ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಏವಂ ರಶ್ಮಿಸಹಸ್ರಂ ತತ್ ಸೌರಂ ಲೋಕಾರ್ಥಸಾಧಕಮ್ ಭಿದ್ಯತೇ ಲೋಕಮಾಸಾದ್ಯ ಜಲಶೀತೋಷ್ಣನಿಃಸ್ರವಮ್

ಹೀಗೆ, ಆ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳ ಸೌರಶಕ್ತಿ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ಚಳಿ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ.

ಇತ್ಯೇತನ್ಮಣ್ಡಲಂ ಶುಕ್ಲಂ ಭಾಸ್ವರಂ ಸೂರ್ಯಸಂಜ್ಞಿತಮ್ ನಕ್ಷತ್ರಗ್ರಹಸೋಮಾನಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಯೋನಿರೇವ ಚ

ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲವೇ ನಕ್ಷತ್ರ, ಗ್ರಹ, ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಆಧಾರವೂ ಮೂಲವೂ ಆಗಿದೆ.

ಚನ್ದ್ರಋಕ್ಷಗ್ರಹಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಸೂರ್ಯಸಂಭವಾಃ ನಕ್ಷತ್ರಾಧಿಪತಿಃ ಸೋಮೋ ನಯನಂ ವಾಮಮೀಶಿತುಃ

ಎಲ್ಲ ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ನಕ್ಷತ್ರಾಧಿಪತಿ ಸೋಮನು ಈಶ್ವರನ ಎಡ ಕಣ್ಣು.

ನಯನಂ ಚೈವಮ್ ಈಶಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಂ ಭಾಸ್ಕರಃ ಸ್ವಯಮ್ ತೇಷಾಂ ಜನಾನಾಂ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ನಯನಂ ನಯತೇ ಯತಃ

ಈಶ್ವರನ ಬಲ ಕಣ್ಣು ಸೂರ್ಯನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ.

ಶೇಷಾಃ ಪಞ್ಚ ಗ್ರಹಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಈಶ್ವರಾಃ ಕಾಮಚಾರಿಣಃ ಪಠ್ಯತೇ ಚಾಗ್ನಿರಾದಿತ್ಯ ಉದಕಂ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಇನ್ನೂ ಉಳಿದ ಐದು ಗ್ರಹಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ, ನೀರು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಕೂಡ ಪಠ್ಯವಾಗಿವೆ.

ಶೇಷಾಣಾಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಸಮ್ಯಗ್ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾಂ ನಿಬೋಧತ ಸುರಸೇನಾಪತಿಃ ಸ್ಕನ್ದಃ ಪಠ್ಯತೇ ಽಙ್ಗಾರಕೋ ಗ್ರಹಃ

ಇನ್ನು ಉಳಿದವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ ಕೇಳಿ: ದೇವತೆಗಳ ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಗಳ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ನಾರಾಯಣಂ ಬುಧಂ ಪ್ರಾಹುರ್ ದೇವಂ ಜ್ಞಾನವಿದೋ ಜನಾಃ ಸರ್ವಲೋಕಪ್ರಭುಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ ಯಮೋ ಲೋಕಪ್ರಭುಃ ಸ್ವಯಮ್

ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತವರು ಬುಧನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಯಮನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯ, ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಸ್ವತಃ ಅವನೇ.

ಮಹಾಗ್ರಹೋ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಮನ್ದಗಾಮೀ ಶನೈಶ್ಚರಃ ದೇವಾಸುರಗುರೂ ದ್ವೌ ತು ಭಾನುಮನ್ತೌ ಮಹಾಗ್ರಹೌ

ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಶನೈಶ್ಚರನು ಮಹಾಗ್ರಹ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುವವನು; ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದಾನವರಿಗೂ ಗುರು; ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು ಮಹಾಗ್ರಹಗಳು.

ಪ್ರಜಾಪತಿಸುತಾವುಕ್ತೌ ತತಃ ಶುಕ್ರಬೃಹಸ್ಪತೀ ಆದಿತ್ಯಮೂಲಮಖಿಲಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ

ಆಮೇಲೆ, ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಪುತ್ರರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಆಧಾರ ಸೂರ್ಯನೇ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.

ಭವತ್ಯಸ್ಮಾಜ್ಜಗತ್ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್ ರುದ್ರೇನ್ದ್ರೋಪೇನ್ದ್ರಚನ್ದ್ರಾಣಾಂ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಗ್ನಿದಿವೌಕಸಾಮ್

ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ, ಉಪೇಂದ್ರ, ಚಂದ್ರ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ.

ದ್ಯುತಿರ್ದ್ಯುತಿಮತಾಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಯತ್ತೇಜಃ ಸರ್ವಲೌಕಿಕಮ್ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಲೋಕೇಶೋ ಮಹಾದೇವಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ

ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೂ ಮೂಲ ಕಾರಣ, ನಿನ್ನ ಲೋಕದ ಬೆಳಕು, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಮಹಾದೇವ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯೇ.

ಸೂರ್ಯ ಏವ ತ್ರಿಲೋಕೇಶೋ ಮೂಲಂ ಪರಮದೈವತಮ್ ತತಃ ಸಂಜಾಯತೇ ಸರ್ವಂ ತತ್ರೈವ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ

ಸೂರ್ಯನೇ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯ, ಪರಮ ದೈವ; ಅವನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಾವಾಭಾವೌ ಹಿ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಆದಿತ್ಯಾನ್ನಿಃಸೃತೌ ಪುರಾ ಅವಿಜ್ಞೇಯೋ ಗ್ರಹೋ ವಿಪ್ರಾ ದೀಪ್ತಿಮಾನ್ಸುಪ್ರಭೋ ರವಿಃ

ಲೋಕಗಳ ಉದಯವೂ ನಾಶವೂ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಆ ಗ್ರಹನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಅವನೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ರವಿಯು.

ಅತ್ರ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ನಿಧನಂ ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕ್ಷಣಾ ಮುಹೂರ್ತಾ ದಿವಸಾ ನಿಶಾಃ ಪಕ್ಷಾಶ್ ಚ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ

ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಗಳು, ಮುಹೂರ್ತಗಳು, ಹಗಲುಗಳು, ರಾತ್ರಿ, ಪಕ್ಷಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಮಾಸಾಃ ಸಂವತ್ಸರಶ್ಚೈವ ಋತವೋ ಽಥ ಯುಗಾನಿ ಚ ತದಾದಿತ್ಯಾದೃತೇ ಹ್ಯೇಷಾ ಕಾಲಸಂಖ್ಯಾ ನ ವಿದ್ಯತೇ

ಮಾಸಗಳು, ವರ್ಷಗಳು, ಋತುಗಳು, ಯುಗಗಳೆಲ್ಲವೂ—ಸೂರ್ಯನಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವೇ ಇರದು.

ಕಾಲಾದೃತೇ ನ ನಿಯಮೋ ನ ದೀಕ್ಷಾ ನಾಹ್ನಿಕಕ್ರಮಃ ಋತೂನಾಂ ಚ ವಿಭಾಗಶ್ ಚ ಪುಷ್ಪಂ ಮೂಲಂ ಫಲಂ ಕುತಃ

ಕಾಲವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ನಿಯಮವೂ ಇಲ್ಲ, ದೀಕ್ಷೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ದಿನಚರ್ಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಋತುಗಳ ವಿಭಾಗ, ಹೂವು, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು ಯಾವುದುಂಟಾಗದು.

ಕುತಃ ಸಸ್ಯವಿನಿಷ್ಪತ್ತಿಸ್ ತೃಣೌಷಧಿಗಣೋ ಽಪಿ ಚ ಅಭಾವೋ ವ್ಯವಹಾರಾಣಾಂ ಜನ್ತೂನಾಂ ದಿವಿ ಚೇಹ ಚ

ಬೆಳೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೂ, ಹುಲ್ಲು, ಔಷಧಿಗಳ ಸಮೂಹವೂ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಇದಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಾರರು.

ಜಗತ್ಪ್ರತಾಪನಮೃತೇ ಭಾಸ್ಕರಂ ರುದ್ರರೂಪಿಣಮ್ ಸ ಏಷ ಕಾಲಶ್ಚಾಗ್ನಿಶ್ ಚ ದ್ವಾದಶಾತ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ

ಭಾಸ್ಕರನು, ರುದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವವನು ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಇರದು; ಅವನೇ ಕಾಲ, ಅಗ್ನಿ, ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಪ್ರಜಾಪತಿ.

ತಪತ್ಯೇಷ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಚರಾಚರಮ್ ಸ ಏಷ ತೇಜಸಾಂ ರಾಶಿಃ ಸಮಸ್ತಃ ಸಾರ್ವಲೌಕಿಕಃ

ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಚಲಿಸುವವುಗಳನ್ನೂ ಸ್ಥಿರವಾದವುಗಳನ್ನೂ ಸುಡುವನು; ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡುವ ಪ್ರಕಾಶದ ಸಮೂಹ.

ಉತ್ತಮಂ ಮಾರ್ಗಮಾಸ್ಥಾಯ ರಾತ್ರ್ಯಹೋಭಿರ್ ಇದಂ ಜಗತ್ ಪಾರ್ಶ್ವತ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಶ್ ಚೈವ ತಾಪಯತ್ಯೇಷ ಸರ್ವಶಃ

ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ, ಮೇಲಿನಿಂದ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯಥಾ ಪ್ರಭಾಕರೋ ದೀಪೋ ಗೃಹಮಧ್ಯೇ ಽವಲಮ್ಬಿತಃ ಪಾರ್ಶ್ವತ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಶ್ಚೈವ ತಮೋ ನಾಶಯತೇ ಸಮಮ್

ಹಾಗೆ, ಮನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೂಗಿದ ದೀಪವು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಸಮವಾಗಿ ಕತ್ತಲನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವಂತೆ—

ತದ್ವತ್ಸಹಸ್ರಕಿರಣೋ ಗ್ರಹರಾಜೋ ಜಗತ್ಪ್ರಭುಃ ಸೂರ್ಯೋ ಗೋಭಿರ್ ಜಗತ್ ಸರ್ವಮ್ ಆದೀಪಯತಿ ಸರ್ವತಃ

ಅದನ್ನೇ ಹೋಲುವಂತೆ, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಗ್ರಹಾಧಿಪತಿ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ರಶ್ಮಿಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರವೇ ರಶ್ಮಿಸಹಸ್ರಂ ಯತ್ ಪ್ರಾಙ್ಮಯಾ ಸಮುದಾಹೃತಮ್ ತೇಷಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಪುನಃ ಸಪ್ತ ರಶ್ಮಯೋ ಗ್ರಹಯೋನಯಃ

ನಾನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಸೂರ್ಯನ ಸಾವಿರ ರಶ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ, ಏಳು ರಶ್ಮಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳು—ಅವುಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.

ಸುಷುಮ್ನೋ ಹರಿಕೇಶಶ್ ಚ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ತಥೈವ ಚ ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾಃ ಪುನಶ್ಚಾದ್ಯಃ ಸಂನದ್ಧಶ್ ಚ ತತಃ ಪರಃ

ಸುಷುಮ್ನ, ಹರಿಕೇಶ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾ, ನಂತರ ಆದ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂನದ್ದ, ಅವುಗಳ ನಂತರ ಪರ ಎಂಬುವರು ಇದ್ದಾರೆ.

ಸರ್ವಾವಸುಃ ಪುನಶ್ಚಾನ್ಯಃ ಸ್ವರಾಡನ್ಯಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ ಸುಷುಮ್ನಃ ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿಸ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾಂ ರಾಶಿಮ್ ಐಧಯತ್

ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಸರ್ವಾವಸು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಸ್ವರಾಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಸುಷುಮ್ನ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿತು.

ನ್ಯಗೂರ್ಧ್ವಾಧಃ ಪ್ರಚಾರೋ ಽಸ್ಯ ಸುಷುಮ್ನಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ ಹರಿಕೇಶಃ ಪುರಸ್ತಾದ್ ಯೋ ಋಕ್ಷಯೋನಿಃ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ಯತೇ

ಸುಷುಮ್ನನು ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಚಲಿಸುವವನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹರಿಕೇಶನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೂಲವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ದಕ್ಷಿಣೇ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ಚ ರಶ್ಮಿರ್ವರ್ಧಯತೇ ಬುಧಮ್ ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾಸ್ತು ಯಃ ಪಶ್ಚಾಚ್ ಛುಕ್ರಯೋನಿಃ ಸ್ಮೃತೋ ಬುಧೈಃ

ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಬುಧನಿಗೆ ಕಿರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಶುಕ್ರನ ಮೂಲವೆಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂನದ್ಧಶ್ ಚ ತು ಯೋ ರಶ್ಮಿಃ ಸ ಯೋನಿರ್ ಲೋಹಿತಸ್ಯ ತು ಷಷ್ಠಃ ಸರ್ವಾವಸೂ ರಶ್ಮಿಃ ಸ ಯೋನಿಸ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತೇಃ

ಸಂನದ್ದ ಎಂಬ ಕಿರಣವು ಮಂಗಳನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಆರನೆಯದು ಸರ್ವಾವಸು ಎಂಬ ಕಿರಣವು ಗುರುನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಶನೈಶ್ಚರಂ ಪುನಶ್ ಚಾಪಿ ರಶ್ಮಿರ್ ಆಪ್ಯಾಯತೇ ಸ್ವರಾಟ್ ಏವಂ ಸೂರ್ಯಪ್ರಭಾವೇನ ನಕ್ಷತ್ರಗ್ರಹತಾರಕಾಃ

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸ್ವರಾಜ್ ಎಂಬ ಕಿರಣವು ಶನೈಶ್ಚರನನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ತಾರಾಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.