ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಸ್ವಾನ್ಪ್ರಾಣಾನ್ ಅನಪೇಕ್ಷನ್ತೋ ನಿಷ್ಕಾರುಣ್ಯಾಃ ಸುದುಃಖಿತಾಃ ನಷ್ಟೇ ಶ್ರೌತೇ ಸ್ಮಾರ್ತಧರ್ಮೇ ಪರಸ್ಪರಹತಾಸ್ತದಾ

ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದೆ, ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ, ವೇದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಧರ್ಮ ನಾಶವಾದಾಗ, ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ನಿರ್ಮರ್ಯಾದಾ ನಿರಾಕ್ರಾನ್ತಾ ನಿಃಸ್ನೇಹಾ ನಿರಪತ್ರಪಾಃ ನಷ್ಟೇ ಧರ್ಮೇ ಪ್ರತಿಹತಾಃ ಹ್ರಸ್ವಕಾಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶಕಾಃ

ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು, ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಲಜ್ಜೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮ ನಾಶವಾದಾಗ, ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಕುಂಠಿತವಾಗಿ, ಅವರು ಕುರುಡಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಜನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರು.

ಹಿತ್ವಾ ಪುತ್ರಾಂಶ್ ಚ ದಾರಾಂಶ್ ಚ ವಿವಾದವ್ಯಾಕುಲೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ ಅನಾವೃಷ್ಟಿಹತಾಶ್ಚೈವ ವಾರ್ತಾಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ದೂರತಃ

ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಅನಾವೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೂರದೂರಿಗೆ ಹೋದರು.

ಪ್ರತ್ಯನ್ತಾನುಪಸೇವನ್ತೇ ಹಿತ್ವಾ ಜನಪದಾನ್ ಸ್ವಕಾನ್ ಸರಿತ್ಸಾಗರಕೂಪಾಂಸ್ತೇ ಸೇವನ್ತೇ ಪರ್ವತಾಂಸ್ ತಥಾ

ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಗಡಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿ, ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಅಲ್ಲೇ ನೆಲಸಿದರು.

ಮಧುಮಾಂಸೈರ್ಮೂಲಫಲೈರ್ ವರ್ತಯನ್ತಿ ಸುದುಃಖಿತಾಃ ಚೀರಪತ್ರಾಜಿನಧರಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಾ ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಾಃ

ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಟ್ಟು, ಜೇನು, ಮಾಂಸ, ಬೇರು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಬದುಕು ಸಾಗಿಸಿದರು; ಚೀರ, ಎಲೆ ಅಥವಾ ಮೃಗಚರ್ಮ ಧರಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರು.

ವರ್ಣಾಶ್ರಮಪರಿಭ್ರಷ್ಟಾಃ ಸಂಕಟಂ ಘೋರಮಾಸ್ಥಿತಾಃ ಏವಂ ಕಷ್ಟಮನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ಅಲ್ಪಶೇಷಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ತದಾ

ವರ್ಣಾಶ್ರಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿ, ಭಯಾನಕ ಸಂಕಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಉಳಿದು, ಭಾರೀ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.

ಜರಾವ್ಯಾಧಿಕ್ಷುಧಾವಿಷ್ಟಾ ದುಃಖಾನ್ನಿರ್ವೇದಮಾನಸಾಃ ವಿಚಾರಣಾ ತು ನಿರ್ವೇದಾತ್ ಸಾಮ್ಯಾವಸ್ಥಾ ವಿಚಾರಣಾ

ಹುಡಿಗೆ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ನಿರಾಶೆಯಾಯಿತು; ಆ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಚಿಂತನೆ ಹುಟ್ಟಿತು, ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸಮತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಯಿತು.

ಸಾಮ್ಯಾವಸ್ಥಾತ್ಮಕೋ ಬೋಧಃ ಸಂಬೋಧಾದ್ಧರ್ಮಶೀಲತಾ ಅರೂಪಶಮಯುಕ್ತಾಸ್ತು ಕಲಿಶಿಷ್ಟಾ ಹಿ ವೈ ಸ್ವಯಮ್

ಆ ಸಮತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಯಿತು; ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶೀಲತೆ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಕಾಲಿಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರು ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೂ ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅಹೋರಾತ್ರಾತ್ತದಾ ತಾಸಾಂ ಯುಗಂ ತು ಪರಿವರ್ತತೇ ಚಿತ್ತಸಂಮೋಹನಂ ಕೃತ್ವಾ ತಾಸಾಂ ವೈ ಸುಪ್ತಮತ್ತವತ್

ಆಗ ಅವರಿಗಾಗಿ, ಒಂದು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುಗ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಮನಸ್ಸು ನಿದ್ರೆ ಅಥವಾ ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಭಾವಿನೋ ಽರ್ಥಸ್ಯ ಚ ಬಲಾತ್ ತತಃ ಕೃತಮವರ್ತತ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ತು ತತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ ಪುನಃ ಕೃತಯುಗೇ ತು ವೈ

ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕೃತಯುಗದ ಚಕ್ರ ಮತ್ತೆ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಮತ್ತೆ ಕೃತಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಉತ್ಪನ್ನಾಃ ಕಲಿಶಿಷ್ಟಾಸ್ತು ಪ್ರಜಾಃ ಕಾರ್ತಯುಗಾಸ್ತದಾ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಚೇಹ ಯೇ ಸಿದ್ಧಾ ಅದೃಷ್ಟಾ ವಿಚರನ್ತಿ ಚ

ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರು ನಂತರ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದ सिद्धರು ಕಾಣದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಪ್ತ ಸಪ್ತರ್ಷಿಭಿಶ್ಚೈವ ತತ್ರ ತೇ ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರವಿಶಃ ಶೂದ್ರಾ ಬೀಜಾರ್ಥಂ ಯೇ ಸ್ಮೃತಾ ಇಹ

ಅಲ್ಲಿ ಏಳು ಗುಂಪುಗಳು, ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು, ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಕಲಿಜೈಃ ಸಹ ತೇ ಸರ್ವೇ ನಿರ್ವಿಶೇಷಾಸ್ತದಾಭವನ್ ತೇಷಾಂ ಸಪ್ತರ್ಷಯೋ ಧರ್ಮಂ ಕಥಯನ್ತೀತರೇ ಽಪಿ ಚ

ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರೊಡನೆ ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇತರರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರಯುತಂ ಶ್ರೌತಂ ಸ್ಮಾರ್ತಂ ದ್ವಿಧಾ ತು ಯಮ್ ತತಸ್ತೇಷು ಕ್ರಿಯಾವತ್ಸು ವರ್ಧನ್ತೇ ವೈ ಪ್ರಜಾಃ ಕೃತೇ

ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಆಚರಣೆಗಳು, ವೇದದಂತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಿಗಳನ್ನಾಡಿದಾಗ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸುಖವಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಕೃತಾನಾಂ ಚ ಧರ್ಮೇ ಸಪ್ತರ್ಷಿದರ್ಶಿತೇ ಕೇಚಿದ್ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾರ್ಥಂ ತಿಷ್ಠನ್ತೀಹ ಯುಗಕ್ಷಯೇ

ವೇದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ ಮಾಡಿದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಮನ್ವನ್ತರಾಧಿಕಾರೇಷು ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಮುನಯಸ್ತು ವೈ ಯಥಾ ದಾವಪ್ರದಗ್ಧೇಷು ತೃಣೇಷ್ವಿಹ ತತಃ ಕ್ಷಿತೌ

ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟ ಗಿಡಗಳಲ್ಲಿ ಗಿಡಮೂಲಗಳು ಉಳಿಯುವವೆಯೋ ಹಾಗೆ.

ವನಾನಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ವೃಷ್ಟ್ಯಾ ತೇಷಾಂ ಮೂಲೇಷು ಸಂಭವಃ ತಥಾ ಕಾರ್ತಯುಗಾನಾಂ ತು ಕಲಿಜೇಷ್ವಿಹ ಸಂಭವಃ

ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಳೆಯಾದಾಗ ಗಿಡಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚಿಗುರು ಬರುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗದವರಲ್ಲಿ ಕೃತಯುಗದ ಹುಟ್ಟುಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಏವಂ ಯುಗಾದ್ಯುಗಸ್ಯೇಹ ಸಂತಾನಂ ತು ಪರಸ್ಪರಮ್ ವರ್ತತೇ ಹ ವ್ಯವಚ್ಛೇದಾದ್ ಯಾವನ್ಮನ್ವನ್ತರಕ್ಷಯಃ

ಹೀಗೆ ಯುಗದಿಂದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ; ಮನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಇದು ನಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಸುಖಮಾಯುರ್ಬಲಂ ರೂಪಂ ಧರ್ಮೋ ಽರ್ಥಃ ಕಾಮ ಏವ ಚ ಯುಗೇಷ್ವೇತಾನಿ ಹೀಯನ್ತೇ ತ್ರೀಂಸ್ತ್ರೀನ್ ಪಾದಾನ್ ಕ್ರಮೇಣ ತು

ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖ, ಆಯುಷ್ಯ, ಬಲ, ರೂಪ, ಧರ್ಮ, ಧನ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಇವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ಭಾಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಸಂಧ್ಯಾಂಶೇಷು ಹೀಯನ್ತೇ ಯುಗಾನಾಂ ಧರ್ಮಸಿದ್ಧಯಃ ಇತ್ಯೇಷಾ ಪ್ರತಿಸಿದ್ಧಿರ್ವೈ ಕೀರ್ತಿತೈಷಾ ಕ್ರಮೇಣ ತು

ಯುಗಗಳ ಸಂಧ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾಂಶ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ನಿಯಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಚತುರ್ಯುಗಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಅನೇನೈವ ತು ಸಾಧನಮ್ ಏಷಾ ಚತುರ್ಯುಗಾವೃತ್ತಿರ್ ಆ ಸಹಸ್ರಾದ್ ಗುಣೀಕೃತಾ

ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಇದೇ ವಿಧಾನ; ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರ ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತದಹಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಾತ್ರಿಶ್ಚೈತಾವತೀ ಸ್ಮೃತಾ ಅನಾರ್ಜವಂ ಜಡೀಭಾವೋ ಭೂತಾನಾಮ್ ಆ ಯುಗಕ್ಷಯಾತ್

ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇಷ್ಟೇ ಅವಧಿಯ ರಾತ್ರಿಯೂ ಇದೆ. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನೇರತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಜಡತೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಏತದೇವ ತು ಸರ್ವೇಷಾಂ ಯುಗಾನಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ಏಷಾಂ ಚತುರ್ಯುಗಾಣಾಂ ಚ ಗುಣಿತಾ ಹ್ಯೇಕಸಪ್ತತಿಃ

ಇದು ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು ಸೇರಿ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವೃತ್ತಾ ತು ಮನೋರನ್ತರಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಚತುರ್ಯುಗೇ ಯಥೈಕಸ್ಮಿನ್ ಭವತೀಹ ಯದಾ ತು ಯತ್

ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆಯುವದು ಮನ್ವಂತರವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಡೆಯುತ್ತದೋ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇಷು ಭವತಿ ಪುನಸ್ತದ್ವೈ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ಸರ್ಗೇ ಸರ್ಗೇ ಯಥಾ ಭೇದಾ ಉತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ತಥೈವ ತು

ಹಾಗೆಯೇ ಇತರಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭೇದಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಪಞ್ಚವಿಂಶತ್ಪರಿಮಿತಾ ನ ನ್ಯೂನಾ ನಾಧಿಕಾಸ್ ತಥಾ ತಥಾ ಕಲ್ಪಾ ಯುಗೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಭವನ್ತಿ ಸಹ ಲಕ್ಷಣೈಃ

ಇವು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು, ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಇಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ಯುಗಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಡನೆ ಕಲ್ಪಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಮನ್ವನ್ತರಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏತದೇವ ತು ಲಕ್ಷಣಮ್

ಎಲ್ಲ ಮನ್ವಂತರಗಳಿಗೂ ಇದೇ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಯಥಾ ಯುಗಾನಾಂ ಪರಿವರ್ತನಾನಿ ಚಿರಪ್ರವೃತ್ತಾನಿ ಯುಗಸ್ವಭಾವಾತ್ ತಥಾ ತು ಸಂತಿಷ್ಠತಿ ಜೀವಲೋಕಃ ಕ್ಷಯೋದಯಾಭ್ಯಾಂ ಪರಿವರ್ತಮಾನಃ

ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ; ಯುಗಗಳ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಜೀವಿಗಳ ಲೋಕವು ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಉದಯದಿಂದ ಸದಾ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

ಇತ್ಯೇತಲ್ಲಕ್ಷಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯುಗಾನಾಂ ವೈ ಸಮಾಸತಃ ಅತೀತಾನಾಗತಾನಾಂ ಹಿ ಸರ್ವಮನ್ವನ್ತರೇಷು ವೈ

ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹಳೆಯವು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನವು ಎಲ್ಲ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆ ಇದೆ.