ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಕೃತ್ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಮುಚ್ಯತೇ ಭವಸಾಗರಾತ್ ಓಂನಮೋ ನೀಲಕಣ್ಠಾಯ ಇತಿ ಪುಣ್ಯಾಕ್ಷರಾಷ್ಟಕಮ್

ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಭವಸಾಗರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; 'ಓಂ ನಮೋ ನೀಲಕಂಠಾಯ' ಎಂಬ ಈ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರ.

ಮನ್ತ್ರಮಾಹ ಸಕೃದ್ವಾ ಯಃ ಪಾತಕೈಃ ಸ ವಿಮುಚ್ಯತೇ ಮನ್ತ್ರೇಣಾನೇನ ಗನ್ಧಾದ್ಯೈರ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿತ್ತಾನುಸಾರತಃ

ಯಾರು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೂ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಈ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗಂಧಾದಿಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ.

ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ದೇವದೇವೇಶಂ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ ಜಾಲನ್ಧರಾನ್ತಕಂ ದೇವಂ ಸುದರ್ಶನಧರಂ ಪ್ರಭುಮ್

ದೇವದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಜಾಲಂಧರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ, ಸುದರ್ಶನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ದೇವರನ್ನು.

ಕೃತ್ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ದ್ವಿಧಾಭೂತಂ ಜಲಂಧರಮ್ ಪ್ರಯಾತಿ ಶಿವಸಾಯುಜ್ಯಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ

ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾದ ಜಾಲಂಧರನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದವನು ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ಸುದರ್ಶನಪ್ರದಂ ದೇವಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪೂರ್ವೋಕ್ತಲಕ್ಷಣಮ್ ಅರ್ಚಮಾನೇನ ದೇವೇನ ಚಾರ್ಚಿತಂ ನೇತ್ರಪೂಜಯಾ

ಸುದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವರು, ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಕ್ತನು ಕಣ್ಣುಪೂಜೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದಾಗ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಕೃತ್ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ ತಿಷ್ಠತೋ ಽಥ ನಿಕುಮ್ಭಸ್ಯ ಪೃಷ್ಠತಶ್ಚರಣಾಂಬುಜಮ್

ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದವನು, ನಿಕುಂಭನ ಪಾದಕಮಲಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಂತು, ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ವಾಮೇತರಂ ಸುವಿನ್ಯಸ್ಯ ವಾಮೇ ಚಾಲಿಙ್ಗ್ಯ ಚಾದ್ರಿಜಾಮ್ ಶೂಲಾಗ್ರೇ ಕೂರ್ಪರಂ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಕಿಙ್ಕಿಣೀಕೃತಪನ್ನಗಮ್

ಎಡ ಕಾಲನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆಟ್ಟು, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ತ್ರಿಶೂಲದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಣಕೈಯನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಗಂಟುಗಳಂತೆ ಹಾವು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುವನು.

ಸಮ್ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಚಾನ್ಧಕಂ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಂ ಸ್ಥಿತಮ್ ರೂಪಂ ಕೃತ್ವಾ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಶಿವಸಾಯುಜ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್

ಅಂಧಕನನ್ನು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೈಮುಗಿದು ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಯಃ ಕುರ್ಯಾದ್ದೇವದೇವೇಶಂ ತ್ರಿಪುರಾನ್ತಕಮೀಶ್ವರಮ್ ಧನುರ್ಬಾಣಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಸೋಮಂ ಸೋಮಾರ್ಧಭೂಷಣಮ್

ಯಾರು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ, ತ್ರಿಪುರಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ, ಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೋಮವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೋ,

ರಥೇ ಸುಸಂಸ್ಥಿತಂ ದೇವಂ ಚತುರಾನನಸಾರಥಿಮ್ ತದಾಕಾರತಯಾ ಸೋ ಽಪಿ ಗತ್ವಾ ಶಿವಪುರಂ ಸುಖೀ

ಚಾರುಮಖನನ್ನು ಸಾರಥಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ರಥದ ಮೇಲೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದವನು ಕೂಡ ಶಿವಪುರಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ರೀಡತೇ ನಾತ್ರ ಸಂದೇಹೋ ದ್ವಿತೀಯ ಇವ ಶಙ್ಕರಃ ತತ್ರ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಮಹಾಭೋಗಾನ್ ಯಾವದ್ ಇಚ್ಛಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ

ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶಂಕರನಂತೆ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಆನಂದದಿಂದ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ, ಮಹಾಭೋಗಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅನುಭವಿಸಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ,

ಜ್ಞಾನಂ ವಿಚಾರಿತಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ತತ್ರೈವ ಸ ವಿಮುಚ್ಯತೇ

ಅಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಗಙ್ಗಾಧರಂ ಸುಖಾಸೀನಂ ಚನ್ದ್ರಶೇಖರಮೇವ ಚ

ಗಂಗಾಧರನು ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವನು, ಚಂದ್ರಶೇಖರನೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಾನೆ.

ಗಙ್ಗಯಾ ಸಹಿತಂ ಚೈವ ವಾಮೋತ್ಸಙ್ಗೇ ಽಂಬಿಕಾನ್ವಿತಮ್ ವಿನಾಯಕಂ ತಥಾ ಸ್ಕನ್ದಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ದುರ್ಗಾಂ ಸುಶೋಭನಾಮ್

ಗಂಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಎಡ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಅಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿಕೊಂಡು, ಗಣೇಶ, ಸ್ಕಂದ, ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ದುರ್ಗೆಯೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಭಾಸ್ಕರಂ ಚ ತಥಾ ಸೋಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣೀಂ ಚ ಮಹೇಶ್ವರೀಮ್ ಕೌಮಾರೀಂ ವೈಷ್ಣವೀಂ ದೇವೀಂ ವಾರಾಹೀಂ ವರದಾಂ ತಥಾ

ಭಾಸ್ಕರ ಮತ್ತು ಸೋಮ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರಿ, ಕೌಮಾರಿ, ವೈಷ್ಣವಿ, ವರಾಹಿ ಮತ್ತು ವರದಾದೇವಿಯೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಇನ್ದ್ರಾಣೀಂ ಚೈವ ಚಾಮುಣ್ಡಾಂ ವೀರಭದ್ರಸಮನ್ವಿತಾಮ್ ವಿಘ್ನೇಶೇನ ಚ ಯೋ ಧೀಮಾನ್ ಶಿವಸಾಯುಜ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್

ಇಂದ್ರಾಣಿಯೂ, ಚಾಮುಂಡೆಯೂ, ವೀರಭದ್ರನೊಂದಿಗೆ, ವಿಘ್ನೇಶನೂ ಇದ್ದಾರೆ; ಯಾರು ಧೀಮಂತನೋ ಅವನು ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಲಿಙ್ಗಮೂರ್ತಿಂ ಮಹಾಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾಸಂವೃತಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್ ಲಿಙ್ಗಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ವೈ ಕೃತ್ವಾ ಚನ್ದ್ರಶೇಖರಮೀಶ್ವರಮ್

ಮಹಾ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಲಿಂಗರೂಪದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಶೇಖರನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ,

ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಕುರ್ಯಾತ್ ತಥಾ ಲಿಙ್ಗಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಹಂಸರೂಪಿಣಮ್ ವಿಷ್ಣುಂ ವರಾಹರೂಪೇಣ ಲಿಙ್ಗಸ್ಯಾಧಸ್ತ್ವಧೋಮುಖಮ್

ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಹಂಸರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ವರಾಹರೂಪದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಲಿಂಗದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಲೆ ಕೆಳಗಾಗಿರಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ತಸ್ಯ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಂ ಸ್ಥಿತಮ್ ಮಧ್ಯೇ ಲಿಙ್ಗಂ ಮಹಾಘೋರಂ ಮಹಾಮ್ಭಸಿ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್

ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೈಮುಗಿದು ನಿಂತಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಮಹಾಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಕೃತ್ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಶಿವಸಾಯುಜ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ಕ್ಷೇತ್ರಸಂರಕ್ಷಕಂ ದೇವಂ ತಥಾ ಪಾಶುಪತಂ ಪ್ರಭುಮ್

ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರರಕ್ಷಕನಾದ ದೇವರನ್ನು, ಪಾಶುಪತಪ್ರಭುವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದವನು ಶಿವಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಕೃತ್ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ

ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಲಿಙ್ಗಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪುಣ್ಯಂ ಚ ಲಿಙ್ಗಸ್ಥಾಪನಮೇವ ಚ ಲಿಙ್ಗಾನಾಂ ಚೈವ ಭೇದಾಶ್ ಚ ಶ್ರುತಂ ತವ ಮುಖಾದಿಹ

ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಪುಣ್ಯ, ಲಿಂಗ ಸ್ಥಾಪನೆಯೂ, ಲಿಂಗಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳೂ—allವನ್ನೂ ನೀನು ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ.

ಮೃದಾದಿರತ್ನಪರ್ಯನ್ತೈರ್ ದ್ರವ್ಯೈಃ ಕೃತ್ವಾ ಶಿವಾಲಯಮ್ ಯತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ಮರ್ತ್ಯಸ್ ತತ್ಫಲಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ

ಮಣ್ಣು ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ರತ್ನಗಳವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಶಿವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಆ ಫಲವನ್ನು ನೀನು ಹೇಳಬೇಕು.

ಯಸ್ಯ ಭಕ್ತೋ ಽಪಿ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಪುತ್ರದಾರಗೃಹಾದಿಭಿಃ ಬಾಧ್ಯತೇ ಜ್ಞಾನಯುಕ್ತಶ್ಚೇನ್ ನ ಚ ತಸ್ಯ ಗೃಹೈಸ್ತು ಕಿಮ್

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನು ಮಗ, ಹೆಂಡತಿ, ಮನೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟರೂ, ಅವನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಆ ಮನೆಗಳಿಂದ ಏನು ಲಾಭ?

ತಥಾಪಿ ಭಕ್ತಾಃ ಪರಮೇಶ್ವರಸ್ಯ ಕೃತ್ವೇಷ್ಟಲೋಷ್ಟೈರಪಿ ರುದ್ರಲೋಕಮ್ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ದಿವ್ಯಂ ಹಿ ವಿಮಾನವರ್ಯಂ ಸುರೇನ್ದ್ರಪದ್ಮೋದ್ಭವವನ್ದಿತಸ್ಯ

ಆದರೂ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಭಕ್ತರು, ಕೇವಲ ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮನೆ ಕಟ್ಟಿದರೂ ಸಹ, ಇಂದ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ರುದ್ರನ ದಿವ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಗೃಹಂ ಚ ತಾದೃಗ್ವಿಧಮಸ್ಯ ಶಂಭೋಃ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ರುದ್ರತ್ವಮವಾಪ್ನುವನ್ತಿ

ಹೀಗೆ ಶಂಭುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೆ itself ರುದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭಕ್ತೈಃ ಶಿವಾಲಯಮ್ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸರ್ವಯತ್ನೇನ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭಕ್ತರು ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಶಿವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು.

ಕೇಸರಂ ನಾಗರಂ ವಾಪಿ ದ್ರಾವಿಡಂ ವಾ ತಥಾಪರಮ್ ಕೃತ್ವಾ ರುದ್ರಾಲಯಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ

ಕೇಸರ, ನಾಗರ, ದ್ರಾವಿಡ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಾದರೂ, ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರುದ್ರನ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕೈಲಾಸಾಖ್ಯಂ ಚ ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ ಪ್ರಾಸಾದಂ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ ಕೈಲಾಸಶಿಖರಾಕಾರೈರ್ ವಿಮಾನೈರ್ ಮೋದತೇ ಸುಖೀ

ಯಾರು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ಕೈಲಾಸ ಎಂಬ ಮಂದಿರವನ್ನು, ಕೈಲಾಸ ಶಿಖರದಂತೆ ರಾಜಾಂಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸುಖದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.