ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಕ್ಷೀರಸ್ನಾನಂ ತತೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಶತಾಧಿಕಮನುತ್ತಮಮ್ ದಧ್ನಾ ಸಹಸ್ರಮಾಖ್ಯಾತಂ ಮಧುನಾ ತಚ್ಛತಾಧಿಕಮ್

ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಮೊಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಪಟ್ಟು, ಜೇನಿನಲ್ಲಿ ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು.

ಘೃತಸ್ನಾನೇನ ಚಾನನ್ತಂ ಶಾರ್ಕರೇ ತಚ್ಛತಾಧಿಕಮ್ ಶಿವಕ್ಷೇತ್ರಸಮೀಪಸ್ಥಾಂ ನದೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾವಗಾಹ್ಯ ಚ

ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅನಂತ ಪುಣ್ಯ; ಸಕ್ಕರೆಯಲ್ಲಿ ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು. ಶಿವಕ್ಷೇತ್ರದ ಹತ್ತಿರದ ನದಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ.

ತ್ಯಜೇದ್ದೇಹಂ ವಿಹಾಯಾನ್ನಂ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ ಶಿವಕ್ಷೇತ್ರಸಮೀಪಸ್ಥಾ ನದ್ಯಃ ಸರ್ವಾಃ ಸುಶೋಭನಾಃ

ಅಲ್ಲಿ ಊಟವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಶಿವಕ್ಷೇತ್ರದ ಹತ್ತಿರದ ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳು ಬಹಳ ಸುಂದರ.

ವಾಪೀಕೂಪತಡಾಗಾಶ್ ಚ ಶಿವತೀರ್ಥಾ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಾಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತೇಷು ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತೀರ್ಥೇಷು ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ

ಕೊಳಗಳು, ಬಾವಿಗಳು, ಕೆರೆಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಶಿವತೀರ್ಥಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಭಿಃ ಪಾಪೈರ್ ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ ಪ್ರಾತಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಶಿವತೀರ್ಥೇಷು ಮಾನವಃ

ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮೊದಲಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಮುಂಜಾನೆ ಶಿವತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಮಹಾಮುನಿಗಳೇ, ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಅಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ರುದ್ರಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಶಿವತೀರ್ಥೇಷು ಸ್ನಾತ್ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಕೃನ್ನರಃ

ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು, ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಶಿವತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಮ್ಮೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ.

ಗಙ್ಗಾಸ್ನಾನಸಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ ಅಸ್ತಂ ಗತೇ ತಥಾ ಚಾರ್ಕೇ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಗಚ್ಛೇಚ್ಛಿವಂ ಪದಮ್

ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಶಿವಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪಾಪಕಞ್ಚುಕಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಶಿವತೀರ್ಥೇಷು ಮಾನವಃ ದ್ವಿಜಾಸ್ ತ್ರಿಷವಣಂ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶಿವತೀರ್ಥೇ ಸಕೃನ್ನರಃ

ಪಾಪದ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶಿವನ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವನೊಬ್ಬನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ—ದ್ವಿಜರು ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನೇ ಒಮ್ಮೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ—

ಶಿವಸಾಯುಜ್ಯಮಾಪ್ನೋತಿ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ ಪುರಾಥ ಸೂಕರಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಶ್ವಾನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭಯಾತ್ಪಥಿ

ಅವನು ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಾಡುಹಂದಿ, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಿ ಕಂಡು ಭಯದಿಂದ—

ಪ್ರಸಂಗಾದ್ವಾರಮೇಕಂ ತು ಶಿವತೀರ್ಥೇ ಽವಗಾಹ್ಯ ಚ ಮೃತಃ ಸ್ವಯಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಗಾಣಪತ್ಯಮವಾಪ್ತವಾನ್

ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶಿವತೀರ್ಥದ ಒಂದು ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸತ್ತಿತು; ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ದ್ವಿಜರೆ, ಅದು ಗಣಪತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿತು.

ಯಃ ಪ್ರಾತರ್ದೇವದೇವೇಶಂ ಶಿವಂ ಲಿಙ್ಗಸ್ವರೂಪಿಣಮ್ ಪಶ್ಯೇತ್ಸ ಯಾತಿ ಸರ್ವಸ್ಮಾದ್ ಅಧಿಕಾಂ ಗತಿಮೇವ ಚ

ಯಾರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಿವನನ್ನು ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಚ ಮಹಾದೇವಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯಜ್ಞಫಲಂ ಲಭೇತ್ ಸಾಯಾಹ್ನೇ ಸರ್ವಯಜ್ಞಾನಾಂ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಿಮುಚ್ಯತೇ

ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಕಂಡರೆ ಯಜ್ಞಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಸಂಜೆ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಮಾನಸೈರ್ವಾಚಿಕೈಃ ಪಾಪೈಃ ಕಾಯಿಕೈಶ್ ಚ ಮಹತ್ತರೈಃ ತಥೋಪಪಾತಕೈಶ್ಚೈವ ಪಾಪೈಶ್ಚೈವಾನುಪಾತಕೈಃ

ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು, ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪುಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಉಪಪಾತಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪಾಪಗಳು—

ಸಂಕ್ರಮೇ ದೇವಮೀಶಾನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲಿಙ್ಗಾಕೃತಿಂ ಪ್ರಭುಮ್ ಮಾಸೇನ ಯತ್ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಾತಿ ಶಿವಂ ಪದಮ್

ಸಂಕ್ರಮಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗರೂಪದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶಿವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಅಯನೇ ಚಾರ್ಧಮಾಸೇನ ದಕ್ಷಿಣೇ ಚೋತ್ತರಾಯಣೇ ವಿಷುವೇ ಚೈವ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ಪ್ರಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್

ಅಯನದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲಾಗಲಿ ಉತ್ತರಾಯಣದಲ್ಲಾಗಲಿ, ವಿಷುವಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರದಕ್ಷಿಣತ್ರಯಂ ಕುರ್ಯಾದ್ ಯಃ ಪ್ರಾಸಾದಂ ಸಮನ್ತತಃ ಸವ್ಯಾಪಸವ್ಯನ್ಯಾಯೇನ ಮೃದುಗತ್ಯಾ ಶುಚಿರ್ನರಃ

ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ, ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ—

ಪದೇ ಪದೇ ಽಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಫಲಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ವಾಚಾ ಯಸ್ತು ಶಿವಂ ನಿತ್ಯಂ ಸಂರೌತಿ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್

ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಯಾರು ಸದಾ ಶಿವನನ್ನು, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಮಾತಿನಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ—

ಸೋ ಽಪಿ ಯಾತಿ ಶಿವಂ ಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕಿಂ ಪುನರೇವ ಚ ಕೃತ್ವಾ ಮಣ್ಡಲಕಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಗನ್ಧಗೋಮಯವಾರಿಣಾ

ಅವರೂ ಕೂಡ ಶಿವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೇನು ಹೇಳಬೇಕೆ? ಜೊತೆಗೆ, ಸುಗಂಧ ಗೋಮಯ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ವೃತ್ತ ಅಥವಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿ—

ಮುಕ್ತಾಫಲಮಯೈಶ್ಚೂರ್ಣೈರ್ ಇನ್ದ್ರನೀಲಮಯೈಸ್ ತಥಾ ಪದ್ಮರಾಗಮಯೈಶ್ಚೈವ ಸ್ಫಾಟಿಕೈಶ್ ಚ ಸುಶೋಭನೈಃ

ಮುತ್ತು, ನೀಲಮಣಿಯ ಪುಡಿ, ಪದ್ಮರಾಗ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಸ್ಪಟಿಕಗಳ ಪುಡಿಗಳಿಂದ—

ತಥಾ ಮಾರಕತೈಶ್ಚೈವ ಸೌವರ್ಣೈ ರಾಜತೈಸ್ ತಥಾ ತದ್ವರ್ಣೈರ್ ಲೌಕಿಕೈಶ್ಚೈವ ಚೂರ್ಣೈರ್ವಿತ್ತವಿವರ್ಜಿತೈಃ

ಹಾಗೆಯೇ ಮಾರಕತ, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಣ್ಣದ ಪುಡಿಗಳಿಂದ, ಹಾಗು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುಡಿಗಳಿಂದ—even ದುರ್ಬಲರು ಕೂಡ—

ಆಲಿಖ್ಯ ಕಮಲಂ ಭದ್ರಂ ದಶಹಸ್ತಪ್ರಮಾಣತಃ ಸಕರ್ಣಿಕಂ ಮಹಾಭಾಗಾ ಮಹಾದೇವಸಮೀಪತಃ

ಹತ್ತು ಕೈಗಳಷ್ಟು ಅಗಲದ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರ್ಣಿಕೆಯುಳ್ಳ ಶುಭವಾದ ಕಮಲವನ್ನು, ಮಹಾದೇವನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರೆ—

ತತ್ರಾವಾಹ್ಯ ಮಹಾದೇವಂ ನವಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಮ್ ಪಞ್ಚಭಿಶ್ಚ ತಥಾ ಷಡ್ಭಿರ್ ಅಷ್ಟಾಭಿಶ್ಚೇಷ್ಟದಂ ಪರಮ್

ಅಲ್ಲಿ, ಒಂಬತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಐದು, ಆರು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ, ಪರಮ ಕರ್ತೃವನ್ನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ—

ಪುನರಷ್ಟಾಭಿರ್ ಈಶಾನಂ ದಶಾರೇ ದಶಭಿಸ್ ತಥಾ ಪುನರ್ಬಾಹ್ಯೇ ಚ ದಶಭಿಃ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಚ

ಮತ್ತೆ ಎಂಟು ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಈಶಾನನನ್ನು, ಹತ್ತು ಅರಗಳಿಂದ ಹತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ, ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಹತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೆ—

ನಿವೇದ್ಯ ದೇವದೇವಾಯ ಕ್ಷಿತಿದಾನಫಲಂ ಲಭೇತ್ ಶಾಲಿಪಿಷ್ಟಾದಿಭಿರ್ ವಾಪಿ ಪದ್ಮಮಾಲಿಖ್ಯ ನಿರ್ಧನಃ

ದೇವತೆಗಳ ದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಭೂದಾನಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಥವಾ ಅಕ್ಕಿಹಿಟ್ಟು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಕಮಲವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೂ, ಬಡವನೂ ಕೂಡ—

ಪೂರ್ವೋಕ್ತಮಖಿಲಂ ಪುಣ್ಯಂ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ ದ್ವಾದಶಾರಂ ತಥಾಲಿಖ್ಯ ಮಣ್ಡಲಂ ಪದಮ್ ಉತ್ತಮಮ್

ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಹದಿನೆರಡು ಅರಗಳ ವೃತ್ತವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೂ, ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ರತ್ನಚೂರ್ಣಾದಿಭಿಶ್ಚೂರ್ಣೈಸ್ ತಥಾ ದ್ವಾದಶಮೂರ್ತಿಭಿಃ ಮಣ್ಡಲಸ್ಯ ಚ ಮಧ್ಯೇ ತು ಭಾಸ್ಕರಂ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಪೂಜಯೇತ್

ಮುತ್ತು, ವಜ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ರತ್ನಗಳ ಪುಡಿ ಹಾಗೂ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಂಡಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಗ್ರಹೈಶ್ ಚ ಸಂವೃತಂ ವಾಪಿ ಸೂರ್ಯಸಾಯುಜ್ಯಮುತ್ತಮಮ್ ಏವಂ ಪ್ರಾಕೃತಮ್ ಅಪ್ಯಾರ್ಥ್ಯಾಂ ಷಡಸ್ರಂ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯ ಚ

ಆತನನ್ನು ಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದರೂ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಪರಮ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು.

ಮಧ್ಯದೇಶೇ ಚ ದೇವೇಶೀಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣೀಮ್ ದಕ್ಷಿಣೇ ಸತ್ತ್ವಮೂರ್ತಿಂ ಚ ವಾಮತಶ್ ಚ ರಜೋಗುಣಮ್

ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನೂ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಯನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ರೂಪವನ್ನೂ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಜೋಗುಣವನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಅಗ್ರತಸ್ತು ತಮೋಮೂರ್ತಿಂ ಮಧ್ಯೇ ದೇವೀಂ ತಥಾಂಬಿಕಾಮ್ ಪಞ್ಚಭೂತಾನಿ ತನ್ಮಾತ್ರಾಪಞ್ಚಕಂ ಚೈವ ದಕ್ಷಿಣೇ

ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಮೋಗುಣದ ರೂಪವನ್ನೂ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂಬಿಕಾದೇವಿಯನ್ನೂ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐದು ಭೂತಗಳನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳನ್ನೂ ಇರಿಸಬೇಕು.