ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ವಿಶ್ವೇದೇವಾಸ್ ತಥಾ ರೌಪ್ಯಂ ವಸವಃ ಕಾನ್ತಿಕಂ ಶುಭಮ್ ಆರಕೂಟಮಯಂ ವಾಯುರ್ ಅಶ್ವಿನೌ ಪಾರ್ಥಿವಂ ಸದಾ

ವಿಶ್ವದೇವರುಗಳು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು, ವಸುಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸುಂದರ ಲಿಂಗವನ್ನು, ವಾಯು ಅರಕುಟದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಸದಾ ಮಣ್ಣಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ಫಾಟಿಕಂ ವರುಣೋ ರಾಜಾ ಆದಿತ್ಯಾಸ್ತಾಮ್ರನಿರ್ಮಿತಮ್ ಮೌಕ್ತಿಕಂ ಸೋಮರಾಡ್ ಧೀಮಾಂಸ್ ತಥಾ ಲಿಙ್ಗಮನುತ್ತಮಮ್

ವರಣರಾಜನು ಸ್ಫಟಿಕದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಆದಿತ್ಯರು ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಸೋಮರಾಜನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮುತ್ತಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅನನ್ತಾದ್ಯಾ ಮಹಾನಾಗಾಃ ಪ್ರವಾಲಕಮಯಂ ಶುಭಮ್ ದೈತ್ಯಾ ಹ್ಯಯೋಮಯಂ ಲಿಙ್ಗಂ ರಾಕ್ಷಸಾಶ್ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ

ಅನಂತನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಮಹಾನಾಗರುಗಳು ಸುಂದರ ಪ್ರವಾಳದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ದೈತ್ಯರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಮಹಾತ್ಮರಾದ ರಾಕ್ಷಸರು—

ತ್ರೈಲೋಹಿಕಂ ಗುಹ್ಯಕಾಶ್ ಚ ಸರ್ವಲೋಹಮಯಂ ಗಣಾಃ ಚಾಮುಣ್ಡಾ ಸೈಕತಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ ಮಾತರಶ್ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ

ಗುಹ್ಯಕರು ಮೂರು ಲೋಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಗಣಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಚಾಮುಂಡೆ ರೇತದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಮಾತೃಗಳು—ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ—

ದಾರುಜಂ ನೈರೃತಿರ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಮೋ ಮಾರಕತಂ ಶುಭಮ್ ನೀಲಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ತಥಾ ರುದ್ರಾಃ ಶುದ್ಧಂ ಭಸ್ಮಮಯಂ ಶುಭಮ್

ನೈರೃತನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮರದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಯಮನು ಸುಂದರ ಪಚ್ಚೆ ಕಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು, ನೀಲನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ರುದ್ರರು ಶುದ್ಧ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶುಭ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಲಕ್ಷ್ಮೀವೃಕ್ಷಮಯಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಗುಹೋ ವೈ ಗೋಮಯಾತ್ಮಕಮ್ ಮುನಯೋ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾಃ ಕುಶಾಗ್ರಮಯಮ್ ಉತ್ತಮಮ್

ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀವೃಕ್ಷದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಗುಹನು ಗೋಮಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮುನಿಗಳು ಕುಶದ ಹಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಾಮಾದ್ಯಾಃ ಪುಷ್ಪಲಿಙ್ಗಂ ತು ಗನ್ಧಲಿಙ್ಗಂ ಮನೋನ್ಮನೀ ಸರಸ್ವತೀ ಚ ರತ್ನೇನ ಕೃತಂ ರುದ್ರಸ್ಯ ವಾಗ್ಭವಾ

ವಾಮಾದಿ ದೇವಿಯರು ಹೂಗಳಿಂದ 만든 ಲಿಂಗವನ್ನು, ಮನೋನ್ಮನೀ ಸುಗಂಧ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಸರಸ್ವತೀ ದೇವಿ ರುದ್ರನಿಗಾಗಿ ರತ್ನದಿಂದ 만든 ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾಳೆ, ವಾಗ್ಭವನೇ.

ದುರ್ಗಾ ಹೈಮಂ ಮಹಾದೇವಂ ಸವೇದಿಕಮನುತ್ತಮಮ್ ಉಗ್ರಾ ಪಿಷ್ಟಮಯಂ ಸರ್ವೇ ಮನ್ತ್ರಾ ಹ್ಯಾಜ್ಯಮಯಂ ಶುಭಮ್

ದುರ್ಗೆಯು ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಮಹಾದೇವನನ್ನು, ಅದರ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು, ಭಯಾನಕವಾದ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ರೂಪವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಶುಭಕರವಾದ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹವನವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು.

ವೇದಾಃ ಸರ್ವೇ ದಧಿಮಯಂ ಪಿಶಾಚಾಃ ಸೀಸನಿರ್ಮಿತಮ್ ಲೇಭಿರೇ ಚ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ಪ್ರಸಾದಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್

ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳು ಮೊಸರಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ; ಪಿಶಾಚರು ಸೀಸದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮುಕ್ತೇನ ಚರಾಚರಮಿದಂ ಜಗತ್ ಶಿವಲಿಙ್ಗಂ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಸ್ಥಿತಮತ್ರ ನ ಸಂಶಯಃ

ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತುಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.

ಷಡ್ವಿಧಂ ಲಿಙ್ಗಮಿತ್ಯಾಹುರ್ ದ್ರವ್ಯಾಣಾಂ ಚ ಪ್ರಭೇದತಃ ತೇಷಾಂ ಭೇದಾಶ್ಚತುರ್ಯುಕ್ತಚತ್ವಾರಿಂಶದಿತಿ ಸ್ಮೃತಾಃ

ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟು ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಶೈಲಜಂ ಪ್ರಥಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತದ್ಧಿ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಚತುರ್ವಿಧಮ್ ದ್ವಿತೀಯಂ ರತ್ನಜಂ ತಚ್ಚ ಸಪ್ತಧಾ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ

ಮೊದಲನೆಯದು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೆಯದು ರತ್ನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗ, ಅದು ಏಳು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ತೃತೀಯಂ ಧಾತುಜಂ ಲಿಙ್ಗಮ್ ಅಷ್ಟಧಾ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ ತುರೀಯಂ ದಾರುಜಂ ಲಿಙ್ಗಂ ತತ್ತು ಷೋಡಶಧೋಚ್ಯತೇ

ಮೂರನೆಯದು ಲೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗ, ಅದು ಎಂಟು ವಿಧವಾಗಿದೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗ, ಅದು ಹದಿನಾರು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಮೃನ್ಮಯಂ ಪಞ್ಚಮಂ ಲಿಙ್ಗಂ ದ್ವಿಧಾ ಭಿನ್ನಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಷಷ್ಠಂ ತು ಕ್ಷಣಿಕಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಸಪ್ತಧಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್

ಐದನೆಯದು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗ, ಅದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆರನೆಯದು ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಲಿಂಗ, ಅದು ಏಳು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀಪ್ರದಂ ರತ್ನಜಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಶೈಲಜಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿದಮ್ ಧಾತುಜಂ ಧನದಂ ಸಾಕ್ಷಾದ್ ದಾರುಜಂ ಭೋಗಸಿದ್ಧಿದಮ್

ರತ್ನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗವು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗವು ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಲೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗವು ನೇರವಾಗಿ ಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವು ಭೋಗಸಾಧನೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಮೃನ್ಮಯಂ ಚೈವ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಕರಂ ಶುಭಮ್ ಶೈಲಜಂ ಚೋತ್ತಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಧ್ಯಮಂ ಚೈವ ಧಾತುಜಮ್

ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವು ಕೂಡ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರೇ, ಶುಭಕರವಾಗಿದ್ದು ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು, ಲೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಮಧ್ಯಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಬಹುಧಾ ಲಿಙ್ಗಭೇದಾಶ್ ಚ ನವ ಚೈವ ಸಮಾಸತಃ ಮೂಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಥಾ ಮಧ್ಯೇ ವಿಷ್ಣುಸ್ತ್ರಿಭುವನೇಶ್ವರಃ

ಲಿಂಗದ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಒಟ್ಟು ಒಂಬತ್ತು ವಿಧಗಳಿವೆ; ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಇದ್ದಾನೆ.

ರುದ್ರೋಪರಿ ಮಹಾದೇವಃ ಪ್ರಣವಾಖ್ಯಃ ಸದಾಶಿವಃ ಲಿಙ್ಗವೇದೀ ಮಹಾದೇವೀ ತ್ರಿಗುಣಾ ತ್ರಿಮಯಾಂಬಿಕಾ

ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರುದ್ರ, ಮಹಾದೇವ, ಪ್ರಣವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸದಾಶಿವನು ಇದ್ದಾನೆ; ಲಿಂಗದ ವೇದಿಕೆಯು ಮಹಾದೇವಿಯಾಗಿದೆ, ಅವಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತ್ರಿಮಯಾ ಅಂಬಿಕೆಯಾಗಿ ಇದ್ದಾಳೆ.

ತಯಾ ಚ ಪೂಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ದೇವೀ ದೇವಶ್ ಚ ಪೂಜಿತೌ ಶೈಲಜಂ ರತ್ನಜಂ ವಾಪಿ ಧಾತುಜಂ ವಾಪಿ ದಾರುಜಮ್

ಯಾರು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವಿಯೂ ದೇವರೂ ಇಬ್ಬರೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ, ರತ್ನದಿಂದ, ಲೋಹದಿಂದ ಅಥವಾ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವಾಗಿರಬಹುದು.

ಮೃನ್ಮಯಂ ಕ್ಷಣಿಕಂ ವಾಪಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಫಲಂ ಶುಭಮ್ ಸುರೇನ್ದ್ರಾಮ್ಭೋಜಗರ್ಭಾಗ್ನಿಯಮಾಮ್ಬುಪಧನೇಶ್ವರೈಃ

ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರೆ, ದೇವತೆಗಳ, ಕಮಲದ, ಅಗ್ನಿಯ, ನೀರಿನ ಮತ್ತು ಧನದ ಒಡೆಯರಿಂದ ಶುಭ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಿದ್ಧವಿದ್ಯಾಧರಾಹೀನ್ದ್ರೈರ್ ಯಕ್ಷದಾನವಕಿನ್ನರೈಃ ಸ್ತೂಯಮಾನಃ ಸುಪುಣ್ಯಾತ್ಮಾ ದೇವದುನ್ದುಭಿನಿಃಸ್ವನೈಃ

ಸಿದ್ಧರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ನಾಗರಾಜರು, ಯಕ್ಷರು, ದಾನವರು, ಕಿನ್ನರರು ಇವರುಗಳೆಲ್ಲರೂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಾತ್ಮನನ್ನು ದೇವದಂಡಿಗಳ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭೂರ್ಭೂವಃಸ್ವರ್ಮಹರ್ಲೋಕಾನ್ ಕ್ರಮಾದ್ ವೈ ಜನತಃ ಪರಮ್ ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಪರಾಕ್ರಮ್ಯ ಭಾಸಯನ್ ಸ್ವೇನ ತೇಜಸಾ

ಅವನು ಭೂ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ, ಮಹರ್ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜನರು ತಲುಪಬಹುದಾದ ಪರಮ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಲಿಙ್ಗಸ್ಥಾಪನಸನ್ಮಾರ್ಗನಿಹಿತಸ್ವಾಯತಾಸಿನಾ ಆಶು ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮುದ್ಭಿದ್ಯ ನಿರ್ಗಚ್ಛನ್ನಿರ್ವಿಶಙ್ಕಯಾ

ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಸನ್ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತನ್ನ ಉದ್ದವಾದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ.

ಶೈಲಜಂ ರತ್ನಜಂ ವಾಪಿ ಧಾತುಜಂ ವಾಪಿ ದಾರುಜಮ್ ಮೃನ್ಮಯಂ ಕ್ಷಣಿಕಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ್ಥಾಪಯೇತ್ಸಕಲಂ ವಪುಃ

ಕಲ್ಲಿನಿಂದ, ರತ್ನದಿಂದ, ಲೋಹದಿಂದ, ಮರದಿಂದ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪೂರ್ಣ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು.

ವಿಧಿನಾ ಚೈವ ಕೃತ್ವಾ ತು ಸ್ಕನ್ದೋಮಾಸಹಿತಂ ಶುಭಮ್ ಕುನ್ದಗೋಕ್ಷೀರಸಂಕಾಶಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಯಃ ಸ್ಥಾಪಯೇನ್ನರಃ

ಸ್ಕಂದನ ಮಾಸದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕುಂದ ಮತ್ತು ಹಾಲಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಯಾರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ನೃಣಾಂ ತನುಂ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಸ್ಥಿತೋ ರುದ್ರೋ ನ ಸಂಶಯಃ ದರ್ಶನಾತ್ಸ್ಪರ್ಶನಾತ್ತಸ್ಯ ಲಭನ್ತೇ ನಿರ್ವೃತಿಂ ನರಾಃ

ಮಾನವನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ರುದ್ರನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ ಜನರು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಂ ಮಯಾ ವಕ್ತುಂ ಸಮ್ಯಗ್ಯುಗಶತೈರಪಿ ಶಕ್ಯತೇ ನೈವ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ವೈ ಸ್ಥಾಪಯೇತ್ ತಥಾ

ಅವನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೂರಾರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲವೂ ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು.

ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ವಿಭೋರ್ದಿವ್ಯಂ ವಪುಃ ಶುಭಮ್ ಸಕಲಂ ಭಾವನಾಯೋಗ್ಯಂ ಯೋಗಿನಾಮೇವ ನಿಷ್ಕಲಮ್

ಪ್ರಭುವಿನ ದಿವ್ಯವಾದ ಶುಭರೂಪವು ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ರೂಪರಹಿತವಾಗಿದೆ.

ನಿಷ್ಕಲೋ ನಿರ್ಮಲೋ ನಿತ್ಯಃ ಸಕಲತ್ವಂ ಕಥಂ ಗತಃ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಚಾಸ್ಮಾಕಂ ಯಥಾ ಪೂರ್ವಂ ಯಥಾ ಶ್ರುತಮ್

ಅವನು ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು, ಶುದ್ಧನೂ ಶಾಶ್ವತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು, ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದಂತೆ, ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು.