ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಬಾಹ್ಯಂ ಚಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಉತ್ತರಾಯಣದಕ್ಷಿಣೇ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಚರತೇ ತಾನಿ ಸೂರ್ಯೋ ವೈ ಮಣ್ಡಲಾನಿ ತು

ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ಉತ್ತರಾಯಣ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾಯನಕ್ಕೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸೂರ್ಯನು ಆ ಮಂಡಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕುಲಾಲಚಕ್ರಪರ್ಯನ್ತೋ ಯಥಾ ಶೀಘ್ರಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ ದಕ್ಷಿಣಪ್ರಕ್ರಮೇ ದೇವಸ್ ತಥಾ ಶೀಘ್ರಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ

ಮಡಕೆಗಾರನ ಚಕ್ರ ಹೇಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ದೇವರಾದ ಸೂರ್ಯನು ದಕ್ಷಿಣದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಕೃಷ್ಟಾಂ ಭೂಮಿಂ ತು ಕಾಲೇನಾಲ್ಪೇನ ಗಚ್ಛತಿ ಸೂರ್ಯೋ ದ್ವಾದಶಭಿಃ ಶೀಘ್ರಂ ಮುಹೂರ್ತೈರ್ದಕ್ಷಿಣಾಯನೇ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೂರ್ಯನು ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ದಾಟುತ್ತಾನೆ.

ತ್ರಯೋದಶಾರ್ಧಮೃಕ್ಷಾಣಾಮ್ ಅಹ್ನಾ ತು ಚರತೇ ರವಿಃ ಮುಹೂರ್ತೈಸ್ತಾವದೃಕ್ಷಾಣಿ ನಕ್ತಮಷ್ಟಾದಶೈಶ್ಚರನ್

ಸೂರ್ಯನು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಹದಿನೆಂಟು ರಾಶಿಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟೇ ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ದಾಟುತ್ತಾನೆ.

ಕುಲಾಲಚಕ್ರಮಧ್ಯಂ ತು ಯಥಾ ಮನ್ದಂ ಪ್ರಸರ್ಪತಿ ತಥೋದಗಯನೇ ಸೂರ್ಯಃ ಸರ್ಪತೇ ಮನ್ದವಿಕ್ರಮಃ

ಮಡಕೆಗಾರನ ಚಕ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗ ಹೇಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಉತ್ತರಾಯಣದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.

ತಸ್ಮಾದ್ದೀರ್ಘೇಣ ಕಾಲೇನ ಭೂಮಿಮಲ್ಪಾಂ ತು ಗಚ್ಛತಿ ಸ ರಥೋ ಧಿಷ್ಠಿತೋ ಭಾನೋರ್ ಆದಿತ್ಯೈರ್ಮುನಿಭಿಸ್ ತಥಾ

ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸೂರ್ಯನ ರಥವು ಭೂಮಿಯ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಭಾಗವನ್ನಷ್ಟೇ ದಾಟುತ್ತದೆ.

ಗನ್ಧರ್ವೈರಪ್ಸರೋಭಿಶ್ ಚ ಗ್ರಾಮಣೀಸರ್ಪರಾಕ್ಷಸೈಃ ಪ್ರದೀಪಯನ್ ಸಹಸ್ರಾಂಶುರ್ ಅಗ್ರತಃ ಪೃಷ್ಠತೋ ಽಪ್ಯಧಃ

ಸಹಸ್ರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾ, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ನಾಗರಾಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ, ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಊರ್ಧ್ವತಶ್ ಚ ಕರಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸಭಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೀಮನುತ್ತಮಾಮ್ ಅಂಭೋಭಿರ್ ಮುನಿಭಿಸ್ತ್ಯಕ್ತೈಃ ಸಂಧ್ಯಾಯಾಂ ತು ನಿಶಾಚರಾನ್

ಮೇಲಿನಿಂದ ತನ್ನ ಕಿರಣವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವ ಸೂರ್ಯನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸಭೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಧ್ಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಬಿಟ್ಟ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನು ರಾತ್ರಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹತ್ವಾ ಹತ್ವಾ ತು ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚರತೇ ರವಿಃ ಅಷ್ಟಾದಶ ಮುಹೂರ್ತಂ ತು ಉತ್ತರಾಯಣಪಶ್ಚಿಮಮ್

ಬರುವವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಹದಿನೆಂಟು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲ ಉತ್ತರಾಯಣದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಹರ್ಭವತಿ ತಚ್ಚಾಪಿ ಚರತೇ ಮನ್ದವಿಕ್ರಮಃ ತ್ರಯೋದಶಾರ್ಧಮ್ ಋಕ್ಷಾಣಿ ನಕ್ತಂ ದ್ವಾದಶಭೀ ರವಿಃ ಮುಹೂರ್ತೈಸ್ ತಾವದ್ ಋಕ್ಷಾಣಿ ದಿವಾಷ್ಟಾದಶಭಿಶ್ಚರನ್

ಹೀಗಾಗಿ ಹಗಲು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಹನ್ನೆರಡು ರಾಶಿಗಳನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ಹಗಲು ಅವನು ಹದಿನೆಂಟು ರಾಶಿಗಳನ್ನು ಹದಿನೆಂಟು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತತೋ ಮನ್ದತರಂ ನಾಭ್ಯಾಂ ಚಕ್ರಂ ಭ್ರಮತಿ ವೈ ಯಥಾ ಮೃತ್ಪಿಣ್ಡ ಇವ ಮಧ್ಯಸ್ಥೋ ಧ್ರುವೋ ಭ್ರಮತಿ ವೈ ತಥಾ

ನಂತರ, ಚಕ್ರವು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮಡಕೆಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ತ್ರಿಂಶನ್ಮುಹೂರ್ತೈರ್ ಏವಾಹುರ್ ಅಹೋರಾತ್ರಂ ಪುರಾವಿದಃ ಉಭಯೋಃ ಕಾಷ್ಠಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಭ್ರಮತೋ ಮಣ್ಡಲಾನಿ ತು

ಪೂರ್ವಜರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಸೇರಿ ಮೂವತ್ತು ಮುಹೂರ್ತಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಎರಡು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ತಿರುಗುತ್ತವೆ.

ಕುಲಾಲಚಕ್ರನಾಭಿಸ್ತು ಯಥಾ ತತ್ರೈವ ವರ್ತತೇ ಔತ್ತಾನಪಾದೋ ಭ್ರಮತಿ ಗ್ರಹೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಗ್ರಹಾಗ್ರಣೀಃ

ಮಡಕೆಗಾರನ ಚಕ್ರದ ನಾಭಿ ಹೇಗೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಉತ್ತಾನಪಾದನು ಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಗಣೋ ಮುನಿಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ತು ಮನಸಾ ತಸ್ಯ ಸರ್ಪತಿ ಅಧಿಷ್ಠಿತಃ ಪುನಸ್ತೇನ ಭಾನುಸ್ತ್ವಾದಾಯ ತಿಷ್ಠತಿ

ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ.

ಕಿರಣೈಃ ಸರ್ವತಸ್ತೋಯಂ ದೇವೋ ವೈ ಸಸಮೀರಣಃ ಔತ್ತಾನಪಾದಸ್ಯ ಸದಾ ಧ್ರುವತ್ವಂ ವೈ ಪ್ರಸಾದತಃ

ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ದೇವರು ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತಾನಪಾದನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನ ಸ್ಥಿರತೆ ಸದಾ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ವಿಷ್ಣೋರೌತ್ತಾನಪಾದೇನ ಚಾಪ್ತಂ ತಾತಸ್ಯ ಹೇತುನಾ ಆಪಃ ಪೀತಾಸ್ತು ಸೂರ್ಯೇಣ ಕ್ರಮನ್ತೇ ಶಶಿನಃ ಕ್ರಮಾತ್

ವಿಷ್ಣುವಿನ ಉತ್ತಾನಪಾದನಿಂದ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಸೂರ್ಯನು ನೀರನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಚಂದ್ರನ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ.

ನಿಶಾಕರಾನ್ನಿಸ್ರವನ್ತೇ ಜೀಮೂತಾನ್ಪ್ರತ್ಯಪಃ ಕ್ರಮಾತ್ ವೃನ್ದಂ ಜಲಮುಚಾಂ ಚೈವ ಶ್ವಸನೇನಾಭಿತಾಡಿತಮ್

ಚಂದ್ರನಿಂದ ಅವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೇಘಗಳಿಗೆ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ನೀರು ಹೊರುವವರ ಗುಂಪು ಗಾಳಿಯಿಂದ ತಾಕಲ್ಪಟ್ಟು ತಮ್ಮ ನೀರನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ.

ಕ್ಷ್ಮಾಯಾಂ ಸೃಷ್ಟಿಂ ವಿಸೃಜತೇ ಽಭಾಸಯತ್ತೇನ ಭಾಸ್ಕರಃ ತೋಯಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ವೈ ನಾಶಃ ತದೈವ ಪರಿವರ್ತತೇ

ಆ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಭಾಸ್ಕರನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ. ನೀರಿಗೆ ನಾಶವೇ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಸದಾ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ಹಿತಾಯ ಸರ್ವಜನ್ತೂನಾಂ ಗತಿಃ ಶರ್ವೇಣ ನಿರ್ಮಿತಾ ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವಸ್ ತಥಾ ಹ್ಯಾಪೋ ಹ್ಯ್ ಅನ್ನಂ ಚಾಮೃತಮೇವ ಚ

ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ಶರ್ವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ: ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ, ನೀರು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಅಮೃತವೂ ಸಹ.

ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಜಗತಾಮಾಪೋ ಭೂತಾನಿ ಭುವನಾನಿ ಚ ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮುಕ್ತೇನ ಚರಾಚರಮಿದಂ ಜಗತ್

ನೀರೇ ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಾಣವಾಯು, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತುಗಳ ಜೀವ. ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ಚಲಿಸುವದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದದು ಎಲ್ಲವೂ ಇದೇ.

ಅಪಾಂ ಶಿವಸ್ಯ ಭಗವಾನ್ ಆಧಿಪತ್ಯೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ಅಪಾಂ ತ್ವಧಿಪತಿರ್ದೇವೋ ಭವ ಇತ್ಯೇವ ಕೀರ್ತಿತಃ

ನೀರಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಹಾದೇವ ಶಿವನು ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರಾದ ಭವನು ನೀರಿನ ಅಧಿಪತಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಭವಾತ್ಮಕಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಮ್ ಇತಿ ಕಿಂ ಚೇಹ ಚಾದ್ಭುತಮ್ ನಾರಾಯಣತ್ವಂ ದೇವಸ್ಯ ಹರೇಶ್ಚಾದ್ಭಿಃ ಕೃತಂ ವಿಭೋಃ ಜಗತಾಮಾಲಯೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ ತ್ವ್ ಆಪಸ್ತಸ್ಯಾಲಯಾನಿ ತು

ಈ ಜಗತ್ತು ಭವಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಶ್ಚರ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ. ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಮೆ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವಗಳ ಆಧಾರವಾದ ವಿಷ್ಣು, ಅವನ ಆಧಾರವೇ ನೀರು.

ದನ್ದಹ್ಯಮಾನೇಷು ಚರಾಚರೇಷು ಗೋಧೂಮಭೂತಾಸ್ ತ್ವಥನಿಷ್ಕ್ರಮನ್ತಿ ಯಾ ಯಾ ಊರ್ಧ್ವಂ ಮಾರುತೇನೇರಿತಾ ವೈ ತಾಸ್ತಾಸ್ತ್ವಭ್ರಾಣ್ಯಗ್ನಿನಾ ವಾಯುನಾ ಚ

ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು ಸುಟ್ಟಾಗ, ಗೋಧಿಹಿತ್ತಿನಂತೆ ಆಗುವವುಗಳು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮೋಡಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಅತೋ ಧೂಮಾಗ್ನಿವಾತಾನಾಂ ಸಂಯೋಗಸ್ತ್ವಭ್ರಮುಚ್ಯತೇ ವಾರೀಣಿ ವರ್ಷತೀತ್ಯಭ್ರಮ್ ಅಭ್ರಸ್ಯೇಶಃ ಸಹಸ್ರದೃಕ್

ಹೀಗಾಗಿ ಧೂಮ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಒಂದಾಗಿ ಮೋಡವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ದೇವರು ಆ ಮೋಡದ ಅಧಿಪತಿ; ಅವನು ನೀರನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯಜ್ಞಧೂಮೋದ್ಭವಂ ಚಾಪಿ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ಹಿತಕೃತ್ಸದಾ ದಾವಾಗ್ನಿಧೂಮಸಮ್ಭೂತಮ್ ಅಭ್ರಂ ವನಹಿತಂ ಸ್ಮೃತಮ್

ಯಜ್ಞದ ಧೂಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಡಗಳು ಸದಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿವೆ. ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿಯ ಧೂಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಡಗಳು ಕಾಡಿಗೆ ಉಪಕಾರಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಮೃತಧೂಮೋದ್ಭವಂ ತ್ವಭ್ರಮ್ ಅಶುಭಾಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಅಭಿಚಾರಾಗ್ನಿಧೂಮೋತ್ಥಂ ಭೂತನಾಶಾಯ ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ

ಮೃತದೇಹದ ಧೂಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಡಗಳು ಅಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಗ್ನಿಯ ಧೂಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಡಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ಏವಂ ಧೂಮವಿಶೇಷೇಣ ಜಗತಾಂ ವೈ ಹಿತಾಹಿತಮ್ ತಸ್ಮಾದಾಚ್ಛಾದಯೇದ್ಧೂಮಮ್ ಅಭಿಚಾರಕೃತಂ ನರಃ

ಈ ರೀತಿ ಧೂಮದ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿತವೂ ಅಹಿತವೂ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಧೂಮವನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕು.

ಅನಾಛಾದ್ಯ ದ್ವಿಜಃ ಕುರ್ಯಾದ್ ಧೂಮಂ ಯಶ್ಚಾಭಿಚಾರಿಕಮ್ ಏವಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಕ್ಷಯಕೃಚ್ಚ ಭವಿಷ್ಯತಿ

ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಧೂಮವನ್ನು ಮುಚ್ಚದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಅಪಾಂ ನಿಧಾನಂ ಜೀಮೂತಾಃ ಷಣ್ಮಾಸಾನಿಹ ಸುವ್ರತಾಃ ವರ್ಷಯನ್ತ್ಯೇವ ಜಗತಾಂ ಹಿತಾಯ ಪವನಾಜ್ಞಯಾ

ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರೇ, ನೀರಿನ ಭಂಡಾರವಾದ ಮೋಡಗಳು ಗಾಳಿಯ ಆದೇಶದಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿತವಾಗಲು ಇಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳು ಮಳೆ ಸುರಿಸುತ್ತವೆ.