ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ತಯೋಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಹಾದೇವೋ ವಿಜ್ಞಪ್ತಿಂ ಪರಮೇಶ್ವರಃ ಸಾರಥ್ಯೇ ವಾಹನತ್ವೇ ಚ ಕಲ್ಪಯಾಮಾಸ ವೈ ಭವಃ

ಅವರಿಬ್ಬರ ಮನವಿ ಕೇಳಿ ಮಹಾದೇವನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಭವನನ್ನು ಸಾರಥಿ ಮತ್ತು ವಾಹನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದನು.

ದತ್ತ್ವಾ ತಸ್ಮೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ವಿಷ್ಣವೇ ಚ ದಗ್ಧ್ವಾ ದೈತ್ಯಾನ್ದೇವದೇವೋ ಮಹಾತ್ಮಾ ಸಾರ್ಧಂ ದೇವ್ಯಾ ನನ್ದಿನಾ ಭೂತಸಂಘೈರ್ ಅನ್ತರ್ಧಾನಂ ಕಾರಯಾಮಾಸ ಶರ್ವಃ

ಆ ವರಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ನೀಡಿ, ದೈತ್ಯರನ್ನು ದಹಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ಮಹಾತ್ಮನು, ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಭೂತಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಶರ್ವನು ಅಂತರಧಾನವಾದನು.

ತತಸ್ತದಾ ಮಹೇಶ್ವರೇ ಗತೇ ರಣಾದ್ಗಣೈಃ ಸಹ ಸುರೇಶ್ವರಾಃ ಸುವಿಸ್ಮಿತಾ ಭವಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಪಾರ್ವತೀಮ್

ಮಹೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಟಾಗ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಭವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ಯಯುಶ್ ಚ ದುಃಖವರ್ಜಿತಾಃ ಸ್ವವಾಹನೈರ್ದಿವಂ ತತಃ ಸುರೇಶ್ವರಾ ಮುನೀಶ್ವರಾ ಗಣೇಶ್ವರಾಶ್ ಚ ಭಾಸ್ಕರಾಃ

ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಾಹನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಮುನಿಗಳ ನಾಯಕರು, ಗಣಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಸ್ಕರರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು.

ತ್ರಿಪುರಾರೇರಿಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ನಿರ್ಮಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಕಾಲೇ ವಾ ದೈವೇ ಕರ್ಮಣಿ ಚ ದ್ವಿಜಾಃ

ತ್ರಿಪುರಾಸುರನ ಶತ್ರುವಿನ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧ ಕಾಲದಲ್ಲಾಗಲಿ, ದೈವಿಕ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಲಿ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇನು...

ಶ್ರಾವಯೇದ್ವಾ ದ್ವಿಜಾನ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ ಮಾನಸೈರ್ವಾಚಿಕೈಃ ಪಾಪೈಸ್ ತಥಾ ವೈ ಕಾಯಿಕೈಃ ಪುನಃ

ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ ಆಗುವ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ಥೂಲೈಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೈಃ ಸುಸೂಕ್ಷ್ಮೈಶ್ ಚ ಮಹಾಪಾತಕಸಂಭವೈಃ ಪಾತಕೈಶ್ ಚ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಉಪಪಾತಕಸಂಭವೈಃ

ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ದೊಡ್ಡ, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅತಿ ಸಣ್ಣ ಪಾಪಗಳಿಂದ, ಮಹಾಪಾತಕಗಳಿಂದ, ಉಪಪಾತಕಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಪಾಪೈಶ್ ಚ ಮುಚ್ಯತೇ ಜನ್ತುಃ ಶ್ರುತ್ವಾಧ್ಯಾಯಮಿಮಂ ಶುಭಮ್ ಶತ್ರವೋ ನಾಶಮಾಯಾನ್ತಿ ಸಂಗ್ರಾಮೇ ವಿಜಯೀಭವೇತ್

ಯಾರು ಈ ಶುಭ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಶತ್ರುಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸರ್ವರೋಗೈರ್ನ ಬಾಧ್ಯೇತ ಆಪದೋ ನ ಸ್ಪೃಶನ್ತಿ ತಮ್ ಧನಮಾಯುರ್ಯಶೋ ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರಭಾವಮತುಲಂ ಲಭೇತ್

ಯಾವುದೇ ರೋಗಗಳು ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಪಾಯಗಳು ಹತ್ತಿರ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಪಾರ ಧನ, ಆಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಗತೇ ಮಹೇಶ್ವರೇ ದೇವೇ ದಗ್ಧ್ವಾ ಚ ತ್ರಿಪುರಂ ಕ್ಷಣಾತ್ ಸದಸ್ಯಾಹ ಸುರೇನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಭಗವಾನ್ಪದ್ಮಸಂಭವಃ

ಮಹೇಶ್ವರನು ತ್ರಿಪುರವನ್ನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದಹಿಸಿ ಹೊರಟಾಗ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಗವಂತನು ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.

ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ದೇವದೇವೇಶಂ ಲಿಙ್ಗಮೂರ್ತಿಮಹೇಶ್ವರಮ್ ತಾರಪೌತ್ರೋ ಮಹಾತೇಜಾಸ್ ತಾರಕಸ್ಯ ಸುತೋ ಬಲೀ

ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಾರಕನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಮೊಮ್ಮಗ, ತಾರಕನ ಬಲಿಷ್ಠ ಪುತ್ರನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು.

ತಾರಕಾಕ್ಷೋ ಽಪಿ ದಿತಿಜಃ ಕಮಲಾಕ್ಷಶ್ ಚ ವೀರ್ಯವಾನ್ ವಿದ್ಯುನ್ಮಾಲೀ ಚ ದೈತ್ಯೇಶಃ ಅನ್ಯೇ ಚಾಪಿ ಸಬಾನ್ಧವಾಃ

ತಾರಕಾಕ್ಷನು, ದಿತಿಯ ಮಗನು, ಕಮಲಾಕ್ಷನು ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ, ವಿದ್ಯುन्मಾಲಿ ಎಂಬ ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿಯೂ, ಮತ್ತಿತರರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳೊಡನೆ ಇದ್ದರು.

ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇವಂ ಮಹಾದೇವಂ ಮಾಯಯಾ ಚ ಹರೇಃ ಪ್ರಭೋಃ ಸರ್ವೇ ವಿನಷ್ಟಾಃ ಪ್ರಧ್ವಸ್ತಾಃ ಸ್ವಪುರೈಃ ಪುರಸಂಭವೈಃ

ಮಹಾದೇವನಾದ ದೇವರನ್ನು, ಹರಿಯನ್ನು ಮೋಹದಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ನಗರಗಳೊಡನೆ, ನಿವಾಸಿಗಳೊಡನೆ ನಾಶವಾಗಿದರು, ಹಾಳಾದರು.

ತಸ್ಮಾತ್ಸದಾ ಪೂಜನೀಯೋ ಲಿಙ್ಗಮೂರ್ತಿಃ ಸದಾಶಿವಃ ಯಾವತ್ಪೂಜಾ ಸುರೇಶಾನಾಂ ತಾವದೇವ ಸ್ಥಿತಿರ್ಯತಃ

ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಸದಾಶಿವನ ಲಿಂಗರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಷ್ಟೇ ಕಾಲ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.

ಪೂಜನೀಯಃ ಶಿವೋ ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ದೇವಪುಙ್ಗವೈಃ ಸರ್ವಲಿಙ್ಗಮಯೋ ಲೋಕಃ ಸರ್ವಂ ಲಿಙ್ಗೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್

ಶಿವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲವೂ ಲಿಂಗದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಲಿಂಗದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.

ತಸ್ಮಾತ್ ಸಮ್ಪೂಜಯೇಲ್ಲಿಙ್ಗಂ ಯ ಇಚ್ಛೇತ್ಸಿದ್ಧಿಮಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವೇ ಲಿಙ್ಗಾರ್ಚನಾದೇವ ದೇವಾ ದೈತ್ಯಾಶ್ ಚ ದಾನವಾಃ

ಆದುದರಿಂದ ಯಾರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಯಿಂದಲೇ ಸಾಧನೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.

ಯಕ್ಷಾ ವಿದ್ಯಾಧರಾಃ ಸಿದ್ಧಾ ರಾಕ್ಷಸಾಃ ಪಿಶಿತಾಶನಾಃ ಪಿತರೋ ಮುನಯಶ್ಚಾಪಿ ಪಿಶಾಚಾಃ ಕಿನ್ನರಾದಯಃ

ಯಕ್ಷರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಸಿದ್ಧರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರು, ಪಿತೃಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ಪಿಶಾಚರು, ಕಿನ್ನರರು ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಅರ್ಚಯಿತ್ವಾ ಲಿಙ್ಗಮೂರ್ತಿ ಸಂಸಿದ್ಧಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ ತಸ್ಮಾಲ್ಲಿಙ್ಗಂ ಯಜೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಯೇನ ಕೇನಾಪಿ ವಾ ಸುರಾಃ

ಅವರು ಲಿಂಗರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳೇ, ಯಾರಾದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಪಶವಶ್ ಚ ವಯಂ ತಸ್ಯ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಧೀಮತಃ ಪಶುತ್ವಂ ಚ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕೃತ್ವಾ ಪಾಶುಪತಂ ತತಃ

ನಾವು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಆ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಜ್ಞಾನಿಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಆ ಪಶುತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪಶುಪತಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗುತ್ತೇವೆ.

ಪೂಜನೀಯೋ ಮಹಾದೇವೋ ಲಿಙ್ಗಮೂರ್ತಿಃ ಸನಾತನಃ ವಿಶೋಧ್ಯ ಚೈವ ಭೂತಾನಿ ಪಞ್ಚಭಿಃ ಪ್ರಣವೈಃ ಸಮಮ್

ಮಹಾದೇವನಾದ ಶಾಶ್ವತ ಲಿಂಗರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳನ್ನು ಐದು ಪ್ರಣವಗಳೊಡನೆ ಶುದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೈಃ ಸಮಾಯುಕ್ತೈಃ ಪಞ್ಚಭಿಃ ಸುರಪುಙ್ಗವಾಃ ಚತುರ್ಭಿಃ ಪ್ರಣವೈಶ್ಚೈವ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರಾಯಣೈಃ

ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಐದು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳೊಡನೆ, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಣವಗಳೊಡನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರೊಡನೆ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ.

ತ್ರಿಭಿಶ್ ಚ ಪ್ರಣವೈರ್ದೇವಾಃ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೈಸ್ತಥಾವಿಧೈಃ ದ್ವಿಧಾ ನ್ಯಸ್ಯ ತಥೌಂಕಾರಂ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರಾಯಣಃ

ಮೂರು ಪ್ರಣವಗಳೊಡನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ಓಂಕಾರವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತತಶ್ಚೌಂಕಾರಮ್ ಉಚ್ಚಾರ್ಯ ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ನಿಯಮ್ಯ ಚ ಜ್ಞಾನಾಮೃತೇನ ಸರ್ವಾಙ್ಗಾನ್ಯ್ ಆಪೂರ್ಯ ಪ್ರಣವೇನ ಚ

ನಂತರ ಓಂಕಾರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಾಮೃತದಿಂದ ಹಾಗೂ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು.

ಗುಣತ್ರಯಂ ಚತುರ್ಧಾಖ್ಯಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಂ ಚ ಸುವ್ರತಾಃ ತನ್ಮಾತ್ರಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ತಥಾ ಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ

ಮೂರು ಗುಣಗಳು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹಂಕಾರವೂ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು, ಸ್ಥೂಲಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಇದ್ದವು.

ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಸಂಶೋಧ್ಯ ಪುರುಷಂ ಯುಗಲಂ ತಥಾ ಚಿದಾತ್ಮಾನಂ ತನುಂ ಕೃತ್ವಾ ಚಾಗ್ನಿರ್ಭಸ್ಮೇತಿ ಸಂಸ್ಪೃಶೇತ್

ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಯುಗಲ ಪುರುಷನನ್ನು ಕೂಡ, ಚೇತನಾತ್ಮನನ್ನು ದೇಹವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಅಗ್ನಿಬಸ್ಮವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು.

ವಾಯುರ್ಭಸ್ಮೇತಿ ಚ ವ್ಯೋಮ ತಥಾಮ್ಭಃ ಪೃಥಿವೀ ತಥಾ ತ್ರಿಯಾಯುಷಂ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂ ಚ ಧೂಲಯೇದ್ ಭಸಿತೇನ ಯಃ

ಗಾಳಿಯ ಬಸ್ಮ, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಭೂಮಿ—ಇವುಗಳ ಬಸ್ಮದಿಂದ, ಯಾರು ದಿನದ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ,

ಸ ಯೋಗೀ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ವ್ರತಂ ಪಾಶುಪತಂ ತ್ವಿದಮ್ ಭವೇನ ಪಾಶಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಕಥಿತಂ ದೇವಸತ್ತಮಾಃ

ಅಂತಹ ಯೋಗಿಯು ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು. ಈ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಭವನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ದೇವತೆಗಳೇ.

ಏವಂ ಪಾಶುಪತಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ ಲಿಙ್ಗೇ ಪುರಾ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟೇ ವಿಷ್ಣುನಾ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಾ

ಹೀಗೆ ಪಾಶುಪತ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನಾನು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಂಡೆವು.

ಪಶವೋ ನೈವ ಜಾಯನ್ತೇ ವರ್ಷಮಾತ್ರೇಣ ದೇವತಾಃ ಅಸ್ಮಾಭಿಃ ಸರ್ವಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ದೇವಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಯತ್ನತಃ

ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳೇ, ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪಶುಗಳು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.