ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ದ್ವಿಜಾಃ ಪರಿವಹಶ್ಚೇತಿ ವಾಯೋರ್ವೈ ಸಪ್ತ ನೇಮಯಃ ಬಲಾಹಕಾಸ್ ತಥಾ ಭಾನುಶ್ ಚನ್ದ್ರೋ ನಕ್ಷತ್ರರಾಶಯಃ

ದ್ವಿಜರೇ, ಪರಿವಹ ಎಂಬುದು ಏಳನೆಯದು. ಹೀಗೆ ವಾಯುವಿನ ಏಳು ವಲಯಗಳಿವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಮೋಡಗಳು, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ.

ಗ್ರಹಾಣಿ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ಧ್ರುವೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಕ್ರಮಾದಿಹ ಯೋಜನಾನಾಂ ಮಹೀಪೃಷ್ಠಾದ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ಪಞ್ಚದಶ ಆ ಧ್ರುವಾತ್

ಗ್ರಹಗಳು, ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ರುವ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇದ್ದಿವೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಧ್ರುವನ ತನಕ ಹದಿನೈದು ಯೋಜನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿವೆ.

ನಿಯುತಾನ್ಯೇಕನಿಯುತಂ ಭೂಪೃಷ್ಠಾದ್ಭಾನುಮಣ್ಡಲಮ್ ರಥಃ ಷೋಡಶಸಾಹಸ್ರೋ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ತಥೋಪರಿ

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದವರೆಗೆ ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರವಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ರಥವು ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ.

ಚತುರಶೀತಿಸಾಹಸ್ರೋ ಮೇರುಶ್ಚೋಪರಿ ಭೂತಲಾತ್ ಕೋಟಿಯೋಜನಮಾಕ್ರಮ್ಯ ಮಹರ್ಲೋಕೋ ಧ್ರುವಾದ್ಧ್ರುವಃ

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಿಂದ ಮೇರುಪರ್ವತವು ಎಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಧ್ರುವದಿಂದ ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಲೋಕವಿದೆ.

ಜನಲೋಕೋ ಮಹರ್ಲೋಕಾತ್ ತಥಾ ಕೋಟಿದ್ವಯಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಜನಲೋಕಾತ್ತಪೋಲೋಕಶ್ ಚತಸ್ರಃ ಕೋಟಯೋ ಮತಃ

ಮಹರ್ಲೋಕದಿಂದ ಜನಲೋಕದವರೆಗೆ ಎರಡು ಕೋಟಿ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ದೂರವಿದೆ, ದ್ವಿಜರೇ. ಜನಲೋಕದಿಂದ ತಪೋಲೋಕದವರೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಕೋಟಿ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ ಕೋಟಿಷಟ್ಕಂ ವಿಸೃಜ್ಯ ತು ಪುಣ್ಯಲೋಕಾಸ್ತು ಸಪ್ತೈತೇ ಹ್ಯ್ ಅಣ್ಡೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಕಥಿತಾ ದ್ವಿಜಾಃ

ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಲೋಕದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದವರೆಗೆ ಆರು ಕೋಟಿ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಏಳು ಪುಣ್ಯ ಲೋಕಗಳು ಈ ಅಂಡದೊಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜರೇ.

ಅಧಃ ಸಪ್ತತಲಾನಾಂ ತು ನರಕಾಣಾಂ ಹಿ ಕೋಟಯಃ ಮಾಯಾನ್ತಾಶ್ಚೈವ ಘೋರಾದ್ಯಾ ಅಷ್ಟಾವಿಂಶತಿರೇವ ತು

ಕೆಳಗಡೆ ಏಳು ಪಾತಾಳ ಲೋಕಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ನರಕಗಳಿವೆ. ಮಾಯಾ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಿವೆ.

ಪಾಪಿನಸ್ತೇಷು ಪಚ್ಯನ್ತೇ ಸ್ವಸ್ವಕರ್ಮಾನುರೂಪತಃ ಅವೀಚ್ಯನ್ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ರೌರವಾದ್ಯಾನಿ ತೇಷು ಚ

ಪಾಪಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲಿಯ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಿಚಿ, ರೌರವ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ನರಕಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲೇ ಇವೆ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಪಞ್ಚಕಾನ್ಯಾಹುರ್ ನರಕಾಣಿ ವಿಶೇಷತಃ ಅಣ್ಡಮಾದೌ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಅಣ್ಡಸ್ಯಾವರಣಾನಿ ಚ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಐದು ವಿಶೇಷ ನರಕಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂಡದ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ನಾನು ಅದರ ಆವರಣಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೆ.

ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸರ್ಗಶ್ ಚ ಪ್ರಸಂಗಾದ್ಬಹುವಿಸ್ತರಾತ್ ಅಣ್ಡಾನಾಮೀದೃಶಾನಾಂ ತು ಕೋಟ್ಯೋ ಜ್ಞೇಯಾಃ ಸಹಸ್ರಶಃ

ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನ ಸೃಷ್ಟಿ ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದದ್ದು. ಇಂತಹ ಅಂಡಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಸರ್ವಗತ್ವಾತ್ ಪ್ರಧಾನಸ್ಯ ತಿರ್ಯಗ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಸ್ ತಥಾ ಅಣ್ಡೇಷ್ವೇತೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಭುವನಾನಿ ಚತುರ್ದಶ

ಪ್ರಧಾನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದರಿಂದ—ಅಡ್ಡ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ—ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳಿವೆ.

ಪ್ರತ್ಯಣ್ಡಂ ದ್ವಿಜಶಾರ್ದೂಲಾಸ್ ತೇಷಾಂ ಹೇತುರ್ಮಹೇಶ್ವರಃ ಅಣ್ಡೇಷು ಚಾಣ್ಡಬಾಹ್ಯೇಷು ತಥಾಣ್ಡಾವರಣೇಷು ಚ

ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಡಕ್ಕೂ ಕಾರಣ ಮಹೇಶ್ವರನೇ. ಆ ಅಂಡಗಳ ಒಳಗೆಯೂ ಹೊರಗೆಯೂ ಮತ್ತು ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿರುವನು.

ತಮೋ ಽನ್ತೇ ಚ ತಮಃಪಾರೇ ಚಾಷ್ಟಮೂರ್ತಿರ್ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ಅಸ್ಯಾತ್ಮನೋ ಮಹೇಶಸ್ಯ ಮಹಾದೇವಸ್ಯ ಧೀಮತಃ

ಕತ್ತಲಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಕತ್ತಲನ್ನು ದಾಟಿಯೂ, ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮಹೇಶನ ಆತ್ಮವೇ ಮಹಾದೇವನ ಸ್ವರೂಪ.

ಅದೇಹಿನಸ್ ತ್ವಹೋ ದೇಹಮ್ ಅಖಿಲಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಅಸ್ಯಾಷ್ಟಮೂರ್ತೇಃ ಶರ್ವಸ್ಯ ಶಿವಸ್ಯ ಗೃಹಮೇಧಿನಃ

ದೇಹವಿಲ್ಲದವನು, ಈ ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿ ಶರ್ವನಾದ ಶಿವನ, ಗೃಹಸ್ಥನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹವಾಗಿದೆ.

ಗೃಹಿಣೀ ಪ್ರಕೃತಿರ್ದಿವ್ಯಾ ಪ್ರಜಾಶ್ ಚ ಮಹದಾದಯಃ ಪಶವಃ ಕಿಙ್ಕರಾಸ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ದೇಹಾಭಿಮಾನಿನಃ

ದಿವ್ಯವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಪತ್ನಿ, ಮಹತ್ ಮುಂತಾದವರು ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇಹದ ಅಭಿಮಾನವಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು.

ಆದ್ಯನ್ತಹೀನೋ ಭಗವಾನ್ ಅನನ್ತಃ ಪುಮಾನ್ಪ್ರಧಾನಪ್ರಮುಖಾಶ್ ಚ ಸಪ್ತ ಪ್ರಧಾನಮೂರ್ತಿಸ್ತ್ವಥ ಷೋಡಶಾಙ್ಗೋ ಮಹೇಶ್ವರಶ್ಚಾಷ್ಟತನುಃ ಸ ಏವ

ಆ ಭಗವಂತನು ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಅನಂತನು. ಪ್ರಧಾನ ಮುಂತಾದ ಏಳು, ಪ್ರಧಾನಸ್ವರೂಪ, ಹದಿನಾರು ಅಂಗಗಳ ಮಹೇಶ್ವರ, ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿ—all ಅವನೇ.

ಆಜ್ಞಾಬಲಾತ್ತಸ್ಯ ಧರಾ ಸ್ಥಿತೇಹ ಧರಾಧರಾ ವಾರಿಧರಾಃ ಸಮುದ್ರಾಃ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಣಃ ಶಕ್ರಮುಖಾಃ ಸುರಾಶ್ ಚ ವೈಮಾನಿಕಾಃ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಾಶ್ ಚ

ಅವನ ಆದೇಶದಿಂದಲೇ ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ಮೋಡಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಇಂದ್ರನಾದ ದೇವತೆಗಳು, ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು, ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ.

ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯಕ್ಷಂ ಲಕ್ಷಣೈರ್ಹೀನಮೀಶಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸೇನ್ದ್ರಾಸ್ತೇ ಕಿಮೇತತ್ತ್ವಿಹೇತಿ ಯಕ್ಷಂ ಗತ್ವಾ ನಿಶ್ಚಯಾತ್ಪಾವಕಾದ್ಯಾಃ ಶಕ್ತಿಕ್ಷೀಣಾಶ್ಚಾಭವನ್ ಯತ್ತತೋ ಽಪಿ

ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದ ಯಕ್ಷನನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಇದು ಏನು?' ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ಯಕ್ಷನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಗ್ನಿ ಮುಂತಾದವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಇನ್ನೂ ದುರ್ಬಲರಾದರು.

ದಗ್ಧುಂ ತೃಣಂ ವಾಪಿ ಸಮಕ್ಷಮಸ್ಯ ಯಕ್ಷಸ್ಯ ವಹ್ನಿರ್ನ ಶಶಾಕ ವಿಪ್ರಾಃ ವಾಯುಸ್ತೃಣಂ ಚಾಲಯಿತುಂ ತಥಾನ್ಯೇ ಸ್ವಾನ್ಸ್ವಾನ್ಪ್ರಭಾವಾನ್ ಸಕಲಾಮರೇನ್ದ್ರಾಃ

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಆ ಯಕ್ಷನ ಮುಂದೆ ಅಗ್ನಿಯು ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯನ್ನೂ ಸುಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಾಯುವೂ ಆ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಕದೆಯಲಾರಲಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರನಾದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಪ್ರಯೋಗಿಸಲು ಆಗಲಿಲ್ಲ.

ತದಾ ಸ್ವಯಂ ವೃತ್ರರಿಪುಃ ಸುರೇನ್ದ್ರೈಃ ಸುರೇಶ್ವರಃ ಸರ್ವಸಮೃದ್ಧಿಹೇತುಃ ಸುರೇಶ್ವರಂ ಯಕ್ಷಮುವಾಚ ಕೋ ವಾ ಭವಾನಿತೀತ್ಥಂ ಸ ಕುತೂಹಲಾತ್ಮಾ

ಆಗ ವೃತ್ರನ ಶತ್ರುವಾದ ದೇವೇಂದ್ರನು, ಎಲ್ಲ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣನಾದ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನು, ಯಕ್ಷನನ್ನು ನೋಡಿ, 'ನೀನು ಯಾರು?' ಎಂದು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೇಳಿದನು.

ತದಾ ಹ್ಯದೃಶ್ಯಂ ಗತ ಏವ ಯಕ್ಷಸ್ ತದಾಂಬಿಕಾ ಹೈಮವತೀ ಶುಭಾಸ್ಯಾ ಉಮಾ ಶುಭೈರಾಭರಣೈರನೇಕೈಃ ಸುಶೋಭಮಾನಾ ತ್ವನು ಚಾವಿರಾಸೀತ್

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷನು ಕಾಣೆಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು. ಆಗ ಹಿಮವಂತನ ಮಗಳು, ಶುಭಮುಖವಳಾದ ಉಮಾ, ಅನೇಕ ಸುಂದರ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.

ಕಿಮೇತದೀಶೇ ಬಹುಶೋಭಮಾನೇ ವಾಂಬಿಕೇ ಯಕ್ಷವಪುಶ್ಚಕಾಸ್ತಿ

ಈದು ಏನು, ಇಶ್ವರನೇ, ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ಅಂಬಿಕೆ, ಯಕ್ಷನ ರೂಪ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ.

ಪ್ರಣೇಮುರೇನಾಂ ಮೃಗರಾಜಗಾಮಿನೀಮುಮಾಮಜಾಂ ಲೋಹಿತಶುಕ್ಲಕೃಷ್ಣಾಮ್

ಅವರು ಸಿಂಹಿಯಂತೆ ನಡೆಯುವ ಉಮಾ, ಮಜಾದ ಮಗಳು, ಕೆಂಪು, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ಸಂಭಾವಿತಾ ಸಾ ಸಕಲಾಮರೇನ್ದ್ರೈಃ ಸರ್ವಪ್ರವೃತ್ತಿಸ್ತು ಸುರಾಸುರಾಣಾಮ್ ಅಹಂ ಪುರಾಸಂ ಪ್ರಕೃತಿಶ್ ಚ ಪುಂಸೋ ಯಕ್ಷಸ್ಯ ಚಾಜ್ಞಾವಶಗೇತ್ಯಥಾಹ

ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ದೇವೇಂದ್ರರು ಗೌರವಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು: 'ನಾನು ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ, ಜೀವಿಗಳ ಕಾರಣವೂ. ಯಕ್ಷನು ನನ್ನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವನು.'

ತಸ್ಮಾದ್ದ್ವಿಜಾಃ ಸರ್ವಮಜಸ್ಯ ತಸ್ಯ ನಿಯೋಗತಶ್ಚಾಣ್ಡಮಭೂದಜಾದ್ವೈ ಅಜಶ್ ಚ ಅಣ್ಡಾದಖಿಲಂ ಚ ತಸ್ಮಾಜ್ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಣೈರ್ಲೋಕಮಜಾತ್ಮಕಂ ತತ್

ಆದುದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರೆ, ಅವನ ಆದೇಶದಿಂದಲೇ ಆಜನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅಂಡದಿಂದ ಆಜನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕವೂ ಉದ್ಭವಿಸಿತು.

ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಣಪ್ರಚಾರಂ ವೈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ಯಾಣ್ಡೇ ಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್ ದೇವಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಚಾಲೋಕ್ಯ ಗ್ರಹಚಾರಪ್ರಸಿದ್ಧಯೇ

ನಾನು ಈಗ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನವಲನವನ್ನು, ದೇವತೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಗ್ರಹಗಳ ಸಾಗಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮಾನಸೋಪರಿ ಮಾಹೇನ್ದ್ರೀ ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ಮೇರೋಃ ಪುರೀ ಸ್ಥಿತಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ಭಾನುಪುತ್ರಸ್ಯ ವರುಣಸ್ಯ ಚ ವಾರುಣೀ

ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ, ಮೆರುಪರ್ವತದ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹೇಂದ್ರನ ನಗರವಿದೆ; ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಭಾನುಪುತ್ರನೂ, ವರుణನೂ, ಅವರ ಜೊತೆ ವಾರುಣಿಯೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸೌಮ್ಯೇ ಸೋಮಸ್ಯ ವಿಪುಲಾ ತಾಸು ದಿಗ್ದೇವತಾಃ ಸ್ಥಿತಾಃ ಅಮರಾವತೀ ಸಂಯಮನೀ ಸುಖಾ ಚೈವ ವಿಭಾ ಕ್ರಮಾತ್

ಚಂದ್ರನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೌಮ್ಯ ಎಂಬ ವಿಶಾಲ ನಗರವಿದೆ; ಆ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ದಿಕ್ಕುಗಳ ದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಅಮರಾವತಿ, ಸಂಯಮನಿ, ಸುಖ, ವಿಭಾ ಎಂಬ ನಗರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇವೆ.

ಲೋಕಪಾಲೋಪರಿಷ್ಟಾತ್ ತು ಸರ್ವತೋ ದಕ್ಷಿಣಾಯನೇ ಕಾಷ್ಠಾಂ ಗತಸ್ಯ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಗತಿರ್ ಯಾ ತಾಂ ನಿಬೋಧತ

ಲೋಕಪಾಲರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳಿರಿ.