ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ದ್ಯುತಿರ್ದ್ಯುತಿಮತಾಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಯತ್ತೇಜಃ ಸರ್ವಲೌಕಿಕಮ್ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಲೋಕೇಶೋ ಮಹಾದೇವಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ

ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೂ ಮೂಲ ಕಾರಣ, ನಿನ್ನ ಲೋಕದ ಬೆಳಕು, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಮಹಾದೇವ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯೇ.

ಸೂರ್ಯ ಏವ ತ್ರಿಲೋಕೇಶೋ ಮೂಲಂ ಪರಮದೈವತಮ್ ತತಃ ಸಂಜಾಯತೇ ಸರ್ವಂ ತತ್ರೈವ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ

ಸೂರ್ಯನೇ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯ, ಪರಮ ದೈವ; ಅವನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಾವಾಭಾವೌ ಹಿ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಆದಿತ್ಯಾನ್ನಿಃಸೃತೌ ಪುರಾ ಅವಿಜ್ಞೇಯೋ ಗ್ರಹೋ ವಿಪ್ರಾ ದೀಪ್ತಿಮಾನ್ಸುಪ್ರಭೋ ರವಿಃ

ಲೋಕಗಳ ಉದಯವೂ ನಾಶವೂ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಆ ಗ್ರಹನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಅವನೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ರವಿಯು.

ಅತ್ರ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ನಿಧನಂ ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕ್ಷಣಾ ಮುಹೂರ್ತಾ ದಿವಸಾ ನಿಶಾಃ ಪಕ್ಷಾಶ್ ಚ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ

ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಗಳು, ಮುಹೂರ್ತಗಳು, ಹಗಲುಗಳು, ರಾತ್ರಿ, ಪಕ್ಷಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಮಾಸಾಃ ಸಂವತ್ಸರಶ್ಚೈವ ಋತವೋ ಽಥ ಯುಗಾನಿ ಚ ತದಾದಿತ್ಯಾದೃತೇ ಹ್ಯೇಷಾ ಕಾಲಸಂಖ್ಯಾ ನ ವಿದ್ಯತೇ

ಮಾಸಗಳು, ವರ್ಷಗಳು, ಋತುಗಳು, ಯುಗಗಳೆಲ್ಲವೂ—ಸೂರ್ಯನಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವೇ ಇರದು.

ಕಾಲಾದೃತೇ ನ ನಿಯಮೋ ನ ದೀಕ್ಷಾ ನಾಹ್ನಿಕಕ್ರಮಃ ಋತೂನಾಂ ಚ ವಿಭಾಗಶ್ ಚ ಪುಷ್ಪಂ ಮೂಲಂ ಫಲಂ ಕುತಃ

ಕಾಲವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ನಿಯಮವೂ ಇಲ್ಲ, ದೀಕ್ಷೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ದಿನಚರ್ಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಋತುಗಳ ವಿಭಾಗ, ಹೂವು, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು ಯಾವುದುಂಟಾಗದು.

ಕುತಃ ಸಸ್ಯವಿನಿಷ್ಪತ್ತಿಸ್ ತೃಣೌಷಧಿಗಣೋ ಽಪಿ ಚ ಅಭಾವೋ ವ್ಯವಹಾರಾಣಾಂ ಜನ್ತೂನಾಂ ದಿವಿ ಚೇಹ ಚ

ಬೆಳೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೂ, ಹುಲ್ಲು, ಔಷಧಿಗಳ ಸಮೂಹವೂ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಇದಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಾರರು.

ಜಗತ್ಪ್ರತಾಪನಮೃತೇ ಭಾಸ್ಕರಂ ರುದ್ರರೂಪಿಣಮ್ ಸ ಏಷ ಕಾಲಶ್ಚಾಗ್ನಿಶ್ ಚ ದ್ವಾದಶಾತ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ

ಭಾಸ್ಕರನು, ರುದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವವನು ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಇರದು; ಅವನೇ ಕಾಲ, ಅಗ್ನಿ, ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಪ್ರಜಾಪತಿ.

ತಪತ್ಯೇಷ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಚರಾಚರಮ್ ಸ ಏಷ ತೇಜಸಾಂ ರಾಶಿಃ ಸಮಸ್ತಃ ಸಾರ್ವಲೌಕಿಕಃ

ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಚಲಿಸುವವುಗಳನ್ನೂ ಸ್ಥಿರವಾದವುಗಳನ್ನೂ ಸುಡುವನು; ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡುವ ಪ್ರಕಾಶದ ಸಮೂಹ.

ಉತ್ತಮಂ ಮಾರ್ಗಮಾಸ್ಥಾಯ ರಾತ್ರ್ಯಹೋಭಿರ್ ಇದಂ ಜಗತ್ ಪಾರ್ಶ್ವತ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಶ್ ಚೈವ ತಾಪಯತ್ಯೇಷ ಸರ್ವಶಃ

ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ, ಮೇಲಿನಿಂದ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯಥಾ ಪ್ರಭಾಕರೋ ದೀಪೋ ಗೃಹಮಧ್ಯೇ ಽವಲಮ್ಬಿತಃ ಪಾರ್ಶ್ವತ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಶ್ಚೈವ ತಮೋ ನಾಶಯತೇ ಸಮಮ್

ಹಾಗೆ, ಮನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೂಗಿದ ದೀಪವು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಸಮವಾಗಿ ಕತ್ತಲನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವಂತೆ—

ತದ್ವತ್ಸಹಸ್ರಕಿರಣೋ ಗ್ರಹರಾಜೋ ಜಗತ್ಪ್ರಭುಃ ಸೂರ್ಯೋ ಗೋಭಿರ್ ಜಗತ್ ಸರ್ವಮ್ ಆದೀಪಯತಿ ಸರ್ವತಃ

ಅದನ್ನೇ ಹೋಲುವಂತೆ, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಗ್ರಹಾಧಿಪತಿ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ರಶ್ಮಿಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರವೇ ರಶ್ಮಿಸಹಸ್ರಂ ಯತ್ ಪ್ರಾಙ್ಮಯಾ ಸಮುದಾಹೃತಮ್ ತೇಷಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಪುನಃ ಸಪ್ತ ರಶ್ಮಯೋ ಗ್ರಹಯೋನಯಃ

ನಾನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಸೂರ್ಯನ ಸಾವಿರ ರಶ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ, ಏಳು ರಶ್ಮಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳು—ಅವುಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.

ಸುಷುಮ್ನೋ ಹರಿಕೇಶಶ್ ಚ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ತಥೈವ ಚ ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾಃ ಪುನಶ್ಚಾದ್ಯಃ ಸಂನದ್ಧಶ್ ಚ ತತಃ ಪರಃ

ಸುಷುಮ್ನ, ಹರಿಕೇಶ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾ, ನಂತರ ಆದ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂನದ್ದ, ಅವುಗಳ ನಂತರ ಪರ ಎಂಬುವರು ಇದ್ದಾರೆ.

ಸರ್ವಾವಸುಃ ಪುನಶ್ಚಾನ್ಯಃ ಸ್ವರಾಡನ್ಯಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ ಸುಷುಮ್ನಃ ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿಸ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾಂ ರಾಶಿಮ್ ಐಧಯತ್

ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಸರ್ವಾವಸು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಸ್ವರಾಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಸುಷುಮ್ನ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿತು.

ನ್ಯಗೂರ್ಧ್ವಾಧಃ ಪ್ರಚಾರೋ ಽಸ್ಯ ಸುಷುಮ್ನಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ ಹರಿಕೇಶಃ ಪುರಸ್ತಾದ್ ಯೋ ಋಕ್ಷಯೋನಿಃ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ಯತೇ

ಸುಷುಮ್ನನು ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಚಲಿಸುವವನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹರಿಕೇಶನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೂಲವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ದಕ್ಷಿಣೇ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ಚ ರಶ್ಮಿರ್ವರ್ಧಯತೇ ಬುಧಮ್ ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾಸ್ತು ಯಃ ಪಶ್ಚಾಚ್ ಛುಕ್ರಯೋನಿಃ ಸ್ಮೃತೋ ಬುಧೈಃ

ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಬುಧನಿಗೆ ಕಿರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಶುಕ್ರನ ಮೂಲವೆಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂನದ್ಧಶ್ ಚ ತು ಯೋ ರಶ್ಮಿಃ ಸ ಯೋನಿರ್ ಲೋಹಿತಸ್ಯ ತು ಷಷ್ಠಃ ಸರ್ವಾವಸೂ ರಶ್ಮಿಃ ಸ ಯೋನಿಸ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತೇಃ

ಸಂನದ್ದ ಎಂಬ ಕಿರಣವು ಮಂಗಳನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಆರನೆಯದು ಸರ್ವಾವಸು ಎಂಬ ಕಿರಣವು ಗುರುನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಶನೈಶ್ಚರಂ ಪುನಶ್ ಚಾಪಿ ರಶ್ಮಿರ್ ಆಪ್ಯಾಯತೇ ಸ್ವರಾಟ್ ಏವಂ ಸೂರ್ಯಪ್ರಭಾವೇನ ನಕ್ಷತ್ರಗ್ರಹತಾರಕಾಃ

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸ್ವರಾಜ್ ಎಂಬ ಕಿರಣವು ಶನೈಶ್ಚರನನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ತಾರಾಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.

ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ದಿವಿ ತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ವಿಶ್ವಂ ಚೇದಂ ಪುನರ್ಜಗತ್ ನ ಕ್ಷೀಯನ್ತೇ ಯತಸ್ತಾನಿ ತಸ್ಮಾನ್ನಕ್ಷತ್ರತಾ ಸ್ಮೃತಾ

ಆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಜಗತ್ತೂ ಕೂಡ; ಅವು ಕ್ಷಯಿಸದುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಷೇತ್ರಾಣ್ಯೇತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಆತಪನ್ತಿ ಗಭಸ್ತಿಭಿಃ ತೇಷಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರಾಣ್ಯಥಾದತ್ತೇ ಸೂರ್ಯೋ ನಕ್ಷತ್ರತಾರಕಾಃ

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಾರಾಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಚೀರ್ಣೇನ ಸುಕೃತೇನೇಹ ಸುಕೃತಾನ್ತೇ ಗ್ರಹಾಶ್ರಯಾಃ ತಾರಣಾತ್ತಾರಕಾ ಹ್ಯೇತಾಃ ಶುಕ್ಲತ್ವಾಚ್ಚೈವ ತಾರಕಾಃ

ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ, ಪುಣ್ಯಫಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ದಾಟುವದರಿಂದ ತಾರಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಬಿಳಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕೂಡ ತಾರಾ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ.

ದಿವ್ಯಾನಾಂ ಪಾರ್ಥಿವಾನಾಂ ಚ ನೈಶಾನಾಂ ಚೈವ ಸರ್ವಶಃ ಆದಾನಾನ್ನಿತ್ಯಮಾದಿತ್ಯಸ್ ತೇಜಸಾಂ ತಮಸಾಮಪಿ

ದೈವಿಕ, ಭೌಮ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ, ಸೂರ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನೂ, ಕತ್ತಲೆಯವರದ್ದನ್ನೂ ಕೂಡ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸವನೇ ಸ್ಯನ್ದನೇ ಽರ್ಥೇ ಚ ಧಾತುರ್ ಏಷ ವಿಭಾಷ್ಯತೇ ಸವನಾತ್ತೇಜಸೋ ಽಪಾಂ ಚ ತೇನಾಸೌ ಸವಿತಾ ಮತಃ

ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಾಗಿ ಈ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನೀರಿನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸವಿತೃ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಬಹುಲಶ್ಚನ್ದ್ರ ಇತ್ಯೇಷ ಹ್ಲಾದನೇ ಧಾತುರುಚ್ಯತೇ ಶುಕ್ಲತ್ವೇ ಚಾಮೃತತ್ವೇ ಚ ಶೀತತ್ವೇ ಚ ವಿಭಾವ್ಯತೇ

ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನನ್ನು ಆನಂದದ ತತ್ತ್ವವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಬಿಳಿತನದಲ್ಲಿ, ಅಮೃತತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೂರ್ಯಾಚನ್ದ್ರಮಸೋರ್ದಿವ್ಯೇ ಮಣ್ಡಲೇ ಭಾಸ್ವರೇ ಖಗೇ ಜಲತೇಜೋಮಯೇ ಶುಕ್ಲೇ ವೃತ್ತಕುಂಭನಿಭೇ ಶುಭೇ

ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಕಾಶಮಂಡಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅವು ಜಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಂಭದಂತೆ ಶುಭವಾಗಿವೆ.

ಘನತೋಯಾತ್ಮಕಂ ತತ್ರ ಮಣ್ಡಲಂ ಶಶಿನಃ ಸ್ಮೃತಮ್ ಘನತೇಜೋಮಯಂ ಶುಕ್ಲಂ ಮಣ್ಡಲಂ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ತು

ಅಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಮಂಡಲವು ಘನವಾದ ನೀರಿನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಸೂರ್ಯನ ಮಂಡಲವು ಘನವಾದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.

ವಸನ್ತಿ ಸರ್ವದೇವಾಶ್ ಚ ಸ್ಥಾನಾನ್ಯೇತಾನಿ ಸರ್ವಶಃ ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಋಕ್ಷಸೂರ್ಯಗ್ರಹಾಶ್ರಯಾಃ

ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ತೇನ ಗ್ರಹಾ ಗೃಹಾಣ್ಯೇವ ತದಾಖ್ಯಾಸ್ತೇ ಭವನ್ತಿ ಚ ಸೌರಂ ಸೂರ್ಯೋ ಽವಿಶತ್ಸ್ಥಾನಂ ಸೌಮ್ಯಂ ಸೋಮಸ್ತಥೈವ ಚ

ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಗೃಹಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸೂರ್ಯನು ಸೌರಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಚಂದ್ರನು ಕೂಡ ಸೋಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.