ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಇನ್ದ್ರಿಯೈರಜಿತೈರ್ನಗ್ನೋ ದುಕೂಲೇನಾಪಿ ಸಂವೃತಃ ತೈರೇವ ಸಂವೃತೈರ್ಗುಪ್ತೋ ನ ವಸ್ತ್ರಂ ಕಾರಣಂ ಸ್ಮೃತಮ್

ಯಾರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದರೂ ಕೂಡ ನಗ್ನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ—ಬಟ್ಟೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ.

ಕ್ಷಮಾ ಧೃತಿರಹಿಂಸಾ ಚ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಚೈವ ಸರ್ವಶಃ ತುಲ್ಯೌ ಮಾನಾವಮಾನೌ ಚ ತದಾವರಣಮುತ್ತಮಮ್

ಕ್ಷಮೆ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈರಾಗ್ಯ, ಹಾಗು ಮಾನ-ಅವಮಾನಗಳನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡುವುದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆವರಣಗಳು.

ಭಸ್ಮಸ್ನಾನೇನ ದಿಗ್ಧಾಙ್ಗೋ ಧ್ಯಾಯತೇ ಮನಸಾ ಭವಮ್ ಯದ್ಯಕಾರ್ಯಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕೃತ್ವಾ ಯಃ ಸ್ನಾತಿ ಭಸ್ಮನಾ

ಬಸ್ಮವನ್ನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಸಾವಿರಾರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಯಾರು ಬಸ್ಮಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ—

ತತ್ಸರ್ವಂ ದಹತೇ ಭಸ್ಮ ಯಥಾಗ್ನಿಸ್ತೇಜಸಾ ವನಮ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಯತ್ನಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ತ್ರಿಕಾಲಮಪಿ ಯಃ ಸದಾ

ಅವನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಯು ಕಾಡನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ ಬಸ್ಮವು ಸುಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಸದಾ ಮೂರು ಬಾರಿ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಸ್ಮಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—

ಭಸ್ಮನಾ ಕುರುತೇ ಸ್ನಾನಂ ಗಾಣಪತ್ಯಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ ಸಮಾಹೃತ್ಯ ಕ್ರತೂನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಗೃಹೀತ್ವಾ ವ್ರತಮುತ್ತಮಮ್

ಅವನು ಬಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಗಣಪತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ರತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಯೇ ಮಹಾದೇವಂ ಲೀಲಾಸದ್ಭಾವಭಾವಿತಾಃ ಉತ್ತರೇಣಾರ್ಯಪನ್ಥಾನಂ ತೇ ಽಮೃತತ್ವಮವಾಪ್ನುಯುಃ

ಯಾರು ಮಹಾದೇವನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಉತ್ತರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ದಕ್ಷಿಣೇನ ಚ ಪನ್ಥಾನಂ ಯೇ ಶ್ಮಶಾನಾನಿ ಭೇಜಿರೇ ಅಣಿಮಾ ಗರಿಮಾ ಚೈವ ಲಘಿಮಾ ಪ್ರಾಪ್ತಿರೇವ ಚ

ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಶ್ಮಶಾನಗಳಿಗೆ ಹೋದವರು, ಅಣಿಮಾ, ಗರಿಮಾ, ಲಘಿಮಾ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಇಚ್ಛಾ ಕಾಮಾವಸಾಯಿತ್ವಂ ತಥಾ ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯಮೇವ ಚ ಈಕ್ಷಣೇನ ಚ ಪನ್ಥಾನಂ ಯೇ ಶ್ಮಶಾನಾನಿ ಭೇಜಿರೇ ಅಣಿಮಾ ಗರಿಮಾ ಚೈವ ಲಘಿಮಾ ಪ್ರಾಪ್ತಿರೇವ ಚ

ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಕಾಮನೆ, ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರ, ಹಾಗೂ ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಶ್ಮಶಾನಗಳಿಗೆ ಹೋದವರು ಪಡೆದ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಣುವಾಗುವುದು, ಭಾರವಾಗುವುದು, ತೂಕ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಅವರಿಗಿತ್ತು.

ಇನ್ದ್ರಾದಯಸ್ ತಥಾ ದೇವಾಃ ಕಾಮಿಕವ್ರತಮಾಸ್ಥಿತಾಃ ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಪರಮಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಥಿತತೇಜಸಃ

ಇಂದ್ರನೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಕಾಮಿಕ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವರ ತೇಜಸ್ಸು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತು.

ವ್ಯಪಗತಮದಮೋಹಮುಕ್ತರಾಗಸ್ ತಮೋರಜೋದೋಷವಿವರ್ಜಿತಸ್ವಭಾವಃ ಪರಿಭವಮಿದಮುತ್ತಮಂ ವಿದಿತ್ವಾ ಪಶುಪತಿಯೋಗಪರೋ ಭವೇತ್ಸದೈವ

ಯಾರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ, ಮೋಹ, ಆಸಕ್ತಿ, ಹಾಗೂ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದೋಷಗಳು ಇಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದು ಸದಾ ಪಶುಪತಿಯ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.

ಇಮಂ ಪಾಶುಪತಂ ಧ್ಯಾಯನ್ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್ ಯಃ ಪಠೇಚ್ಚ ಶುಚಿರ್ಭೂತ್ವಾ ಶ್ರದ್ದಧಾನೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ

ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಮಾಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸರ್ವಪಾಪವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ರುದ್ರಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ ತೇ ಸರ್ವೇ ಮುನಯಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಸಿಷ್ಠಾದ್ಯಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ

ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಹರ್ಷಿಸಿದರು.

ಭಸ್ಮಪಾಣ್ಡುರದಿಗ್ಧಾಙ್ಗಾ ಬಭೂವುರ್ವಿಗತಸ್ಪೃಹಾಃ ರುದ್ರಲೋಕಾಯ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ಶಿವತೇಜಸಾ

ಬೂದಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಕಾಲಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ರುದ್ರನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.

ತಸ್ಮಾನ್ನ ನಿನ್ದ್ಯಾಃ ಪೂಜ್ಯಾಶ್ಚ ವಿಕೃತಾ ಮಲಿನಾ ಅಪಿ ರೂಪಾನ್ವಿತಾಶ್ ಚ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಸದಾ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಶಙ್ಕಯಾ

ಆದ್ದರಿಂದ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮಾಲಿನ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಯೋಗಿಗಳಂತೆ ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಬಹುನಾ ಕಿಂ ಪ್ರಲಾಪೇನ ಭವಭಕ್ತಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಸಂಪೂಜ್ಯಾಃ ಸರ್ವಯತ್ನೇನ ಶಿವವನ್ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ

ಹೆಚ್ಚು ಮಾತಾಡುವುದೇಕೆ? ಭವದೇವನ ಭಕ್ತರನ್ನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಶಿವನಂತೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.

ಮಲಿನಾಶ್ಚೈವ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ಭವಭಕ್ತಾ ದೃಢವ್ರತಾಃ ದಧೀಚಸ್ತು ಯಥಾ ದೇವದೇವಂ ಜಿತ್ವಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ

ಮಾಲಿನ್ಯವಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಭವದೇವನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದು ದೃಢ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ದಧೀಚಿಯಂತೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಅವನು ದೇವದೇವನನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಸ್ಥಿರನಾದನು.

ನಾರಾಯಣಂ ತಥಾ ಲೋಕೇ ರುದ್ರಭಕ್ತ್ಯಾ ನ ಸಂಶಯಃ ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಭಸ್ಮದಿಗ್ಧತನೂರುಹಾಃ

ಇದೇ ರೀತಿ, ನಾರಾಯಣನು ಕೂಡ ರುದ್ರಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೂದಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವವರನ್ನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.

ಜಟಿನೋ ಮುಣ್ಡಿನಶ್ಚೈವ ನಗ್ನಾ ನಾನಾಪ್ರಕಾರಿಣಃ ಸಂಪೂಜ್ಯಾಃ ಶಿವವನ್ನಿತ್ಯಂ ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ಗಿರಾ

ಜಟಾಧಾರಿಗಳು, ಮುಂಡಿತರು, ನಗ್ನರು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪದವರಾದರೂ, ಅವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿವನಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಕರ್ಮದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಕಥಂ ಜಘಾನ ರಾಜಾನಂ ಕ್ಷುಪಂ ಪಾದೇನ ಸುವ್ರತ ದಧೀಚಃ ಸಮರೇ ಜಿತ್ವಾ ದೇವದೇವಂ ಜನಾರ್ದನಮ್

ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ, ದಧೀಚಿಯು ಸಮರದಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಕ್ಷುಪನನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಡೆದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು.

ವಜ್ರಾಸ್ಥಿತ್ವಂ ಕಥಂ ಲೇಭೇ ಮಹಾದೇವಾನ್ಮಹಾತಪಾಃ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಶೈಲಾದೇ ಜಿತೋ ಮೃತ್ಯುಸ್ತ್ವಯಾ ಯಥಾ

ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾದ ದಧೀಚಿಯು ಮಹಾದೇವನಿಂದ ವಜ್ರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು? ಶೈಲಾದಿಯೇ, ನೀನು ಯಥಾ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದೆಯೋ ಹಾಗೆ, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸು.

ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರೋ ಮಹಾತೇಜಾ ರಾಜಾ ಕ್ಷುಪ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ ಅಭೂನ್ಮಿತ್ರೋ ದಧೀಚಸ್ಯ ಮುನೀನ್ದ್ರಸ್ಯ ಜನೇಶ್ವರಃ

ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ, ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಕ್ಷುಪ ಎಂಬ ರಾಜನು, ಮುನೀಂದ್ರ ದಧೀಚಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾದನು.

ಚಿರಾತ್ತಯೋಃ ಪ್ರಸಂಗಾದ್ವೈ ವಾದಃ ಕ್ಷುಪದಧೀಚಯೋಃ ಅಭವತ್ ಕ್ಷತ್ರಿಯಶ್ರೇಷ್ಠೋ ವಿಪ್ರ ಏವೇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ

ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ, ಕ್ಷುಪ ಮತ್ತು ದಧೀಚಿಯ ನಡುವೆ ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು—ಕ್ಷತ್ರಿಯರೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೋ ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಾದವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು; ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತು.

ಅಷ್ಟಾನಾಂ ಲೋಕಪಾಲಾನಾಂ ವಪುರ್ಧಾರಯತೇ ನೃಪಃ ತಸ್ಮಾದಿನ್ದ್ರೋ ಹ್ಯಯಂ ವಹ್ನಿರ್ ಯಮಶ್ ಚ ನಿರೃತಿಸ್ ತಥಾ

ಆ ರಾಜನು ಎಂಟು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪಾಳಕರ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ನಿರೃತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

ವರುಣಶ್ಚೈವ ವಾಯುಶ್ ಚ ಸೋಮೋ ಧನದ ಏವ ಚ ಈಶ್ವರೋ ಽಹಂ ನ ಸಂದೇಹೋ ನಾವಮನ್ತವ್ಯ ಏವ ಚ

ಹಾಗೆಯೇ, ಅವನು ವರुण, ವಾಯು, ಸೋಮ, ಕುಬೇರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ನಾನು ಈಶ್ವರನು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು.

ಮಹತೀ ದೇವತಾ ಯಾ ಸಾ ಮಹತಶ್ಚಾಪಿ ಸುವ್ರತ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಯಾ ಮಹಾಭಾಗ ಚ್ಯಾವನೇಯ ಸದಾ ಹ್ಯಹಮ್

ಯಾವ ದೇವತೆ ದೊಡ್ಡವಳೋ, ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನಾನು ಸದಾ ಚ್ಯವನನ ವಂಶದವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ನಾವಮನ್ತವ್ಯ ಏವೇಹ ಪೂಜನೀಯಶ್ ಚ ಸರ್ವಥಾ ಶ್ರುತ್ವಾ ತಥಾ ಮತಂ ತಸ್ಯ ಕ್ಷುಪಸ್ಯ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ

ಇಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು; ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಆ ಋಷಿಯು ಆ ಮರವನ್ನು ಕೂಡಾ ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡಿದನು.

ದಧೀಚಶ್ ಚ್ಯಾವನಿಶ್ ಚೋಗ್ರೋ ಗೌರವಾದಾತ್ಮನೋ ದ್ವಿಜಃ ಅತಾಡಯತ್ಕ್ಷುಪಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ದಧೀಚೋ ವಾಮಮುಷ್ಟಿನಾ ಚಿಛೇದ ವಜ್ರೇಣ ಚ ತಂ ದಧೀಚಂ ಬಲವಾನ್ ಕ್ಷುಪಃ

ದಧೀಚ, ಚ್ಯಾವನ, ಮತ್ತು ಉಗ್ರ ಎಂಬ ಮಹತ್ತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಗೌರವದಿಂದ ಆ ಮರದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದರು; ದಧೀಚನು ಎಡಗೈ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದನು. ನಂತರ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಕ್ಷುಪನು ವಜ್ರದಿಂದ ದಧೀಚನನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದನು.

ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಪುರಾಸೌ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷುತಸಂಭವಃ ಲಬ್ಧಂ ವಜ್ರಂ ಚ ಕಾರ್ಯಾರ್ಥಂ ವಜ್ರಿಣಾ ಚೋದಿತಃ ಪ್ರಭುಃ

ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಜ್ರವನ್ನು ಪಡೆದನು, ವಜ್ರಧಾರಿಯಾದ ಪ್ರಭುವಿನ ಆದೇಶದಿಂದ.

ಸ್ವೇಚ್ಛಯೈವ ನರೋ ಭೂತ್ವಾ ನರಪಾಲೋ ಬಭೂವ ಸಃ ತಸ್ಮಾದ್ರಾಜಾ ಸ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಮ್ ಅಜಯದ್ವೈ ಮಹಾಬಲಃ

ತಾನೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾನವನಾಗಿ, ರಾಜನಾಗಿ ಆಳಿದನು; ಆ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ ರಾಜನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು.