ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೈಃ ಸಮಾಯುಕ್ತೈಃ ಪಞ್ಚಭಿಃ ಸುರಪುಙ್ಗವಾಃ ಚತುರ್ಭಿಃ ಪ್ರಣವೈಶ್ಚೈವ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರಾಯಣೈಃ

ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಐದು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳೊಡನೆ, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಣವಗಳೊಡನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರೊಡನೆ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ.

ತ್ರಿಭಿಶ್ ಚ ಪ್ರಣವೈರ್ದೇವಾಃ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೈಸ್ತಥಾವಿಧೈಃ ದ್ವಿಧಾ ನ್ಯಸ್ಯ ತಥೌಂಕಾರಂ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರಾಯಣಃ

ಮೂರು ಪ್ರಣವಗಳೊಡನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ಓಂಕಾರವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತತಶ್ಚೌಂಕಾರಮ್ ಉಚ್ಚಾರ್ಯ ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ನಿಯಮ್ಯ ಚ ಜ್ಞಾನಾಮೃತೇನ ಸರ್ವಾಙ್ಗಾನ್ಯ್ ಆಪೂರ್ಯ ಪ್ರಣವೇನ ಚ

ನಂತರ ಓಂಕಾರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಾಮೃತದಿಂದ ಹಾಗೂ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು.

ಗುಣತ್ರಯಂ ಚತುರ್ಧಾಖ್ಯಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಂ ಚ ಸುವ್ರತಾಃ ತನ್ಮಾತ್ರಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ತಥಾ ಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ

ಮೂರು ಗುಣಗಳು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹಂಕಾರವೂ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು, ಸ್ಥೂಲಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಇದ್ದವು.

ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಸಂಶೋಧ್ಯ ಪುರುಷಂ ಯುಗಲಂ ತಥಾ ಚಿದಾತ್ಮಾನಂ ತನುಂ ಕೃತ್ವಾ ಚಾಗ್ನಿರ್ಭಸ್ಮೇತಿ ಸಂಸ್ಪೃಶೇತ್

ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಯುಗಲ ಪುರುಷನನ್ನು ಕೂಡ, ಚೇತನಾತ್ಮನನ್ನು ದೇಹವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಅಗ್ನಿಬಸ್ಮವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು.

ವಾಯುರ್ಭಸ್ಮೇತಿ ಚ ವ್ಯೋಮ ತಥಾಮ್ಭಃ ಪೃಥಿವೀ ತಥಾ ತ್ರಿಯಾಯುಷಂ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂ ಚ ಧೂಲಯೇದ್ ಭಸಿತೇನ ಯಃ

ಗಾಳಿಯ ಬಸ್ಮ, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಭೂಮಿ—ಇವುಗಳ ಬಸ್ಮದಿಂದ, ಯಾರು ದಿನದ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ,

ಸ ಯೋಗೀ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ವ್ರತಂ ಪಾಶುಪತಂ ತ್ವಿದಮ್ ಭವೇನ ಪಾಶಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಕಥಿತಂ ದೇವಸತ್ತಮಾಃ

ಅಂತಹ ಯೋಗಿಯು ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು. ಈ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಭವನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ದೇವತೆಗಳೇ.

ಏವಂ ಪಾಶುಪತಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ ಲಿಙ್ಗೇ ಪುರಾ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟೇ ವಿಷ್ಣುನಾ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಾ

ಹೀಗೆ ಪಾಶುಪತ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನಾನು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಂಡೆವು.

ಪಶವೋ ನೈವ ಜಾಯನ್ತೇ ವರ್ಷಮಾತ್ರೇಣ ದೇವತಾಃ ಅಸ್ಮಾಭಿಃ ಸರ್ವಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ದೇವಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಯತ್ನತಃ

ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳೇ, ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪಶುಗಳು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಾಹ್ಯೇ ಚಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಚೈವ ಮನ್ಯೇ ಕರ್ತವ್ಯಮೀಶ್ವರಮ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಮಮ ವಿಷ್ಣೋಶ್ ಚ ದಿವ್ಯೈಷಾ ಸುರಸತ್ತಮಾಃ

ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ ನಾನು ಈಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನನ್ನ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ, ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ.

ಮುನೀನಾಂ ಚ ನ ಸಂದೇಹಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಮ್ಪೂಜಯೇಚ್ಛಿವಮ್ ಸಾ ಹಾನಿಸ್ತನ್ಮಹಚ್ಛಿದ್ರಂ ಸ ಮೋಹಃ ಸಾ ಚ ಮೂಕತಾ

ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸದಿರುವುದೇ ನಷ್ಟ, ದೊಡ್ಡ ದೋಷ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಮೂಕತನವೂ ಹೌದು.

ಯತ್ಕ್ಷಣಂ ವಾ ಮುಹೂರ್ತಂ ವಾ ಶಿವಮೇಕಂ ನ ಚಿನ್ತಯೇತ್ ಭವಭಕ್ತಿಪರಾ ಯೇ ಚ ಭವಪ್ರಣತಚೇತಸಃ

ಯಾವ ಕ್ಷಣವಾದರೂ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವಾದರೂ ಶಿವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನೆಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಭವಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಮತ್ತು ಭವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿರುವವರು—

ಭವಸಂಸ್ಮರಣೋದ್ಯುಕ್ತಾ ನ ತೇ ದುಃಖಸ್ಯ ಭಾಜನಮ್ ಭವನಾನಿ ಮನೋಜ್ಞಾನಿ ದಿವ್ಯಮಾಭರಣಂ ಸ್ತ್ರಿಯಃ

ಭವನನ್ನು ನೆನೆಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ದುಃಖ ಎಂದೂ ತಾಗದು. ಸುಂದರ ಮನೆಗಳು, ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು—

ಧನಂ ವಾ ತುಷ್ಟಿಪರ್ಯನ್ತಂ ಶಿವಪೂಜಾವಿಧೇಃ ಫಲಮ್ ಯೇ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಮಹಾಭೋಗಾನ್ ರಾಜ್ಯಂ ಚ ತ್ರಿದಶಾಲಯೇ ತೇ ಽರ್ಚಯನ್ತು ಸದಾ ಕಾಲಂ ಲಿಙ್ಗಮೂರ್ತಿಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್

ಸಂತೋಷವಾಗುವಷ್ಟು ಸಂಪತ್ತು ಶಿವಪೂಜೆಯ ಫಲ. ಯಾರು ಮಹಾ ಭೋಗಗಳನ್ನೂ, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸದಾ ಮಹೇಶ್ವರನ ಲಿಂಗರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಿ.

ಹತ್ವಾ ಭಿತ್ತ್ವಾ ಚ ಭೂತಾನಿ ದಗ್ಧ್ವಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್

ಯಾರಾದರೂ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ಒಡೆದು, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರೂ,

ಯಜೇದೇಕಂ ವಿರೂಪಾಕ್ಷಂ ನ ಪಾಪೈಃ ಸ ಪ್ರಲಿಪ್ಯತೇ ಶೈಲಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಮದೀಯಂ ಹಿ ಸರ್ವದೇವನಮಸ್ಕೃತಮ್

ಒಂದು ಕಣ್ಣು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾದವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಶಿಲಾಲಿಂಗವನ್ನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಪೂರ್ವಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ರುದ್ರಂ ತ್ರಿಭುವನೇಶ್ವರಮ್ ತುಷ್ಟಾವ ವಾಗ್ಭಿರ್ ಇಷ್ಟಾಭಿರ್ ದೇವದೇವಂ ತ್ರಿಯಂಬಕಮ್

ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮೊದಲು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ರುದ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ತ್ರ್ಯಂಬಕನನ್ನು ಇಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು.

ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ಶಕ್ರಾದ್ಯಾಃ ಪೂಜಯಾಮಾಸುರೀಶ್ವರಮ್ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪಾಶುಪತಂ ಕೃತ್ವಾ ಭಸ್ಮೋದ್ಧೂಲಿತವಿಗ್ರಹಾಃ

ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಇಂದ್ರನೂ ಇತರರೂ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಭಸ್ಮದಿಂದ ಲೇಪಿಸಿ, ಈಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಲಿಙ್ಗಾನಿ ಕಲ್ಪಯಿತ್ವೈವಂ ಸ್ವಾಧಿಕಾರಾನುರೂಪತಃ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ದದೌ ತೇಷಾಂ ನಿಯೋಗಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಭೋಃ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು.

ಇನ್ದ್ರನೀಲಮಯಂ ಲಿಙ್ಗಂ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪೂಜಿತಂ ಸದಾ ಪದ್ಮರಾಗಮಯಂ ಶಕ್ರೋ ಹೈಮಂ ವಿಶ್ರವಸಃ ಸುತಃ

ಇಂದ್ರನೀಲದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪದ್ಮರಾಗದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಶಕ್ರನು, ಚಿನ್ನದ ಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಶ್ರವಸು ಪುತ್ರನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಿಶ್ವೇದೇವಾಸ್ ತಥಾ ರೌಪ್ಯಂ ವಸವಃ ಕಾನ್ತಿಕಂ ಶುಭಮ್ ಆರಕೂಟಮಯಂ ವಾಯುರ್ ಅಶ್ವಿನೌ ಪಾರ್ಥಿವಂ ಸದಾ

ವಿಶ್ವದೇವರುಗಳು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು, ವಸುಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸುಂದರ ಲಿಂಗವನ್ನು, ವಾಯು ಅರಕುಟದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಸದಾ ಮಣ್ಣಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ಫಾಟಿಕಂ ವರುಣೋ ರಾಜಾ ಆದಿತ್ಯಾಸ್ತಾಮ್ರನಿರ್ಮಿತಮ್ ಮೌಕ್ತಿಕಂ ಸೋಮರಾಡ್ ಧೀಮಾಂಸ್ ತಥಾ ಲಿಙ್ಗಮನುತ್ತಮಮ್

ವರಣರಾಜನು ಸ್ಫಟಿಕದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಆದಿತ್ಯರು ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಸೋಮರಾಜನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮುತ್ತಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅನನ್ತಾದ್ಯಾ ಮಹಾನಾಗಾಃ ಪ್ರವಾಲಕಮಯಂ ಶುಭಮ್ ದೈತ್ಯಾ ಹ್ಯಯೋಮಯಂ ಲಿಙ್ಗಂ ರಾಕ್ಷಸಾಶ್ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ

ಅನಂತನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಮಹಾನಾಗರುಗಳು ಸುಂದರ ಪ್ರವಾಳದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ದೈತ್ಯರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಮಹಾತ್ಮರಾದ ರಾಕ್ಷಸರು—

ತ್ರೈಲೋಹಿಕಂ ಗುಹ್ಯಕಾಶ್ ಚ ಸರ್ವಲೋಹಮಯಂ ಗಣಾಃ ಚಾಮುಣ್ಡಾ ಸೈಕತಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ ಮಾತರಶ್ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ

ಗುಹ್ಯಕರು ಮೂರು ಲೋಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಗಣಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಚಾಮುಂಡೆ ರೇತದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಮಾತೃಗಳು—ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ—

ದಾರುಜಂ ನೈರೃತಿರ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಮೋ ಮಾರಕತಂ ಶುಭಮ್ ನೀಲಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ತಥಾ ರುದ್ರಾಃ ಶುದ್ಧಂ ಭಸ್ಮಮಯಂ ಶುಭಮ್

ನೈರೃತನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮರದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಯಮನು ಸುಂದರ ಪಚ್ಚೆ ಕಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು, ನೀಲನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ರುದ್ರರು ಶುದ್ಧ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶುಭ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಲಕ್ಷ್ಮೀವೃಕ್ಷಮಯಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಗುಹೋ ವೈ ಗೋಮಯಾತ್ಮಕಮ್ ಮುನಯೋ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾಃ ಕುಶಾಗ್ರಮಯಮ್ ಉತ್ತಮಮ್

ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀವೃಕ್ಷದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಗುಹನು ಗೋಮಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮುನಿಗಳು ಕುಶದ ಹಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಾಮಾದ್ಯಾಃ ಪುಷ್ಪಲಿಙ್ಗಂ ತು ಗನ್ಧಲಿಙ್ಗಂ ಮನೋನ್ಮನೀ ಸರಸ್ವತೀ ಚ ರತ್ನೇನ ಕೃತಂ ರುದ್ರಸ್ಯ ವಾಗ್ಭವಾ

ವಾಮಾದಿ ದೇವಿಯರು ಹೂಗಳಿಂದ 만든 ಲಿಂಗವನ್ನು, ಮನೋನ್ಮನೀ ಸುಗಂಧ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಸರಸ್ವತೀ ದೇವಿ ರುದ್ರನಿಗಾಗಿ ರತ್ನದಿಂದ 만든 ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾಳೆ, ವಾಗ್ಭವನೇ.

ದುರ್ಗಾ ಹೈಮಂ ಮಹಾದೇವಂ ಸವೇದಿಕಮನುತ್ತಮಮ್ ಉಗ್ರಾ ಪಿಷ್ಟಮಯಂ ಸರ್ವೇ ಮನ್ತ್ರಾ ಹ್ಯಾಜ್ಯಮಯಂ ಶುಭಮ್

ದುರ್ಗೆಯು ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಮಹಾದೇವನನ್ನು, ಅದರ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು, ಭಯಾನಕವಾದ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ರೂಪವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಶುಭಕರವಾದ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹವನವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು.

ವೇದಾಃ ಸರ್ವೇ ದಧಿಮಯಂ ಪಿಶಾಚಾಃ ಸೀಸನಿರ್ಮಿತಮ್ ಲೇಭಿರೇ ಚ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ಪ್ರಸಾದಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್

ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳು ಮೊಸರಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ; ಪಿಶಾಚರು ಸೀಸದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.