರ್ಯಂ ಸ್ಮೃತಂ ಬುಧೈಃ

ಬೆರಳುಗಳ ತುದಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿದರೆ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಪನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದರಿಂದ ಶರೀರ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಾಯುವಿನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಛಾಯಾವಿಹೀನನಿಷ್ಪತ್ತಿರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ದರ್ಶನಮ್ ಆಕಾಶಗಮನಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೈಃ ಸಮನ್ವಿತಮ್

ನಿಲುವಿಲ್ಲದ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸದಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದು.

ದೂರೇ ಚ ಶಬ್ದಗ್ರಹಣಂ ಸರ್ವಶಬ್ದಾವಗಾಹನಮ್ ತನ್ಮಾತ್ರಲಿಙ್ಗಗ್ರಹಣಂ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿನಿದರ್ಶನಮ್

ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು, ಎಲ್ಲ ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು.

ಐನ್ದ್ರಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಮ್ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ ಏತೈರುಕ್ತಃ ಪುರಾತನಃ ಯಥಾಕಾಮೋಪಲಬ್ಧಿಶ್ ಚ ಯಥಾಕಾಮವಿನಿರ್ಗಮಃ

ಇದನ್ನು ಐಂದ್ರ ಐಶ್ವರ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹಳೆಯ ಕಾಲದವನು ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಲಭಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೊರಡುವುದು.

ಸರ್ವತ್ರಾಭಿಭವಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಗುಹ್ಯನಿದರ್ಶನಮ್ ಕಾಮಾನುರೂಪನಿರ್ಮಾಣಂ ವಶಿತ್ವಂ ಪ್ರಿಯದರ್ಶನಮ್

ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಧಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟದ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು.

ಸಂಸಾರದರ್ಶನಂ ಚೈವ ಮಾನಸಂ ಗುಣಲಕ್ಷಣಮ್ ಛೇದನಂ ತಾಡನಂ ಬನ್ಧಂ ಸಂಸಾರಪರಿವರ್ತನಮ್

ಸಂಸಾರವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಗುಣಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಹೊಡೆಯುವುದು, ಬಂಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಪರಿವರ್ತನೆ.

ಸರ್ವಭೂತಪ್ರಸಾದಶ್ ಚ ಮೃತ್ಯುಕಾಲಜಯಸ್ ತಥಾ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಮಿದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಆಹಙ್ಕಾರಿಕಮುತ್ತಮಮ್

ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವುದು, ಮರಣಕಾಲವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು; ಇದನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಹಂಕಾರ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಕಾರಣಜಗತ್ಸೃಷ್ಟಿಸ್ ತಥಾನುಗ್ರಹ ಏವ ಚ ಪ್ರಲಯಶ್ಚಾಧಿಕಾರಶ್ ಚ ಲೋಕವೃತ್ತಪ್ರವರ್ತನಮ್

ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಅನುಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಲಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು.

ಅಸಾದೃಶ್ಯಮಿದಂ ವ್ಯಕ್ತಂ ನಿರ್ಮಾಣಂ ಚ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಚ ಕರ್ತೃತ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಮ್ ಏತದ್ ಅನುತ್ತಮಮ್

ಈ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃತ್ವ—allವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬ್ರಹ್ಮಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಏತಾವತ್ತತ್ತ್ವಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಪದಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ತದ್ಗುಣಂ ಶಕ್ಯಂ ವೇತ್ತುಮನ್ಯೈರ್ನ ಶಕ್ಯತೇ

ಇಷ್ಟರಲ್ಲೇ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ವೈಷ್ಣವ ಶಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನ. ಇದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲನು, ಇತರರು ತಿಳಿಯಲಾಗದು.

ವಿದ್ಯತೇ ತತ್ಪರಂ ಶೈವಂ ವಿಷ್ಣುನಾ ನಾವಗಮ್ಯತೇ ಅಸಂಖ್ಯೇಯಗುಣಂ ಶುದ್ಧಂ ಕೋ ಜಾನೀಯಾಚ್ಛಿವಾತ್ಮಕಮ್

ಆ ಪರಮ ಶೈವಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅದು ಗ್ರಹ್ಯವಲ್ಲ; ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಶುದ್ಧ ಶಿವಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು?

ವ್ಯುತ್ಥಾನೇ ಸಿದ್ಧಯಶ್ಚೈತಾ ಹ್ಯ್ ಉಪಸರ್ಗಾಶ್ ಚ ಕೀರ್ತಿತಾಃ ನಿರೋದ್ಧವ್ಯಾಃ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ವೈರಾಗ್ಯೇಣ ಪರೇಣ ತು

ಊಹೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.

ನಾಶಾತಿಶಯತಾಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಷಯೇಷು ಭಯೇಷು ಚ ಅಶ್ರದ್ಧಯಾ ತ್ಯಜೇತ್ಸರ್ವಂ ವಿರಕ್ತ ಇತಿ ಕೀರ್ತಿತಃ

ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಭಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು; ಇಂಥವನನ್ನು ವೈರಾಗ್ಯಶೀಲನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ವೈತೃಷ್ಣ್ಯಂ ಪುರುಷೇ ಖ್ಯಾತಂ ಗುಣವೈತೃಷ್ಣ್ಯಮುಚ್ಯತೇ ವೈರಾಗ್ಯೇಣೈವ ಸಂತ್ಯಾಜ್ಯಾಃ ಸಿದ್ಧಯಶ್ಚೌಪಸರ್ಗಿಕಾಃ

ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಗುಣಗಳಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದಲೇ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನೂ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.

ಔಪಸರ್ಗಿಕಮ್ ಆ ಬ್ರಹ್ಮಭುವನೇಷು ಪರಿತ್ಯಜೇತ್ ನಿರುಧ್ಯೈವ ತ್ಯಜೇತ್ಸರ್ವಂ ಪ್ರಸೀದತಿ ಮಹೇಶ್ವರಃ

ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದವರೆಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನೂ ತೊರೆದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ಮಹಾದೇವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.