ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಮುನೀನಾಂ ಚ ನ ಸಂದೇಹಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಮ್ಪೂಜಯೇಚ್ಛಿವಮ್ ಸಾ ಹಾನಿಸ್ತನ್ಮಹಚ್ಛಿದ್ರಂ ಸ ಮೋಹಃ ಸಾ ಚ ಮೂಕತಾ

ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸದಿರುವುದೇ ನಷ್ಟ, ದೊಡ್ಡ ದೋಷ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಮೂಕತನವೂ ಹೌದು.

ಯತ್ಕ್ಷಣಂ ವಾ ಮುಹೂರ್ತಂ ವಾ ಶಿವಮೇಕಂ ನ ಚಿನ್ತಯೇತ್ ಭವಭಕ್ತಿಪರಾ ಯೇ ಚ ಭವಪ್ರಣತಚೇತಸಃ

ಯಾವ ಕ್ಷಣವಾದರೂ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವಾದರೂ ಶಿವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನೆಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಭವಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಮತ್ತು ಭವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿರುವವರು—

ಭವಸಂಸ್ಮರಣೋದ್ಯುಕ್ತಾ ನ ತೇ ದುಃಖಸ್ಯ ಭಾಜನಮ್ ಭವನಾನಿ ಮನೋಜ್ಞಾನಿ ದಿವ್ಯಮಾಭರಣಂ ಸ್ತ್ರಿಯಃ

ಭವನನ್ನು ನೆನೆಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ದುಃಖ ಎಂದೂ ತಾಗದು. ಸುಂದರ ಮನೆಗಳು, ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು—

ಧನಂ ವಾ ತುಷ್ಟಿಪರ್ಯನ್ತಂ ಶಿವಪೂಜಾವಿಧೇಃ ಫಲಮ್ ಯೇ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಮಹಾಭೋಗಾನ್ ರಾಜ್ಯಂ ಚ ತ್ರಿದಶಾಲಯೇ ತೇ ಽರ್ಚಯನ್ತು ಸದಾ ಕಾಲಂ ಲಿಙ್ಗಮೂರ್ತಿಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್

ಸಂತೋಷವಾಗುವಷ್ಟು ಸಂಪತ್ತು ಶಿವಪೂಜೆಯ ಫಲ. ಯಾರು ಮಹಾ ಭೋಗಗಳನ್ನೂ, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸದಾ ಮಹೇಶ್ವರನ ಲಿಂಗರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಿ.

ಹತ್ವಾ ಭಿತ್ತ್ವಾ ಚ ಭೂತಾನಿ ದಗ್ಧ್ವಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್

ಯಾರಾದರೂ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ಒಡೆದು, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರೂ,

ಯಜೇದೇಕಂ ವಿರೂಪಾಕ್ಷಂ ನ ಪಾಪೈಃ ಸ ಪ್ರಲಿಪ್ಯತೇ ಶೈಲಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಮದೀಯಂ ಹಿ ಸರ್ವದೇವನಮಸ್ಕೃತಮ್

ಒಂದು ಕಣ್ಣು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾದವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಶಿಲಾಲಿಂಗವನ್ನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಪೂರ್ವಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ರುದ್ರಂ ತ್ರಿಭುವನೇಶ್ವರಮ್ ತುಷ್ಟಾವ ವಾಗ್ಭಿರ್ ಇಷ್ಟಾಭಿರ್ ದೇವದೇವಂ ತ್ರಿಯಂಬಕಮ್

ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮೊದಲು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ರುದ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ತ್ರ್ಯಂಬಕನನ್ನು ಇಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು.

ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ಶಕ್ರಾದ್ಯಾಃ ಪೂಜಯಾಮಾಸುರೀಶ್ವರಮ್ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪಾಶುಪತಂ ಕೃತ್ವಾ ಭಸ್ಮೋದ್ಧೂಲಿತವಿಗ್ರಹಾಃ

ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಇಂದ್ರನೂ ಇತರರೂ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಭಸ್ಮದಿಂದ ಲೇಪಿಸಿ, ಈಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಲಿಙ್ಗಾನಿ ಕಲ್ಪಯಿತ್ವೈವಂ ಸ್ವಾಧಿಕಾರಾನುರೂಪತಃ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ದದೌ ತೇಷಾಂ ನಿಯೋಗಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಭೋಃ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು.

ಇನ್ದ್ರನೀಲಮಯಂ ಲಿಙ್ಗಂ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪೂಜಿತಂ ಸದಾ ಪದ್ಮರಾಗಮಯಂ ಶಕ್ರೋ ಹೈಮಂ ವಿಶ್ರವಸಃ ಸುತಃ

ಇಂದ್ರನೀಲದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪದ್ಮರಾಗದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಶಕ್ರನು, ಚಿನ್ನದ ಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಶ್ರವಸು ಪುತ್ರನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಿಶ್ವೇದೇವಾಸ್ ತಥಾ ರೌಪ್ಯಂ ವಸವಃ ಕಾನ್ತಿಕಂ ಶುಭಮ್ ಆರಕೂಟಮಯಂ ವಾಯುರ್ ಅಶ್ವಿನೌ ಪಾರ್ಥಿವಂ ಸದಾ

ವಿಶ್ವದೇವರುಗಳು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು, ವಸುಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸುಂದರ ಲಿಂಗವನ್ನು, ವಾಯು ಅರಕುಟದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಸದಾ ಮಣ್ಣಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ಫಾಟಿಕಂ ವರುಣೋ ರಾಜಾ ಆದಿತ್ಯಾಸ್ತಾಮ್ರನಿರ್ಮಿತಮ್ ಮೌಕ್ತಿಕಂ ಸೋಮರಾಡ್ ಧೀಮಾಂಸ್ ತಥಾ ಲಿಙ್ಗಮನುತ್ತಮಮ್

ವರಣರಾಜನು ಸ್ಫಟಿಕದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಆದಿತ್ಯರು ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಸೋಮರಾಜನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮುತ್ತಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅನನ್ತಾದ್ಯಾ ಮಹಾನಾಗಾಃ ಪ್ರವಾಲಕಮಯಂ ಶುಭಮ್ ದೈತ್ಯಾ ಹ್ಯಯೋಮಯಂ ಲಿಙ್ಗಂ ರಾಕ್ಷಸಾಶ್ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ

ಅನಂತನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಮಹಾನಾಗರುಗಳು ಸುಂದರ ಪ್ರವಾಳದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ದೈತ್ಯರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಮಹಾತ್ಮರಾದ ರಾಕ್ಷಸರು—

ತ್ರೈಲೋಹಿಕಂ ಗುಹ್ಯಕಾಶ್ ಚ ಸರ್ವಲೋಹಮಯಂ ಗಣಾಃ ಚಾಮುಣ್ಡಾ ಸೈಕತಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ ಮಾತರಶ್ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ

ಗುಹ್ಯಕರು ಮೂರು ಲೋಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಗಣಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಚಾಮುಂಡೆ ರೇತದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಮಾತೃಗಳು—ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ—

ದಾರುಜಂ ನೈರೃತಿರ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಮೋ ಮಾರಕತಂ ಶುಭಮ್ ನೀಲಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ತಥಾ ರುದ್ರಾಃ ಶುದ್ಧಂ ಭಸ್ಮಮಯಂ ಶುಭಮ್

ನೈರೃತನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮರದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಯಮನು ಸುಂದರ ಪಚ್ಚೆ ಕಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು, ನೀಲನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ರುದ್ರರು ಶುದ್ಧ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶುಭ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಲಕ್ಷ್ಮೀವೃಕ್ಷಮಯಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಗುಹೋ ವೈ ಗೋಮಯಾತ್ಮಕಮ್ ಮುನಯೋ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾಃ ಕುಶಾಗ್ರಮಯಮ್ ಉತ್ತಮಮ್

ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀವೃಕ್ಷದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಗುಹನು ಗೋಮಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮುನಿಗಳು ಕುಶದ ಹಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಾಮಾದ್ಯಾಃ ಪುಷ್ಪಲಿಙ್ಗಂ ತು ಗನ್ಧಲಿಙ್ಗಂ ಮನೋನ್ಮನೀ ಸರಸ್ವತೀ ಚ ರತ್ನೇನ ಕೃತಂ ರುದ್ರಸ್ಯ ವಾಗ್ಭವಾ

ವಾಮಾದಿ ದೇವಿಯರು ಹೂಗಳಿಂದ 만든 ಲಿಂಗವನ್ನು, ಮನೋನ್ಮನೀ ಸುಗಂಧ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಸರಸ್ವತೀ ದೇವಿ ರುದ್ರನಿಗಾಗಿ ರತ್ನದಿಂದ 만든 ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾಳೆ, ವಾಗ್ಭವನೇ.

ದುರ್ಗಾ ಹೈಮಂ ಮಹಾದೇವಂ ಸವೇದಿಕಮನುತ್ತಮಮ್ ಉಗ್ರಾ ಪಿಷ್ಟಮಯಂ ಸರ್ವೇ ಮನ್ತ್ರಾ ಹ್ಯಾಜ್ಯಮಯಂ ಶುಭಮ್

ದುರ್ಗೆಯು ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಮಹಾದೇವನನ್ನು, ಅದರ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು, ಭಯಾನಕವಾದ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ರೂಪವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಶುಭಕರವಾದ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹವನವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು.

ವೇದಾಃ ಸರ್ವೇ ದಧಿಮಯಂ ಪಿಶಾಚಾಃ ಸೀಸನಿರ್ಮಿತಮ್ ಲೇಭಿರೇ ಚ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ಪ್ರಸಾದಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್

ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳು ಮೊಸರಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ; ಪಿಶಾಚರು ಸೀಸದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮುಕ್ತೇನ ಚರಾಚರಮಿದಂ ಜಗತ್ ಶಿವಲಿಙ್ಗಂ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಸ್ಥಿತಮತ್ರ ನ ಸಂಶಯಃ

ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತುಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.

ಷಡ್ವಿಧಂ ಲಿಙ್ಗಮಿತ್ಯಾಹುರ್ ದ್ರವ್ಯಾಣಾಂ ಚ ಪ್ರಭೇದತಃ ತೇಷಾಂ ಭೇದಾಶ್ಚತುರ್ಯುಕ್ತಚತ್ವಾರಿಂಶದಿತಿ ಸ್ಮೃತಾಃ

ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟು ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಶೈಲಜಂ ಪ್ರಥಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತದ್ಧಿ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಚತುರ್ವಿಧಮ್ ದ್ವಿತೀಯಂ ರತ್ನಜಂ ತಚ್ಚ ಸಪ್ತಧಾ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ

ಮೊದಲನೆಯದು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೆಯದು ರತ್ನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗ, ಅದು ಏಳು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ತೃತೀಯಂ ಧಾತುಜಂ ಲಿಙ್ಗಮ್ ಅಷ್ಟಧಾ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ ತುರೀಯಂ ದಾರುಜಂ ಲಿಙ್ಗಂ ತತ್ತು ಷೋಡಶಧೋಚ್ಯತೇ

ಮೂರನೆಯದು ಲೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗ, ಅದು ಎಂಟು ವಿಧವಾಗಿದೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗ, ಅದು ಹದಿನಾರು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಮೃನ್ಮಯಂ ಪಞ್ಚಮಂ ಲಿಙ್ಗಂ ದ್ವಿಧಾ ಭಿನ್ನಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಷಷ್ಠಂ ತು ಕ್ಷಣಿಕಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಸಪ್ತಧಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್

ಐದನೆಯದು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗ, ಅದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆರನೆಯದು ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಲಿಂಗ, ಅದು ಏಳು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀಪ್ರದಂ ರತ್ನಜಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಶೈಲಜಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿದಮ್ ಧಾತುಜಂ ಧನದಂ ಸಾಕ್ಷಾದ್ ದಾರುಜಂ ಭೋಗಸಿದ್ಧಿದಮ್

ರತ್ನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗವು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗವು ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಲೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗವು ನೇರವಾಗಿ ಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವು ಭೋಗಸಾಧನೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಮೃನ್ಮಯಂ ಚೈವ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಕರಂ ಶುಭಮ್ ಶೈಲಜಂ ಚೋತ್ತಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಧ್ಯಮಂ ಚೈವ ಧಾತುಜಮ್

ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವು ಕೂಡ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರೇ, ಶುಭಕರವಾಗಿದ್ದು ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು, ಲೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಮಧ್ಯಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಬಹುಧಾ ಲಿಙ್ಗಭೇದಾಶ್ ಚ ನವ ಚೈವ ಸಮಾಸತಃ ಮೂಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಥಾ ಮಧ್ಯೇ ವಿಷ್ಣುಸ್ತ್ರಿಭುವನೇಶ್ವರಃ

ಲಿಂಗದ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಒಟ್ಟು ಒಂಬತ್ತು ವಿಧಗಳಿವೆ; ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಇದ್ದಾನೆ.

ರುದ್ರೋಪರಿ ಮಹಾದೇವಃ ಪ್ರಣವಾಖ್ಯಃ ಸದಾಶಿವಃ ಲಿಙ್ಗವೇದೀ ಮಹಾದೇವೀ ತ್ರಿಗುಣಾ ತ್ರಿಮಯಾಂಬಿಕಾ

ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರುದ್ರ, ಮಹಾದೇವ, ಪ್ರಣವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸದಾಶಿವನು ಇದ್ದಾನೆ; ಲಿಂಗದ ವೇದಿಕೆಯು ಮಹಾದೇವಿಯಾಗಿದೆ, ಅವಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತ್ರಿಮಯಾ ಅಂಬಿಕೆಯಾಗಿ ಇದ್ದಾಳೆ.

ತಯಾ ಚ ಪೂಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ದೇವೀ ದೇವಶ್ ಚ ಪೂಜಿತೌ ಶೈಲಜಂ ರತ್ನಜಂ ವಾಪಿ ಧಾತುಜಂ ವಾಪಿ ದಾರುಜಮ್

ಯಾರು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವಿಯೂ ದೇವರೂ ಇಬ್ಬರೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ, ರತ್ನದಿಂದ, ಲೋಹದಿಂದ ಅಥವಾ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವಾಗಿರಬಹುದು.