ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಸುರಚಿತಸುವಿಚಿತ್ರಕುಣ್ಡಲಾಯ ಸುರಚಿತಮಾಲ್ಯವಿಭೂಷಣಾಯ ತುಭ್ಯಮ್ ಮೃಗಪತಿವರಚರ್ಮವಾಸಸೇ ಚ ಪ್ರಥಿತಯಶಸೇ ನಮೋ ಽಸ್ತು ಶಙ್ಕರಾಯ

ದೇವತೆಗಳು ಮಾಡಿದ ಸುಂದರವಾದ ಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ, ಮೃಗಪತಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಉಡುಪಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡವನಿಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಶಂಕರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

ತತಸ್ ತಾನ್ ಸ ಮುನೀನ್ ಪ್ರೀತಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ ಪ್ರೀತೋ ಽಸ್ಮಿ ತಪಸಾ ಯುಷ್ಮಾನ್ ವರಂ ವೃಣುತ ಸುವ್ರತಾಃ

ಆ ಬಳಿಕ, ಮಹೇಶ್ವರನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರೇ, ನೀವು ಯಾವ ವರವನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ಕೇಳಿರಿ.'

ತತಸ್ತೇ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ ಭೃಗ್ವಙ್ಗಿರಾ ವಸಿಷ್ಠಶ್ ಚ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ತಥೈವ ಚ

ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ, ವಸಿಷ್ಠ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ವಂದಿಸಿದರು.

ಗೌತಮೋ ಽತ್ರಿಃ ಸುಕೇಶಶ್ ಚ ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುಃ ಮರೀಚಿಃ ಕಶ್ಯಪಃ ಕಣ್ವಃ ಸಂವರ್ತಶ್ ಚ ಮಹಾತಪಾಃ

ಗೌತಮ, ಅತ್ರಿ, ಸುಕೇಶ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಮರೀಚಿ, ಕಶ್ಯಪ, ಕಣ್ವ ಮತ್ತು ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾದ ಸಂವರ್ತ—

ತೇ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಮಹಾದೇವಮ್ ಇದಂ ವಚನಮಬ್ರುವನ್ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ಚ ನಗ್ನತ್ವಂ ವಾಮತ್ವಂ ಪ್ರತಿಲೋಮತಾ

ಅವರು ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಭಸ್ಮಸ್ನಾನ, ನಗ್ನತೆ, ವಾಮಾಚಾರ, ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾದ ವರ್ತನೆ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಆಚರಿಸಬೇಕು, ಯಾವುದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.'

ಸೇವ್ಯಾಸೇವ್ಯತ್ವಮೇವಂ ಚ ಹ್ಯ್ ಏತದಿಚ್ಛಾಮ ವೇದಿತುಮ್ ತತಸ್ತೇಷಾಂ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭಗವಂತನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನು—

ಸಸ್ಮಿತಂ ಪ್ರಾಹ ಸಮ್ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಸರ್ವಾನ್ಮುನಿವರಾಂಸ್ತದಾ

ನಗುತ್ತಾ, ಆ ಮಹಾಮುನಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತನಾಡಿದನು.

ಏತದ್ವಃ ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕಥಾ ಸರ್ವಸ್ವಮದ್ಯ ವೈ ಅಗ್ನಿರ್ಹ್ಯಹಂ ಸೋಮಕರ್ತಾ ಸೋಮಶ್ಚಾಗ್ನಿಮುಪಾಶ್ರಿತಃ

ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಸಮಸ್ತವನ್ನು, ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಸೋಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು. ಸೋಮನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಕೃತಮೇತದ್ವಹತ್ಯಗ್ನಿರ್ ಭೂಯೋ ಲೋಕಸಮಾಶ್ರಯಾತ್ ಅಸಕೃತ್ತ್ವಗ್ನಿನಾ ದಗ್ಧಂ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್

ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಯು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಚರಾಚರಗಳು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ದಹನವಾಗಿವೆ.

ಭಸ್ಮಸಾದ್ವಿಹಿತಂ ಸರ್ವಂ ಪವಿತ್ರಮಿದಮುತ್ತಮಮ್ ಭಸ್ಮನಾ ವೀರ್ಯಮಾಸ್ಥಾಯ ಭೂತಾನಿ ಪರಿಷಿಞ್ಚತಿ

ಈ ಬಸ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಸ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಇದನ್ನು ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.

ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಂ ಚ ಯಃ ಕೃತ್ವಾ ಕರಿಷ್ಯತಿ ತ್ರಿಯಾಯುಷಮ್ ಭಸ್ಮನಾ ಮಮ ವೀರ್ಯೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಕಿಲ್ಬಿಷೈಃ

ಯಾರು ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮೂರು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನನ್ನ ಬಸ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಭಾಸತ ಇತ್ಯೇವ ಯದ್ಭಸ್ಮ ಶುಭಂ ಭಾವಯತೇ ಚ ಯತ್ ಭಕ್ಷಣಾತ್ ಸರ್ವಪಾಪಾನಾಂ ಭಸ್ಮೇತಿ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್

ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದನ್ನು 'ಬಸ್ಮ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದೂ ಅದೇ. ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು 'ಬಸ್ಮ' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಊಷ್ಮಪಾಃ ಪಿತರೋ ಜ್ಞೇಯಾ ದೇವಾ ವೈ ಸೋಮಸಂಭವಾಃ ಅಗ್ನೀಷೋಮಾತ್ಮಕಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್

ಪಿತೃಗಳು ಉಷ್ಣಪಾನಿಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಸೋಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಹಮಗ್ನಿರ್ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸೋಮಶ್ಚೈಷಾ ಮಹಾಂಬಿಕಾ ಅಹಮಗ್ನಿಶ್ ಚ ಸೋಮಶ್ ಚ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಮ್

ನಾನು ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನವನು. ಈ ಮಹಾಂಬಿಕೆಯೇ ಸೋಮ. ನಾನು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯೂ ಸೋಮವೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಸ್ವತಃ ಪುರುಷನೂ ಹೌದು.

ತಸ್ಮಾದ್ಭಸ್ಮ ಮಹಾಭಾಗಾ ಮದ್ವೀರ್ಯಮಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ ಸ್ವವೀರ್ಯಂ ವಪುಷಾ ಚೈವ ಧಾರಯಾಮೀತಿ ವೈ ಸ್ಥಿತಿಃ

ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ಬಸ್ಮವನ್ನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ರೂಪವನ್ನೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ.

ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ಲೋಕೇಷು ರಕ್ಷಾರ್ಥಮಶುಭೇಷು ಚ ಭಸ್ಮನಾ ಕ್ರಿಯತೇ ರಕ್ಷಾ ಸೂತಿಕಾನಾಂ ಗೃಹೇಷು ಚ

ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಶುಭದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೆರಿಗೆಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.

ಭಸ್ಮಸ್ನಾನವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಜಿತಕ್ರೋಧೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ ಮತ್ಸಮೀಪಂ ಸಮಾಗಮ್ಯ ನ ಭೂಯೋ ವಿನಿವರ್ತತೇ

ಬಸ್ಮಸ್ನಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದವನು, ಕ್ರೋಧವನ್ನೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದವನು, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಮರಳುವುದಿಲ್ಲ.

ವ್ರತಂ ಪಾಶುಪತಂ ಯೋಗಂ ಕಾಪಿಲಂ ಚೈವ ನಿರ್ಮಿತಮ್ ಪೂರ್ವಂ ಪಾಶುಪತಂ ಹ್ಯೇತನ್ ನಿರ್ಮಿತಂ ತದನುತ್ತಮಮ್

ಪಾಶುಪತ ವ್ರತ ಮತ್ತು ಕಪಿಲ ಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಶೇಷಾಶ್ಚಾಶ್ರಮಿಣಃ ಸರ್ವೇ ಪಶ್ಚಾತ್ಸೃಷ್ಟಾಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ ಸೃಷ್ಟಿರೇಷಾ ಮಯಾ ಸೃಷ್ಟಾ ಲಜ್ಜಾಮೋಹಭಯಾತ್ಮಿಕಾ

ಮತ್ತೆ ಉಳಿದ ಆಶ್ರಮಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಸ್ವಯಂಭುವು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾನು ಲಜ್ಜೆ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ಮಾಡಿದೆ.

ನಗ್ನಾ ಏವ ಹಿ ಜಾಯನ್ತೇ ದೇವತಾ ಮುನಯಸ್ ತಥಾ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಮಾನವಾ ಲೋಕೇ ಸರ್ವೇ ಜಾಯನ್ತ್ಯವಾಸಸಃ

ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು ಹಾಗು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಮಾನವರು ಕೂಡ ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಬಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲದೆ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇನ್ದ್ರಿಯೈರಜಿತೈರ್ನಗ್ನೋ ದುಕೂಲೇನಾಪಿ ಸಂವೃತಃ ತೈರೇವ ಸಂವೃತೈರ್ಗುಪ್ತೋ ನ ವಸ್ತ್ರಂ ಕಾರಣಂ ಸ್ಮೃತಮ್

ಯಾರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದರೂ ಕೂಡ ನಗ್ನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ—ಬಟ್ಟೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ.

ಕ್ಷಮಾ ಧೃತಿರಹಿಂಸಾ ಚ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಚೈವ ಸರ್ವಶಃ ತುಲ್ಯೌ ಮಾನಾವಮಾನೌ ಚ ತದಾವರಣಮುತ್ತಮಮ್

ಕ್ಷಮೆ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈರಾಗ್ಯ, ಹಾಗು ಮಾನ-ಅವಮಾನಗಳನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡುವುದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆವರಣಗಳು.

ಭಸ್ಮಸ್ನಾನೇನ ದಿಗ್ಧಾಙ್ಗೋ ಧ್ಯಾಯತೇ ಮನಸಾ ಭವಮ್ ಯದ್ಯಕಾರ್ಯಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕೃತ್ವಾ ಯಃ ಸ್ನಾತಿ ಭಸ್ಮನಾ

ಬಸ್ಮವನ್ನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಸಾವಿರಾರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಯಾರು ಬಸ್ಮಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ—

ತತ್ಸರ್ವಂ ದಹತೇ ಭಸ್ಮ ಯಥಾಗ್ನಿಸ್ತೇಜಸಾ ವನಮ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಯತ್ನಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ತ್ರಿಕಾಲಮಪಿ ಯಃ ಸದಾ

ಅವನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಯು ಕಾಡನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ ಬಸ್ಮವು ಸುಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಸದಾ ಮೂರು ಬಾರಿ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಸ್ಮಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—

ಭಸ್ಮನಾ ಕುರುತೇ ಸ್ನಾನಂ ಗಾಣಪತ್ಯಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ ಸಮಾಹೃತ್ಯ ಕ್ರತೂನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಗೃಹೀತ್ವಾ ವ್ರತಮುತ್ತಮಮ್

ಅವನು ಬಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಗಣಪತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ರತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಯೇ ಮಹಾದೇವಂ ಲೀಲಾಸದ್ಭಾವಭಾವಿತಾಃ ಉತ್ತರೇಣಾರ್ಯಪನ್ಥಾನಂ ತೇ ಽಮೃತತ್ವಮವಾಪ್ನುಯುಃ

ಯಾರು ಮಹಾದೇವನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಉತ್ತರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ದಕ್ಷಿಣೇನ ಚ ಪನ್ಥಾನಂ ಯೇ ಶ್ಮಶಾನಾನಿ ಭೇಜಿರೇ ಅಣಿಮಾ ಗರಿಮಾ ಚೈವ ಲಘಿಮಾ ಪ್ರಾಪ್ತಿರೇವ ಚ

ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಶ್ಮಶಾನಗಳಿಗೆ ಹೋದವರು, ಅಣಿಮಾ, ಗರಿಮಾ, ಲಘಿಮಾ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಇಚ್ಛಾ ಕಾಮಾವಸಾಯಿತ್ವಂ ತಥಾ ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯಮೇವ ಚ ಈಕ್ಷಣೇನ ಚ ಪನ್ಥಾನಂ ಯೇ ಶ್ಮಶಾನಾನಿ ಭೇಜಿರೇ ಅಣಿಮಾ ಗರಿಮಾ ಚೈವ ಲಘಿಮಾ ಪ್ರಾಪ್ತಿರೇವ ಚ

ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಕಾಮನೆ, ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರ, ಹಾಗೂ ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಶ್ಮಶಾನಗಳಿಗೆ ಹೋದವರು ಪಡೆದ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಣುವಾಗುವುದು, ಭಾರವಾಗುವುದು, ತೂಕ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಅವರಿಗಿತ್ತು.

ಇನ್ದ್ರಾದಯಸ್ ತಥಾ ದೇವಾಃ ಕಾಮಿಕವ್ರತಮಾಸ್ಥಿತಾಃ ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಪರಮಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಥಿತತೇಜಸಃ

ಇಂದ್ರನೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಕಾಮಿಕ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವರ ತೇಜಸ್ಸು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತು.